Freud Versus Jung: Isang Mahihirap na Pag-uyam Higit sa Kahulugan Ng Kasarian

Freud Versus Jung: Isang Mahihirap na Pag-uyam Higit sa Kahulugan Ng Kasarian

Sa 27 Pebrero 1907, sa Berggasse 19 sa Vienna, si Sigmund Freud ay nahulog sa pag-ibig. Ang layon ng kanyang pagmamahal ay Carl Gustav Jung: Ang mga batang 19 na mas bata pa kay Freud, ang batang psychiatrist ay naging klinikal na direktor ng prestihiyosong Burghölzli Hospital at isang propesor sa University of Zurich.

Si Jung ay nakakuha ng internasyonal na pagkilala para sa kanyang pag-imbento ng test ng salita-asosasyon, at ang kanyang pagsasanay ay kilala sa malumanay na pagkahilig nito. Ngunit nang basahin ni Jung si Freud Ang Interpretasyon ng Dreams (1900), siya ay nagulat sa pamamagitan ng teorya ni Freud, at nagpasyang makipag-usap sa tao mismo. At pinag-uusapan nila: para sa mga oras na 13, pinangungunahan nila ang kalaliman ng walang malay, ang mga pamamaraan ng saykoanalisis, at ang pagtatasa ng mga pangarap.

Si Freud ay humanga sa kaisipan ni Jung, ngunit ang kanyang pagnanais na walisin si Jung sa psychoanalytic mundo ay politiko din ang motivated. Bilang isang intelektwal na paggalaw, ang maagang saykoanalisis ay katulad ng isang partidong pampulitika - marahil ay isang relihiyosong relihiyon - kasama si Freud bilang hindi naitaguyod na sentro nito. Tinawag niya ang pagpapalawak ng psychoanalysis 'ang Cause', upang maisakatuparan sa pamamagitan ng pag-convert ng mga pangunahing psychiatrists at walang pakialam na pagpapalayas ng mga mahalay na epigones, tulad ng Wilhelm Stekel, na dating tinatawag na Freud 'ang aking Kristo'.

Sa loob ng bilog ng Freudian, ang mga ideya ay maaaring totoo pinupuna, ngunit, tulad ng sinabi niya kay Lou Andreas-Salomé, 'dapat isa itong hawakan sa homogeneity ng core, kung hindi man ito ay iba pa'.

Sa isip ni Freud, ang pinakadakilang balakid na nahaharap sa 'ang Dahilan' ay anti-Semitism. Si Freud mismo ay isang ateista na Hudyo, at ang lahat ng mga analyst na nagsasama-sama sa living room ni Freud upang makita ang Miyerkules Psychological Society (ang unang psychoanalytic association ng mundo) ay mga Hudyo. Kinatakutan ni Freud na ang psychoanalysis ay magiging nauugnay sa Judaismo na hindi kailanman ito makukuha sa pangunahing agham. 'Ang aming mga Aryan comrades ay,' sumulat siya sa isang kaibigan, 'lubos na lubhang kailangan sa amin; kung hindi, ang psychoanalysis ay magiging biktima ng anti-Semitism. ' Kaya si Jung ay lahat ng inaasahan ni Freud: talento, pampublikong pag-iisip, isang supling ng siyentipikong pagtatatag - at, higit sa lahat, ipinanganak nang walang isang drop ng dugo ng mga Judio sa kanyang mga kaugaliang Swiss Protestante. 'Tanging ang kanyang hitsura,' sinabi ni Freud, 'nai-save psychoanalysis mula sa panganib ng pagiging isang Hudyo pambansang alalahanin.'

If Freud na natagpuan sa Jung isang gentile lumba-lumba, ano ang nakita ni Jung sa Freud? Ang anak ng isang pag-ulap na pastor, ang imahinasyon ni Jung ay hindi madaling maipasok - tiyak na hindi sa loob ng mga mahigpit na psychiatry. Siya ay, tulad ng maraming maagang psychoanalysts, isang sira-sira - happiest sa mga gilid ng pagiging kapita-pitagan. Maaaring siya minsan ay itinuturing na isang muling pagkakatawang-tao ng Goethe (dahil sa isang hindi totoong koneksyon sa ninuno sa makata); lagi niyang naaalala ang isang nakagising panaginip na siya ay nagkaroon sa edad na 12 kung saan ang Diyos ay natagpak sa Basel Cathedral; at ang kanyang malupit na mga gawi sa pagbabasa ay hindi regular tulad ng kurso ng isang kidlat bolt. Nang basahin ni Jung Ang Interpretasyon ng Dreams, natagpuan niya sa mga ideya ni Freud ang mga bagong tanawin para sa kanyang hindi mapakali na isip - para sa isang oras.


