Dapat ba Tayong Magsiyasat Sa Ideya Ng Pag-ibig Sa Unang Paningin?

relasyon

Dapat ba Tayong Magsiyasat Sa Ideya Ng Pag-ibig Sa Unang Paningin?
Jules Salles-Wagner's 1898 painting 'Romeo and Juliet.'
Wikimedia Commons James Kuzner, Brown University

Para sa kurso sa panayam nagtuturo ako sa Brown University na tinatawag na "Mga Kuwento ng Pag-ibig," nagsisimula tayo sa simula, na may pag-ibig sa unang tingin.

Sa mga detractors nito, ang pag-ibig sa unang tingin ay dapat na isang ilusyon - ang maling kataga para sa kung ano ang simpleng pagkahibang, o isang paraan sa sugarcoat na kasakiman.

Bilhin ito, sinasabi nila, at ikaw ay isang tanga.

Sa aking klase, itinuturo ko isang episode ng "Opisina," kung saan si Michael Scott, regional manager para kay Dunder Mifflin, ay isang tanga: Siya ay tinatangay ng hangin sa pamamagitan ng isang modelo sa isang katalogo ng kasangkapan sa opisina. Si Michael ay nanunumpa upang mahanap siya sa laman, upang matuklasan na ang pag-ibig ng kanyang buhay ay hindi na nabubuhay. Ang pagwawalang-bahala (ngunit determinado pa rin), binibisita niya ang kanyang libingan at sinasamba sa kanya ang isang nagpapasiglang requiem, na itinakda sa tune ng "American Pie":

Bye, bye Ms Chair Model Lady Nagdamdam na kami ay kasal namin at ginamot mo akong magaling Nagkaroon kami ng maraming mga bata, pag-inom ng whisky at rye Bakit kailangan mong umalis at mamatay?

Ito ay maaaring maging isang libing para sa pag-ibig sa unang tingin, dahil ang lahat ng ito ay dumating sa delusional gastos Michael.

Kung nakita mo ang iyong sarili na sinaktan sa isang taong nakilala mo lamang, magtatanong ka kung dapat mong bigyan ang damdamin ng labis na timbang - at panganib na nagtatapos tulad ni Michael.

{youtube {https://youtu.be/P9WwFtiy56c {/ youtube}
Michael serenades kanyang namatay crush.

Sinisikap ng mga psychologist at neuroscientist na makahanap ng ilang mga sagot. Ngunit Gusto ko magtaltalan na para sa pinakamahusay na patnubay, huwag tumingin doon - tumingin sa Shakespeare.

Pagsisiyasat sa agham

Kahit na sa isang klase na pinasadya sa romantika, kapag binoto ko ang aking mga mag-aaral tungkol sa kung naniniwala sila sa pag-ibig sa unang tingin, sa paligid ng 90 porsiyento ng mga mag-aaral 250 ipahiwatig na hindi nila.

Hindi bababa sa isang pag-aaral nagpapahiwatig na ang natitira sa atin ay sumasang-ayon sa aking mga mag-aaral. Tulad ng mga ito, naniniwala ang mga kalahok sa pag-aaral na ang pag-ibig ay nangangailangan ng oras. Dalawang tao ang nakakatugon at maaaring o hindi maaaring maging interesado sa unang pulong. Sila ay unti-unting nagpapaunlad ng isang intimate na pag-unawa sa bawat isa. At pagkatapos, at pagkatapos lamang, nahulog ba sila sa pag-ibig. Ganiyan lang kung paano gumagana ang pag-ibig.

Pagkatapos ay muli, marahil kami ay mas katulad ni Michael Scott kaysa sa iniisip namin. Iba pang mga survey iminumungkahi na ang karamihan sa atin sa katunayan ay naniniwala sa pagmamahal sa unang tingin. Marami sa amin sabihin nating naranasan natin ito.

Ano ang sinasabi ng science science? Sinasabi ng ilang pag-aaral na maaari naming malinaw na makilala kung ano ang mangyayari sa aming talino sa sandali ng paunang pagkahumaling - kapag ang mga kemikal na may kaugnayan sa kasiyahan, kaguluhan at pagkabalisa ay namamayani - mula sa kung ano ang nangyayari sa totoong romantikong attachment, kapag ang mga attachment ng hormones oxytocin pumalit.

