Bakit Kailangan namin ang Bagong Pilosopya Ng Kasarian

Bakit Kailangan namin ang Bagong Pilosopya Ng KasarianSarkao / Shutterstock.com

Maraming taon na ang nakalilipas, natagpuan ko ang aking sarili sa isang pampublikong sex beach sa timog France para sa pangangailangan sa pagsasaliksik. Hindi nakakagulat, nakaranas ako ng ilang mga etikal na dilemmas. Sapagkat sinisiyasat ko ang etika ng sekswalidad, ang aking pananaliksik ay kasangkot sa pagkakaroon ng sex sa mga kalalakihan at kababaihan sa beach.

Ang tanong ng kung "dapat" o "maaari" gawin ito ay kumplikado sa pamamagitan ng isang bilang ng mga kadahilanan. Babae ako. Nahihiya ako. Ako ay isang akademiko. Sa panahong iyon, ako ay nasa isang (increasingly) mahirap na relasyon sa isang tao na isang pilosopo. Dahil sa lahat ng mga komplikadong bagay na ito, desperado kong nangangailangan ng tulong sa etika na suportado ng pilosopiya (na binabasa at pinahahalagahan ko) na hindi hinuhusgahan, at nakahanay sa aking sekswalidad. Ngunit ang pilosopiya na ito - alinman ang paraan na aking pinuntahan upang mahanap ito - ay hindi umiiral.

Ang etika ay isang larangan ng pilosopiya na naghahanap ng mga pundasyon kung paano natin dapat mabuhay ang aming buhay. Naghahangad na magbigay ng balangkas para sa paggawa ng "tamang" bagay. Ang balangkas na ito ay itinatag sa maginoo na ideolohiyang Western philosophical. Halimbawa, ang maginoo na pag-iisip sa etika ay nahahanap ang homosexuality upang maging isang "problema", Sa halip na isang likas na katangian ng mga katawan. Ang etikal na theorist John Finnis, halimbawa, kamakailan ay nag-aral na ang etika ng homoseksuwalidad ay pa rin para sa talakayan.

Bakit Kailangan namin ang Bagong Pilosopya Ng KasarianPaglalarawan ni René Descartes ng dualism. Wikimedia Commons

Karamihan sa mga pilosopiya na ito ay lubhang naiimpluwensyahan ng Rene Descartes's konsepto ng dualism, na naghihiwalay sa mga sangkap ng katawan at isip. Ang ideyang ito ng dualism ay ang mga ugat ng pilosopiko na canon, mula kay Immanuel Kant, kay Friedrich Nietzsche, kay David Hume. Itinatag sa kahalagahan ng kaalaman at pagkamaykatwiran, ang mga pilosopiya na ito ay nagtapos sa ideya sa gitna ng liberal na pilosopiya ni John Rawls at Ronald Dworkin: para sa isang debate na maging moral, dapat itong maging kakayahan pagiging makatuwiran. Ito ay upang maaari naming gamitin ang aming mga isip upang hatulan ang mga pagkilos ng ating sarili at sa iba.

Ang ilang mga pilosopong Western ay mas radikal, tulad ng Baruch Spinoza, isang kapanahon ni Descartes. Ang kanyang pangunahing gawain, etika, sumasalungat sa dualism ng Kartesyan sa pamamagitan ng pagkakaisa ng katawan at isipan, Diyos at sangkap. Mahilig din ito sa modernong pilosopiyang Kanluran, partikular na malaki, naka-istilong kontinental thinkers tulad ng Martin Heidegger, John Paul Sartre at Jacques Derrida, na lahat ay nagnanais na ilagay ang katawan sa pantay na pilosopikong mga termino sa isip. Sa kabila ng isang paglukso pasulong, pilosopiya na ito ay hindi pa rin ilagay ang lahat ng mga kababaihan ng katawan sa pantay na pilosopikal na tayahin sa isip ng mga tao na nagsulat ito.

