Ano ang Tantric Practice ng Maithuna?

Ang Maithuna, o ritwal na kasarian, ay ang pangwakas na bahagi ng isang mahabang, limang bahagi na seremonya na kilala bilang "limang Ms", o panca-makara. Ang mga paunang yugto ay kinabibilangan ng pagkuha ng madya (alak), matsya (isda), mamsa (karne) at mudra (parched grain). Ang lahat ng mga sangkap ay naisip na magkaroon ng mga katangian ng aprodisyak, at ang unang tatlong ay karaniwang ipinagbabawal sa Hindus. Bilang kinahinatnan, ang panca-makara ay madalas na binanggit bilang isang halimbawa ng mga diskarte ng Tantric shock: ang pangangailangan na maranasan ang pinakamataas na posibleng lubos na kaligayahan sa pamamagitan ng pinakamababang posibleng paraan.

Ang pagtatasa na ito ay marahil isang relatibong modernong rasyonalisasyon ng pag-uugali na ang orihinal na layunin ay walang iba kundi ang kasiyahan (ang sarili nito ay isang lehitimong layunin ng Tantric). Sa pagitan ng 8th at 11th na siglo, isda, alak at karne (lalo na karne ng baboy) ay itinuturing na mga karangyaan.

Ang limang ritwal ng Ms ay maaaring naging bahagi ng proseso ng Tantric ng pag-blur ng mga pagkakaiba sa pagitan ng mga kastus, ngunit pantay maaaring ibinigay lamang ang Tantrika sa mga karanasan na karaniwang magagamit lamang sa mayaman. Ang ganja (cannabis) at kurtina ay maaari ring magamit bilang isang pagpapakilala sa maithuna, ngunit upang magbigay lamang ng isang mapanukso sulyap ng ecstasy na maaari lamang maabot ng taos-puso, puro ritwal na pakikipagtalik.

Binibigyang diin ng Tantras ang mga panganib ng maithuna, at ipahayag na ang practitioner ay dapat na isang bayani (vira), walang duda, takot o pita. Ang isang partikular na magiting na Tantrika ay maaaring magsagawa ng maithuna na may hanggang sa 108 kababaihan sa isang solong gabi, bagaman ang ilan sa mga ito ay hindi na siya hihipo.

Ang Maithuna ay isang ritwal ng pagbabagong-anyo, at bagaman ito ay inaasahang makapagdulot ng kasiyahan, at sa pamamagitan ng transendental na kaligayahan, ang kaligayahan ay hindi dapat ng kaakuhan - kapag ang lalaki at babae ay yumakap, ginagawa nila ito hindi bilang kanilang sarili, kundi bilang lalaki at babae deities. Ang isang teksto, ang Kaulavalinirnaya, ay naglalarawan ng panca-makara bilang "limang-beses na Eukaristiya", at nagsasaad na "ang lahat ng tao ay naging Shivas, ang mga babae Devis [mga diyosa], ang laman ng karne ay naging Shiva, ang wine Shakti [Shiva's female counterpart ] ".

Karaniwang ginagawa ang Maithuna sa isang lupon ng mga nagpasimula, na ginagabayan ng isang gurong hindu. Maaaring isama ang pagmumuni-muni, yogic posture, ang pagsasalaysay ng mga mantras (banal syllables), ang visualization ng yantras (diagram ng mga linya at mga kulay na kumakatawan sa cosmos) at ang invocation ng buong serye ng mga deities o devatas (nilikha ng pagkabit ng Shiva at Shakti). Ang mga kasosyo ay dapat na manatiling perpekto, at ang lalaki ay hindi dapat magpalabas ng kanyang tabod. Kung sakaling siya ay aksidente, sinasala niya ito sa kanyang noo sa rehiyon ng "ikatlong mata", na nagpapahintulot sa kanya na mag-reaksyon ng hindi bababa sa ilan sa lakas nito. Ang sandali ng orgasm ay, sa teorya, nawala sa isang mas mahabang alon ng lubos na kaligayahan, na hindi kasangkot bulalas.