Ngunit ang ibang mga pag-aaral ay hindi tumatanggap ng malinis na bakasyon sa pagitan ng kimika ng pag-ibig sa unang tingin at ng "totoong" pag-ibig, sa halip na nagmumungkahi na ang nangyayari sa utak sa unang pamumula maaaring maging katulad ng kung ano ang mangyayari sa paglaon.

Hindi alintana kung ang mga reaksiyong kemikal sa pag-ibig sa unang tingin at mas mahahabang pang-romantikong pag-ibig ay pareho, ang patuloy na tanong ay nagpapatuloy.

Ang pag-ibig ba sa unang tingin ay karapat-dapat sa pangalan ng pag-ibig?

Nagtimbang si Shakespeare

Habang ang agham at mga survey ay hindi maaaring tumira sa isang tiyak na sagot, maaari ni Shakespeare. Sinabi bilang isang awtoridad sa halos bawat kamakailang pag-aaral ng pag-aaral ng aklat ng pag-ibig, ipinakita ni Shakespeare kung paano ang pagmamahal sa unang tingin ay maaaring maging totoo ng pag-ibig na naroroon.

Tingnan natin kung paano natutugunan ng kanyang mga mahilig sa "Romeo at Juliet."

Si Romeo, na may tabi kay Juliet sa bola ng Capulet, ay nagsusumikap na makipag-usap sa kanya, kahit na hindi niya alam ang kanyang pangalan. Kapag ginawa niya, hindi lang siya tumugon. Magkasama, nagsasalita sila ng isang soneto:

Romeo: Kung mapangalunya ako sa aking hindi kinakailangang kamay Ang banal na dambana, ang malumanay na kasalanan ay ito: Ang aking mga labi, dalawang blushing pilgrim, handa na tumayo Upang pakinisin ang magaspang ugnay na may malambot na halik.

Juliet: Magandang manlalakbay, masyado kang nagagawa ang iyong kamay, Na nagpapakita ng maayos na debosyon sa ganito; Para sa mga banal ay may mga kamay na hinawakan ng mga pilgrim, At ang palad sa palad ay halik ng mga banal na palmers.

Romeo: Hindi ba mga banal na labi, at mga banal na palmers?

Juliet: Ay, pilgrim, mga labi na dapat nilang gamitin sa panalangin.

Romeo: O, kung gayon, mahal na santo, hayaan ang mga labi gawin kung ano ang ginagawa ng mga kamay! Manalangin sila; ipagkaloob mo, baka ang pananalig ay mawalan ng pag-asa.

Juliet: Ang mga Santo ay hindi lumipat, bagaman bigyan ng kapakanan para sa panalangin.

Romeo: Pagkatapos ay hindi lumipat, habang ang epekto ng aking panalangin ay kinukuha ko.

Kahit na ito ang kanilang unang nakatagpo, ang dalawa ay nakikipagtulungan nang magilas at makabagong - isang matinding back-and-forth na katumbas ng pag-ibig sa relihiyon. Ang pag-ibig poems ay karaniwang ginagamit ng isang kalaguyo sa isang minamahal, tulad ng sa marami sa Shakespeare's sariling sonnets o requiem ni Michael. Sa pangkalahatan, mayroong isang boses. Hindi sa kaso ni Romeo at Juliet - at ang enerhiya sa pagitan ng dalawa ay napakaganda dahil ito ay nakakatawa.

Sa unang apat na linya, ang mga pribilehiyo ng Romeo ay mga labi sa mga kamay, sa isang bid para sa isang halik. Sa susunod na apat na linya, hindi sumasang-ayon si Juliet kay Romeo. Tinitiyak niya na, talagang, ang mga kamay ay mas mahusay. Ang pagpindot sa kamay ay ang kanyang sariling uri ng halik.

Romeo patuloy na pagpunta, noting na ang mga banal at pilgrims may mga labi. Dahil ginagawa nila, hindi dapat masama ang mga labi. Dapat itong gamitin.

Ngunit muli, sinagot ni Juliet si Romeo: Ang mga labi ay gagamitin, oo - ngunit manalangin, huwag halikan. Sinusubukan ni Romeo ang pangatlong beses upang malutas ang pag-igting sa pamamagitan ng pagsasabi na ang halik, malayo sa pagiging laban sa panalangin, ay sa katunayan isang paraan ng pananalangin. At marahil halik ay tulad ng pagdarasal, tulad ng pagtatanong para sa isang mas mahusay na mundo. Juliet sa wakas sumang-ayon, at ang dalawa gawin halik, pagkatapos ng isang couplet na nagpapahiwatig na sila ay sa pagkakatugma.