Kunin ang Pinakabagong Mula sa InnerSelf


Ang unang regalo ni Jung kay Freud ay nanguna sa kanilang pulong. Sa 1906, inilalapat ni Jung ang kanyang test sa pagsasaling salita sa Freud's theory of free association, isang mahalagang instrumento sa pagbawi ng mga alaala sa repressed. Ito ay kabilang sa unang mga pagsusuri ng psychoanalysis, at si Freud ay natuwa sa empirical, pang-agham na suporta na ibinigay nito sa kanyang mga teorya. Laging pinanatili ni Freud na ang saykoanalisis ay isang agham (may ilang katibayan na maaaring ituring pa nga niya ang kanyang sarili na isang uri ng lohikal na positivist, tulad ng kakaiba na maaaring mukhang ngayon). Kahit na ang espekulasyon ay naglunsad ng psychoanalysis, siya ay tiyak na makakasama ito sa matibay na katibayan ng bato. Ibinigay ni Jung ang isang bahagi nito. Kaya hindi mahirap na makita kung bakit mahal siya ni Freud, na tulad ng pag-ibig na iyon ay sa narcissism.

Matapos na umalis si Vienna sa Vienna, isinulat niya kay Freud na ang kanilang pulong ay isang 'pangyayari sa buong kahulugan ng salita'. Para sa mga susunod na ilang taon ang kanilang mga sulat ay kinuha sa saccharine affections ng smitten at naninibugho lovers. Ipinahayag ni Jung ang kanyang 'crush sa relihiyon' para kay Freud, at isinulat naman ni Freud na 'pinuno ako ng iyong tao nang may tiwala sa hinaharap'. Ang debosyon na ito ay kinuha ng isang pormularyo ng pagsasabwatan: Freud ang ama, si Jung ang anak. Marahil kung minsan may isang pahiwatig ng homoerotic. Sa lalong madaling panahon, inilagay ni Freud si Jung bilang unang pangulo ng International Psychoanalytical Association, na sa pamamagitan ng 1910 ay sumasakop sa mga psychoanalyst sa Vienna, Zurich, Berlin, London at kahit na ilang sa Estados Unidos (ang karamihan sa kanino ay mga Hudyo, na may pambihirang pagbubukod ng Welshman Ernest Jones). Si Jung ay opisyal na tagapagmana ni Freud, na natuwa na ang hinaharap ng saykoanis ay tila, sa wakas, tiyak.

Ang mga tagasunod sa Vienna ay hindi sigurado. Ang halalan ni Jung bilang pangulo, kasama ang kanyang Swiss circle sa paghatak, ay nagbanta na mabali ang Association. At, mas masahol pa, ang isang malapit na kaibigan ni Freud, si Alfred Adler, ay dahan-dahan na humarap sa 'pangunahing' ng saykoanalisis. Sa tulong ni Jung, natalo ni Freud ang mga Adlerian at pinagsama ang kanyang pagpigil sa kilusan. Ngunit ang katapatan ni Jung kay Freud ay hindi magtatagal ng mahabang panahon.

Sa pag-alaala ni Jung, lumitaw ang unang pumutok sa kanilang paglalakbay sa US sa 1909, nang pareho silang nagpadala ng mahusay na mga lektura sa Clark University sa Massachusetts. Si Freud, na may labis na labis na pagsisikap na pag-aralan ang halos lahat ng nakilala niya sa kanilang mukha, ay inihayag na hindi na niya nais na pag-aralan ang sarili. Ito ay magpapahina sa kanyang awtoridad, sinabi niya. At sa puntong ito, si Jung ay nagsimulang kumilos sa pangingibabaw ni Freud.

