Ang Pag-play ng Pera Isang Pangunahing Papel Sa Karahasan ng Pamilya Sa Kabila ng mga Kultura

Ang Pag-play ng Pera Isang Pangunahing Papel Sa Karahasan ng Pamilya Sa Kabila ng mga Kultura

Karamihan sa mga kababaihan na nahaharap sa pag-abuso sa ekonomiya ay hindi nakikita ito bilang karahasan sa pamilya. Ngunit ang Victorian Royal Commission sa Family Violence kumonekta sa dalawa.

Ang pang-aabuso sa ekonomiya ay kamakailan lamang ay kinikilala bilang bahagi ng karahasan sa pamilya sa batas ng Australia.

Ang Royal Commission ulat naglalagay ng pang-aabuso sa ekonomiya sa mas malawak na balangkas ng hindi pagkakapantay-pantay ng kasarian ng ekonomiya Kasunod ng pagbabalangkas ng Magandang Pastol, tinutukoy nito ang pang-ekonomiyang pang-aabuso bilang pag-uugali na "kontrolin ang kakayahan ng isang babae na kumuha, gamitin at mapanatili ang mga mapagkukunan ng ekonomiya, kaya nagbabanta sa kanyang pang-ekonomiyang seguridad at potensyal para sa kasarinlan".

Ang mga halimbawa ay mula sa paghihigpit sa access ng mga kababaihan sa mga pondo, na hindi pinahihintulutan ang mga kababaihan na magtrabaho o mag-aaral, paghihigpit sa kadaliang mapakilos, ang pagkakaroon ng kababaihan sa utang na tanging benepisyo lamang sa may kasalanan, o pananakot na ihiwalay ang mga serbisyo. Maaaring maganap ang pang-aabuso sa pang-ekonomiya o pananalapi kapag inalis ng babae ang kanyang nang-aabuso. Kabilang dito ang hindi pagbabayad ng suporta sa bata at paggamit ng mga legal na proseso na hindi kayang bayaran ng babae upang makakuha ng hindi patas na kalamangan sa pag-aayos ng ari-arian.

Inirerekomenda ng Royal Commission ang pagpapabuti ng pang-unawa sa pang-aabuso sa ekonomiya at pagpapabuti ng pinansyal na literacy. Hinihiling nito ang isang mas higit na diin sa pang-aabuso sa ekonomiya sa pangkalahatang edukasyon at pagsasanay para sa Victoria Police, mga tagapayo sa pananalapi at iba pang mga ahensya na may kinalaman sa karahasan sa pamilya. Detalye ng isang kinakailangang pagbabago ng mga proseso at legal na mga kahulugan upang ang mga korte at tribunal, pinansyal na institusyon, mga kagamitan at iba pang mga tagapagbigay ng serbisyo ay kumuha ng account sa pang-ekonomiyang pang-aabuso.

Binabalangkas ng Royal Commission ang ilang kuwento kung paano inabuso ang pinagsamang bank account at joint asset. Ang mga ito ay din dokumentado sa pamamagitan ng Kawad, Stepping Stones, Mabuting Pastol at Wyndham Legal Service.

Ang Komisyon ay nagsasabi sa isang babae na may pinagsamang bank account na ginawa upang mabuhay nang matigas habang ang kanyang asawa ay nag-withdraw ng pera araw-araw mula sa account. Naglilipat din siya ng malaking halaga ng pera mula sa kanilang pondo.


Kunin ang Pinakabagong Mula sa InnerSelf


Sinabi ng isa pang babae kung paano nagpunta ang kanyang sahod sa pinagsamang account. Itinabi ng kanyang asawa ang kanyang kita sa kanyang personal na account. Nag-save siya ng ilang libong dolyar sa paglipas ng panahon lamang upang makita na ginugol niya ang lahat ng ito sa isang buwan.

Habang ang Royal Commission ay matagumpay na naglagay ng pang-ekonomiyang pang-aabuso bilang bahagi ng karahasan sa pamilya, walang sanggunian sa sociology ng pera na nakatutok sa panlipunan at pangkulturang pag-unawa ng pera. Ang akademikong panitikan sa sosyolohiya ng pera ay hindi rin tumutukoy sa karahasan sa pamilya.

Ang pinagsamang bank account ay madalas na sumasagisag pagkakaisa at pakikipagsosyo. Ngunit ang pinagsamang account ay maaari ring humantong sa pang-aabuso bilang mga kuwento sa itaas ipakita. Kahit na sa higit pang pang-araw-araw na sitwasyon, ang pinagsamang account ay maaaring magamit upang maiwasan ang mga tanong ng kapangyarihan at pagmamay-ari habang iginiit ang kontrol.