Maliwanag na may mga ideya si Romeo at Juliet. Ngunit nakikipag-ugnay sila sa isang napakalakas na paraan - agad-agad - na hindi paniniwala na sabihin na ang kanilang relihiyon ng pagmamahal ay tanging hangal. Hindi namin ma-dismiss ito sa parehong paraan na maaari naming mock Michael Scott. Ito ay hindi isang tao na may isang katalogo ng kasangkapan sa opisina, o dalawang naghahambing sa paggiling sa isang club.

Na ang dalawang estranghero ay maaaring ibahagi ang isang soneto sa pagsasalita ay nangangahulugan na sila ay nagbahagi ng isang malalim na koneksyon - na sila ay hindi mapaniniwalaan o kapani-paniwala tumutugon sa bawat isa.

Ano kaya ang natatakot natin?

Bakit gusto nating iwaksi ang Romeo at Juliet o ang mga nag-aangkin na katulad nila?

Nakikipag-usap kami nang excitedly tungkol sa pakikipagkita sa isang tao at kung paano namin "i-click" o "talagang na-hit ito" - kung paano namin nararamdaman ang intimately kahit na namin lamang nakilala. Ito ang aming paraan ng paniniwala sa mababang-antas na pag-ibig sa unang tingin, habang pinipigilan pa rin ang buong-tinatangay na anyo nito.

Isipin kung ginawa namin ang ginagawa ni Romeo at Juliet. Ipinakita nila ang mga palatandaan na may posibilidad naming ituring bilang mga katangian ng "mature" na pag-ibig - malalim na simbuyo ng damdamin, pagpapalagayang-loob at pangako - kaagad. Para kay Shakespeare, kung mayroon ka nito, mayroon kang pag-ibig, kung kailangan ng anim na buwan o anim na minuto.

Madaling sabihin na hindi mahal ng mga tao ang isa't isa kapag sila ay unang nakipagkita dahil hindi nila alam ang isa't isa at wala silang pagkakataon na bumuo ng isang tunay na attachment. Alam ni Shakespeare na may ganoong bagay na kasakiman, at kung ano ang tatawaging tawag natin ngayon. Hindi siya tanga.

Gayunpaman, ipinaaalaala niya sa amin - na puwersahin na kung paanong ipaalala sa amin - na ang ilang mga tao, kaagad, ay malalaman ang isa't isa. Ang pag-ibig ay nagbibigay sa kanila ng pananaw sa isa't isa. Ang pag-ibig ay nagpapatrabaho sa kanila sa isa't isa. Ang pag-ibig ay gumagawa sa kanila ng mapaglikha. Oo, ginagawa rin nila itong nakakatawa.

Ngunit iyan ay isa lamang sa mga kaluwalhatian ng pag-ibig. Ginagawa itong katawa-tawa na pinapayagan.Ang pag-uusap

Tungkol sa Ang May-akda

James Kuzner, Associate Professor of English, Brown University

Ang artikulong ito ay orihinal na na-publish sa Ang pag-uusap. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

Mga Aklat ng May-akda na ito

Shakespeare bilang isang Way of Life: Nag-aalinlangan na Practice at Politika ng Kahinaan

relasyonMay-akda: James Kuzner
Nagbubuklod: Kindle Edition
Format: Kindle eBook
Studio: Fordham University Press
Label: Fordham University Press
Publisher: Fordham University Press
tagagawa: Fordham University Press

Bumili na Ngayon
Repasuhin ang Editoryal:

Ang Shakespeare bilang isang paraan ng buhay ay nagpapakita kung paano ang pagbabasa ni Shakespeare ay tumutulong sa atin na mamuhay sa epistemolohikal na kahinaan at maging sa pagsasanay sa kahinaan na ito, upang gawin itong isang paraan ng pamumuhay. Sa isang serye ng mga malapit na pagbabasa, ipinakita ni Kuzner kung paanong si Hamlet, Lucrece, Othello, Ang Winter's Tale, The Tempest, at Timon of Athens, ay nagtutulak sa amin na makipagkumpitensya sa mga pangunahing kawalang katiyakan: kung paano tayo malaya, kung ang mundo ay masagana, kung tayo natugunan ang mga pangangailangan ng pag-ibig at buhay panlipunan.