Ang babae, sa kabilang banda, ay maaaring makaranas ng isang maginoo orgasm, at kahit na hinihikayat na gawin ito, dahil ito ay pinaniniwalaan na ilabas ang mga rajas, ang vaginal pagtatago na nabuo sa pamamagitan ng sekswal na kaguluhan. Sa ilang mga paaralan ng Tantric, ang produksyon ng mga rajas ay kahit na ang pangunahing layunin ng maithuna: ito ay nakolekta sa isang dahon at idinagdag sa isang mangkok ng tubig. Pagkatapos ng pagiging ritually inaalok sa diyos, ito ay lasing ng tao. Kahit na ang mga rajas ay hindi nakolekta sa labas ng katawan, ito ay itinuturing na isang totoong sanay na nakakaalam kung paano maunawaan ito sa pamamagitan ng kanyang ari ng lalaki, isang pamamaraan na kilala bilang vajroli-mudra, na enriches kanyang sariling sistema ng hormon. Gayunpaman, ang pangunahing exchange sa pagitan ng mga kasosyo sa karamihan sa mga ritwal ng Tantric ay itinuturing na sekswal na enerhiya.

Sa loob ng materyal na katawan ng tao, hinuhulaan ng Tantra ang isang komplikadong sistema ng mga channel, o nadis, na nagdadala ng enerhiya mula sa transendental cosmos na nagbubuhos sa pamamagitan ng korona ng ulo. Ang sistemang ito ay kilala bilang banayad na katawan, na muling pinapalabas ang bahagi ng naipon na enerhiya nito upang mabuo ang maling haka-haka na nakikita ng materyal na katawan bilang tunay na mundo. (Ang radiation na ito ay naisip na basura, at kung minsan ay inilarawan bilang isang daga, ng sanggol sa Tantrika.)

Sa iba't ibang mga punto sa kahabaan ng sentro ng materyal na katawan, ang panloob na mga radyasyon ng banayad na pinaikling katawan bilang chakras (wheels) o padmas (lotuses). Ang Hindu Tantra ay karaniwang kinikilala ang mga chakra sa base ng gulugod, ang mga ari ng lalaki, ang pusod, ang puso, ang lalamunan, sa pagitan ng mga mata at sa korona ng ulo (mayroong higit sa ilang mga sistema ng pag-uuri). Ang Buddhist Tantra ay naglalagay ng mga chakra sa base ng gulugod, ang pusod, lalamunan at korona ng ulo. Ang bawat chakra ay tumutugma sa isang mas mataas na estado ng kamalayan.

Ang paliwanag, na laging inilarawan sa mga tuntunin ng lalaki, ay nakamit sa pamamagitan ng pagmamaneho ng enerhiya na pinagsama sa base ng gulugod (ang babaeng kundalini o ahas na enerhiya ng mga Hindu, o, para sa mga Budista, isang personipikasyon ng babae na enerhiya tulad ng isang dakini) hanggang sa iba't ibang mga chakras sa korona ng ulo. Sa Hindu, ito ang upuan ng Shiva, at ang kundalini ay isang pagpapahayag ng Shakti. Sa pamamagitan ng pag-rousing ng normal na serpiyente na natutulog, at nagiging sanhi ito sa pagbaril sa katawan hanggang sa korona, muling itinatag ng Tantrika ang unyon ng diyos at diyosa sa kanyang sarili.

Ang dualism ng sekswal ay umiiral sa mahiwagang katawan ng tao bilang dalawang mga channel ng nerve. Ang ida (Buddhist lalana), na pula, ay tumatakbo sa kaliwa ng utak ng gulugod at kumakatawan sa babaeng malikhaing enerhiya, ang buwan at, sa huli, ang walang bisa at kaalaman. Ang pingala (Buddhist rasana), na kung saan ay kulay-abo, ay tumatakbo sa kanan ng utak ng gulugod at ang lalaki malikhaing enerhiya, naaayon sa araw at, sa huli, kahabagan at pagiging praktiko. Habang ang dalawang mga daluyan ay mananatiling naiiba, ang indibidwal ay patuloy na nakulong sa ikot ng kamatayan at muling pagsilang. Para sa mga Buddhist lalo na, ang pagsasama ng mga magkasalungat sa loob ng katawan ay makikita bilang isang paraan ng pagkansela sa kanila, na nagdadala sa indibidwal na mas malapit sa kondisyon ng walang bisa.