Pagkatapos ay nagkaroon ng isang mas malalim, pilosopiko na dahilan para sa kanilang darating na pagkakahati. Karamihan sa mga psychoanalysts na nahulog kasama ni Freud ay ginawa ito sa paksa ng sex. Sa kanyang teorya ng libido, kumbinsido si Freud na natagpuan niya ang unibersal na makina ng lahat ng pagnanais at tagumpay ng tao - maging personal, kultural o civilizational. Ang lahat ng ito, siya argued, stems sa huli mula sa sekswalidad. Psychoanalysis ay nakasalalay sa teorya na ito ng libido, kaya sa jettison ito ay upang patayin ang buong bagay. Si Jung ay mula sa simula pa lamang, ang mga misgivings tungkol sa kung ang sex ay ang tanging pinagkukunan ng gayong mga energies at drive. Inaasahan ni Freud na ang paglaban na ito ay lilisan.

Hindi ito magagawa. Si Freud ay natatakot na masyado mula pa sa simula ng kanilang relasyon: naisip niya na ang Kristiyanong anak na lalaki ng isang pastor ay maaaring hindi kailanman malinis sa kanyang pagkahumaling sa mystical - hindi bababa sa hindi katulad ng isang diyos na walang Diyos. Sa puso ng kanilang bakasyon ay kung ano ang bigat upang bigyan ang kalangitan, ang saykiko, ang occultic, ang unverifiable. Para kay Freud, ang mga pagdiborsiyo na ito ay maaaring mabawasan sa libog, sa katunayan, sa sex drive. Para kay Jung, dapat silang seryoso at hindi ipaliwanag ang layo.

Sa pamamagitan ng 1912, ang lamat sa pagitan ng dalawang lalaki ay lumalawak. Kapag binuksan nila ang kanilang mga gazes nang sabay-sabay sa relihiyon, sapat na upang tapusin ang mga bagay. Darating na ang paggawa ni Freud Totem at magbawal (1913), na kung saan matatagpuan ang paglitaw ng relihiyon (at, sa katunayan, kultura mismo) sa Oedipal complex. Si Jung, na nag-publish ng kaunti bago, ay nag-aalok ng isang nakamamanghang, magulong argument na naglalaman ng binhi ng mga ideya kung saan siya ay naging sikat: ang sama ng walang malay, archetypes, at - fatally para sa kanilang relasyon - isang reconceptualisation ng libog bilang isang uri ng ' mental na enerhiya '.

Ang pagkamatay ng pagkakaibigan ay sobra-sobra na masama. Si Freud at Jung ay bihirang magsalita muli sa isa't isa pagkatapos ng isang mahigpit na kumperensya na dinaluhan nila sa Munich sa 1913. Ang masira, siyempre, ay may isang rippling legacy. Kung paanong hinahangad ni Freud na kontrolin ang psychoanalysis tulad ng isang lider ng partido, gayon din ang ginawa ni Jung upang mapanatili ang isang mahigpit na bakal sa kung ano ang kanyang tinawag na analytical psychology - sa katunayan, maaaring masasabi na ang sikolohiyang Jungian ay naging higit na kulturang higit sa pasimula ng Freudian nito.

Bagaman madalas na sinisingil na maging mga propeta, hindi kahit na sa pamamagitan ng kanilang sariling mga tagasunod, ni hindi itinatag ni Freud nor Jung ang mga bagong relihiyon. Hindi sila mga lider ng kulto, kundi mga imoral na pioneer ng walang malay. Mayroong parehong mga pampulitika at intelektwal na mga dahilan na kailangan nila ang isa't isa sa maagang, nakakalason na araw ng pagtuklas. Para sa kung ano ang kanilang hinahangad upang maipaliwanag ay lubhang kakaiba, kahit na ngayon ito ay isang ideya na may pagod pamilyar ng isang klisey. Ang implikasyon ng teorya ng walang malay, gaya ng sinabi ni Richard Rorty, ay may isang bagay sa amin tulad ng ibang tao na kasing ganda ng isang claim na 'sa amin' bilang aming nakakamalay isip. Marahil ang matinding kakaiba ng pagkakaibigan sa pagitan ng dalawang lalaki ay nagpapakita kung gaano kagila ang ideya na ito, at nananatili. Aeon counter - huwag alisin

Tungkol sa Ang May-akda

Si Sam Dresser ay isang editor sa Aeon. Nakatira siya sa New York City.

Ang artikulong ito ay orihinal nai-publish sa libu-libong taon at na-publish sa ilalim ng Creative Commons.

Mga Kaugnay Books

{amazonWS: searchindex = Books; keywords = freud sexuality; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

sundin ang InnerSelf sa

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Kumuha ng Pinakabagong Sa pamamagitan ng Email

{Emailcloak = off}