Upang Kuzner, ang pag-aalinlangan ni Shakespeare ay walang kakayahan sa pagiging matapang na "kakayahan sa negatibiti" ni Keats, ngunit hindi rin ang pag-aalinlangan na ito ang nakakapinsalang sakit na kinakailangang mag-isyu ng trahedya. Habang sensitibo sa parehong mga posibilidad, Kuzner ay nag-aalok ng isang paraan upang panatilihin ang negatibong kakayahan negatibong habang gumagawa ng pag-aalinlangan nakatutuklas. Kaysa sa liwanag ang paraan upang bigyan ng kapangyarihan, liberal na pagkamalikhain, ang mga gawa ni Shakespeare ay humihingi ng walang hanggang pag-uugali, hinihiling na isinasagawa natin ang hindi praktikal upang muling maibalik ang mga frame na ating tinitingnan at nakikipagkasundo sa mundo.

Ang pagkilos ng pagbabasa ni Shakespeare ay hindi maaaring magbunga ng praktikal na halaga na kinikilala ng mga nagbibigay-malay na siyentipiko at mga kritiko sa sining. Ang kanyang trabaho ay hindi nagpapaliwanag sa ating pang-unawa sa ating sarili, sa iba, o sa mundo; ni pinalalakas tayo tungkol sa kapasidad ng tao para sa pananaw at imbensyon; o pinalalaki ang ating kakayahan na pahalagahan at ituwid ang mga kumplikadong problema ng etika at pulitika. Ang mga pag-play ni Shakespeare, sa halip, ay nagbibigay ng mga hindi kasiya-siya na pang-unawa, at ito ay mga kakulangan lamang na nakakatulong sa kanila.





Buksan ang Mga Paksa: English Renaissance Republicans, Modern Selfhoods at ang Virtue of Vulnerability (Edinburgh Critical Studies in Renaissance Culture)

relasyonMay-akda: James Kuzner
Nagbubuklod: Paperback
Mga tampok:
  • Used Book sa Good Condition

Brand: Brand: Edinburgh University Press
Studio: Edinburgh University Press
Label: Edinburgh University Press
Publisher: Edinburgh University Press
tagagawa: Edinburgh University Press

Bumili na Ngayon
Repasuhin ang Editoryal: Ang mga pag-aaral ng legacy ng republika ay lumaganap sa mga nakalipas na taon, palaging magtaltalan para sa isang politi na nagpapalaki ng mga birtud, proteksyon, at mga karapatan na nagpapalakas sa kakayahan ng sarili na gayahin ang isang hindi kapani-paniwala na pag-iral. Ang orihinal na bagong pag-aaral ng pagsusulat ni James Kuzner ni Spenser, Shakespeare, Marvell at Milton ay ang unang nagpapakita ng isang talaangkanan para sa modernong sarili kung saan ang mga pinagmulang republikano nito ay maaaring mas naiintindihan. Sa paggawa nito, ang pag-aaral ay din ang unang upang gumuhit ng radikal at republikano na pag-iisip sa matagal na pag-uusap, at upang mahanap ang isang republika kung saan ang kahinaan ay, hindi inaasahang, kung gaano karami ang ibinibigay ng komunidad kung ano ang laban sa mga guwardiya ng komunidad. Sa isang panahon kapag ang biyahe upang pangalagaan ang mga mamamayan ay nakakuha ng sapat na momentum upang bigyang-katwiran ang halos anumang pagkilos ng estado, Buksan ang Mga Paksa tanong kung ang kahinaan ay ang kasamaan na madalas nating pinaniniwalaan.




Buksan ang Mga Paksa: English Renaissance Republicans, Modern Selfhoods at ang Virtue of Vulnerability (Edinburgh Kritikal Studies sa Renaissance Culture) ni James Kuzner (2012-10-12)

relasyonMay-akda: James Kuzner
Nagbubuklod: Paperback
Studio: Edinburgh University Press; 1 edition (2012-10-12)
Label: Edinburgh University Press; 1 edition (2012-10-12)
Publisher: Edinburgh University Press; 1 edition (2012-10-12)
tagagawa: Edinburgh University Press; 1 edition (2012-10-12)

Bumili na Ngayon



relasyon
enafarzh-CNzh-TWtlfrdehiiditjamsptrues

sundin ang InnerSelf sa

google-plus-iconfacebook-icontwitter-iconrss-icon

Kumuha ng Pinakabagong Sa pamamagitan ng Email

{Emailcloak = off}

sundin ang InnerSelf sa

google-plus-iconfacebook-icontwitter-iconrss-icon

Kumuha ng Pinakabagong Sa pamamagitan ng Email

{Emailcloak = off}