Isang puting lalaki na canon

Ang lahat ng mga pangalan na nakalista sa itaas ay mga puting lalaki. Siyempre, ang malaking katawan ng (karaniwan ay puti) na gawaing peminista, ngunit ito ay inilarawan bilang peminismo, hindi pilosopiya. Nangangahulugan ito na mayroon tayong pilosopiya na itinayo ng mga tao, inilagay sa pedestal of henyo, na tinukoy at patuloy na tinutukoy ang pilosopiya sa pamamagitan ng kanilang nakapangangatwirang legacy.

Ito ay sa kabila ng katunayan na si Kant at Hume ay rasista at Aristotle ("ang Ama ng Western pilosopiya") ay sexist. Si Heidegger ay isang miyembro ng ang Nazi party, at bilang isang propesor ay nagsimula ng isang kapakanan sa kanyang dating mag-aaral, Hannah Arendt. Ang argument ay ang mga philosophers na ito ay hindi tulad ng lipunan na napaliwanagan sa amin, ibinigay ang kanilang makasaysayang pagtitiyak, kaya dapat tayong patuloy na mapahalagahan ang kanilang mga ideya, kung hindi ang kanilang mga katawan.

Ang Cartesian na pagpipilit na ang pilosopiya ay maaaring maging hiwalay sa katawan na nagsusulat nito, ay maaaring mapanganib. Ang sekswal, rasista, makapangyarihan (at kung minsan ay mapang-abuso) ang mga lalaki ay pinagkalooban ng awtoridad na lumikha ng mga pundasyon kung paano namin hinahatulan ang kasarian. Ipinagkaloob namin ang pilosopiya na may awtoridad sa lahat ng katawan: mga kababaihan na may kulay, masasamang kababaihan, mga kababaihan sa transisyon, mga babae na gustong makipagtalik sa lahat ng uri ng mga paraan, ang mga kababaihan na ang pang-aapi at pananalakay ay nagpapanatili ang awtoridad ng mga philosophical na mga henyo. Ang mga philosophers na ito ay mapanganib dahil ang kanilang awtoridad ay maaaring ipaalam sa aming mga sekswal na panlasa, at kung ano ang "katanggap-tanggap". Hinihikayat tayo ng mga tuntuning ito na balewalain ang mga etikal na pagkakumplikado ng buhay ng kababaihan.

Bakit Kailangan namin ang Bagong Pilosopya Ng KasarianPaano ang isang canon ng mga puting kalalakihan ay gumagawa ng hustisya sa mga pagkakumplikado ng kababaihan? Saeki / Shutterstock.com

Ang kasiyahan ng mga kababaihan

Ang mga pilosopiya na ito ay hindi nakakatulong para sa akin sa aking etikal na mga problema, dahil hindi ito isinulat para sa akin, ang aking katawan at ang aking sekswalidad. Sa kabutihang palad, sa mundo sa labas ng pilosopiya, ang mga pangunahing pagpapalagay tungkol sa sekswalidad ng kababaihan ay binubuwag.

Ang akademiko Omise'eke Tinsley nagsusulat upang bigyang kapangyarihan ang sekswalidad ng itim na kababaihan sa pangkalahatan, at laban sa "misogynoir", Isang partikular na sexism laban sa itim na kababaihan. Ang manunulat Miyerkules MartinSamantala, ay sistematikong binubura ang katha-katha na ang mga kababaihan ay ang mga monogamous, kumpara sa mga likas na pagkalipol ng mga lalaki.

Ang kilusan upang "itama" ang nangingibabaw na mga ideya ay hindi lamang tungkol sa sosyolohiya ng pagnanais ng kababaihan, kundi pati na rin sa agham. Ang OMGyes Ang proyektong ito ay gumagamit ng pananaliksik at karanasan ng mga kababaihan upang muling tukuyin ang isang agham ng kasiyahan ng kababaihan. Ang Vulva Gallery ay gumagawa ng rebolusyonaryong gawain sa edukasyon sa sekso at kumakatawan sa mga babae ng vulvas at mga kuwento ng kanilang may-ari.