Ang enerhiya na nalikha sa real o imagined na pakikipagtalik sa isang babaeng kasosyo, kasama ang yogic techniques ng control ng paghinga, ay nagpapasigla sa kundalini ng tao, na nagsasama sa kanyang unshed semen upang makagawa ng bindu (isinalin na tabod). Ang Bindu, tulad ng fetus, ay binubuo ng limang elemento - lupa, tubig, apoy, hangin at eter - at ang pagbuo nito sa katawan ay kumakatawan sa isang paraan ng pagbuo.

Ang bindu ay lumalayo sa dalawang sekswal na mga channel at bumubuo ng isang bagong, asexual central channel na tinatawag na sushumna (o avadhutika, ang cleansed isa) kasama na kung saan ito ay naglalakbay sa mas mataas na chakras, at sa huli sa "lotus sa tuktok ng ulo". Doon ay pinag-isa nito ang lahat ng mga elemento kung saan ito ay binubuo, pati na rin ang iba't ibang lalaki at babae na aspeto ng practitioner. Ang Tantrika, samakatuwid, ay gumagamit ng ritwal sex upang fuel isang uri ng panloob na alchemy, fusing espirituwal na enerhiya na may materyal (unshed) tabod upang magkaisa ang iba't ibang mga elemento ng sarili.

Muling na-print na may pahintulot ng publisher, Seastone,
isang imprint ng Ulysses Press. (2000 American edition),
© 1996. http://www.ulyssespress.com

Artikulo Source:

Kasarian at Espiritu: Isang Guhit na Guhit sa Banal na Sekswalidad
ni Clifford Bishop.

tantric practiceAng magaling na visual na libro ay sumasaklaw sa sekswalidad sa buong kasaysayan. Ang pagguhit sa iba't ibang mga tradisyon at kultura, tinutuklasan nito ang maraming mga paraan na ang seksuwalidad ng tao ay nilagyan ng personal na paghahanap para sa kahulugan. Kasarian at Espiritu ay nagsisimula sa isang account ng mga sinaunang paniniwala at sekswal na gawi, at patuloy na suriin ang mga saloobin ng pangunahing relihiyon sa mundo patungo sa sex. Tinitingnan nito ang nangingibabaw na impluwensiya ng Kristiyanismo sa kasarian at kabanalan sa Kanluran at binabalewala ang mga simbolo at tabako. Malawak na isinalarawan sa kontemporaryong at makasaysayang sining, Kasarian at Espiritu Nagtatampok ng erotikong mga carvings, bedchamber books, at mga larawan ng sekswal na gawi mula sa buong mundo.

Info / Order book na ito paperback. Magagamit din bilang isang hardcover.

Tungkol sa Author

Si Clifford Bishop ay isang manunulat, mamamahayag at editor na naglakbay nang malawakan sa buong Africa at Asia. Ginugol niya ang dalawang taon sa pag-aaral sa mga paraan kung saan ang mga tribal people sa Zimbabwe ay nagsama ng kanilang mga tradisyunal na paniniwala sa sining, sayaw at ritwal. Ang bishop, co-author ng Animal Spirits (1995), ay isang kontribyutor din sa dalawang British newspaper, The Independent at The Sunday Times.

Mga Kaugnay Books

{amazonWS: searchindex = Books; keywords = Clifford Bishop; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWtlfrdehiiditjamsptrues

sundin ang InnerSelf sa

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Kumuha ng Pinakabagong Sa pamamagitan ng Email

{Emailcloak = off}