Ginamit ng kababaihan sa aking pananaliksik ang pinagsamang account para sa sambahayan at mga bata. Ngunit ang isa sa mga kagalakan ng kahit na hindi maganda ang bayad na part-time na trabaho ay na maaari silang bumili ng damit, isang libro, may pedikyur, walang pakiramdam na ginamit nila ang maling paggamit ng pera. Ang asawang lalaki ay madalas na natatakot na marinig ito. Ngunit ito ay isang walang saysay na pag-igting, para sa pera na nakuha ay pag-aari ng pera.

Ang ilang mga kababaihan ay nakatuon sa mga estratehiya upang maiwasan ang kontrol. Ang isang pamamaraan ay upang hatiin ang plastic, sa pamamagitan ng paglalagay ng isang mamahaling item sa dalawang credit card.

Sa India, ang kontrol ng lalaki sa pera ay ang pamantayan, lalo na sa magkasanib na pamilya sa maliliit na bayan. Ang pera ay pag-aari ng pamilya sa halip na ang mag-asawa. Sa India ito ay itinuturing bilang proteksyon at bahagi ng pamilya ng patrilineal, ngunit sa Australia ito ay humantong sa isang hindi mapakali na pag-uusap sa mga pamantayan ng Australia at ang mag-asawa na nagmamay-ari ng pera sa isang kasal.

Isang babae na tatawagan ko si Ekta na sobrang sobra, pinag-uusapan kung paano natanggal ang kanyang kasal sa loob ng tatlong taon. Ang Ekta, 27, ang naging pangunahing kinita. Ang kanyang asawa ay nasa visa ng asawa. Ngunit ginamit niya ang pera na kanyang kinita para sa lahat ng gastusin sa bahay, ipinadala ang kanyang pera at ang kanyang pera sa kanyang mga magulang. Sa oras na iniwan niya ang kasal, inilipat ng kanyang asawa ang lahat ng pera mula sa kanilang pinagsamang account sa kanyang hiwalay na account.

Si Jasvinder Sidhu, tagapagtatag ng Jagriti, isang forum ng komunidad upang harapin ang karahasan sa pamilya sa komunidad ng mga Indian sa Victoria, ang pag-uusap ng isang babaeng tinawag niya na Pooja. Dumating siya sa Melbourne ilang buwan na ang nakalilipas pagkatapos magpakasal sa permanenteng residente ng India. Hiniling ng kanyang biyanan si Pooja na sabihin sa kanyang mga magulang na magpadala ng karagdagang pera at nais kontrolin ang alahas ng Pooja.

Ang Jagjit (pseudonym) na nag-asawa ng isang Indian na Indian ay nagsabi na nagbabanta ang kanyang asawa sa diborsyo kung hindi niya hiniling sa kanyang mga magulang na ilipat ang kanilang ari-arian sa kanya dahil siya lamang ang anak.

Ang panlipunan at pangkulturang pag-unawa ng pera sa pamilya at kasal ay isang kinakailangang pundasyon para sa epektibong patakaran at pagsasanay na may kaugnayan sa karahasan sa pamilya. Ang mga ito ay nasa gitna ng tussle sa pagitan ng pangako, pananalapi pagsasarili at togetherness sa kasal at pamilya.

Ang aking kasalukuyang pananaliksik sa Dr Marg Liddell ng RMIT University at Jasvinder Sidhu ng Federation University ay ihahambing ang nakalipas na karanasan ng kababaihan sa karahasan sa pananalapi sa mga intimate partner relations at elder abuse sa mga komunidad ng Anglo-Celtic at Indian sa Australia.

Inaasahan naming matutunan kung paano ang mga ina na nakaranas ng karahasan sa pamilya ay maaaring masisira ng kanilang mga anak na babae laban dito. Kung maaari naming isalin ang aming mga pananaw sa sociological sa patakaran at pagsasanay, magkakaroon kami ng pagkakaiba.

Tungkol sa Ang May-akda

Supriya Singh, Propesor, Sociology of Communications, Graduate School of Business & Law, RMIT University

Ang artikulong ito ay orihinal na na-publish sa Ang pag-uusap. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

Mga Kaugnay Books

{amazonWS: searchindex = Books; keywords = karahasan sa pamilya; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

sundin ang InnerSelf sa

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Kumuha ng Pinakabagong Sa pamamagitan ng Email

{Emailcloak = off}