Nakakalungkot, hindi kami mas malapit sa paghahanap ng isang pilosopiko na etika na akma sa mga lumalagong pag-unawa sa mga sekswalidad ng kababaihan. Mayroong praktikal na pilosopiya na inilagay sa pamamagitan ng Dossie Easton at Janet Hardy Ang etikal na kalapating mababa ang lipad, ngunit ito ay nakatuon sa mga polyamorous na tao. At tulad ng isang tahasang code ay maaaring makita bilang unsexy, hindi sa banggitin na ang ilang mga tao ay maaaring sa tingin ng kanilang sarili bilang monogamous sluts, o isang bagay sa pagitan. Siguro ang ilan sa atin ay ayaw na tawaging mga sluts. At marahil may mga taong mas gusto na maging hindi tama. Sa kasalukuyan na pilosopiko na tanawin, sino ang maaaring sisihin sa kanila?

Hinaharap na sekswal na etika

Kaya pilosopiko, hindi kami lumipat. Psychoanalytic philosopher Alenka Zupančič's Ano ang Kasarian naglalayong sabihin sa amin kung anong sex ang nasa modernong psychoanalytic at pilosopiko na mga termino. Ngunit ito ay hindi nakatutulong sa amin na matuklasan ang isang bagong uri ng sekswal na etika sa liwanag ng kung ano ang natuklasan namin at patuloy na matuklasan ang tungkol sa mga babae ng mga praktikal na sekswal na karanasan. Upang gawin ito, ipinagtanggol ko na kailangan nating lumakad nang higit sa awtoridad ng kahit na lalaki na kontinental "radikal" na pilosopiko na canon.

Sa aking sariling mga etikal na dilemma, ang mga pangkaraniwang etika ay hindi nakatulong sa akin. Sa katunayan, naging bahagi sila ng problema, yamang sa paanuman ay pinahahalagahan ko ang pananaw at pinagkalooban ang mga salita ng aking kasosyo, dahil siya ay isang pilosopo. Ako ay nakaupo sa beach na nag-iisip na ang aking mga pagnanasa ay mali, dahil hindi sila magkasya sa loob ng isang partikular na kategorya, na nangangahulugang hindi ako karapat-dapat sa etikal na paggamot.

Gayundin, bilang isang akademiko, hindi lamang ako dapat maging layunin at di-nagnanais, dapat kong pinahahalagahan ang mga ideya sa mga pisikal na sensasyon. Ako ay dapat na maging makatwiran at nagpapatakbo ng etika habang ang aking sekswalidad ay inabuso. Ang etika sa kanluran ay hindi pabor sa lakas ng aking katawan, ngunit ang pagkawasak nito.

Ang lahat ng ito ay upang sabihin na ang maginoo pilosopiya at pananaliksik ay hindi pagpunta sa bumuo ng isang bagong etika para sa kababaihan sekswalidad. Sa halip, bilang Ako'y makikipagtalo sa aking kuwento ng paghahanap ng aking sariling mga sekswal na etika, kailangan namin ng etika ng matingkad na kabaitan, sa ating sarili at sa iba pa. At kailangan itong itatag sa isang pakikibahagi, orgasmic atake: sa Western pilosopiya.Ang pag-uusap

Tungkol sa Ang May-akda

Victoria Brooks, Lecturer sa Batas, Unibersidad ng Westminster

Ang artikulong ito ay muling nai-publish mula sa Ang pag-uusap sa ilalim ng lisensya ng Creative Commons. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

Mga Kaugnay Books

{amazonWS: searchindex = Books; keywords = philosophy of sex; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWtlfrdehiiditjamsptrues

sundin ang InnerSelf sa

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Kumuha ng Pinakabagong Sa pamamagitan ng Email

{Emailcloak = off}