Ano Upang Turuan ang Iyong Mga Anak Para sa Isang Mas Maligang Mundo

File 20190319 28505 ne0b4x.jpg? Ixlib = rb 1.1 Ang mga mag-aaral ay higit na maunawaan ang kanilang mga kapantay sa relihiyon kung dumalo sila sa mga klase tungkol sa pagkakaiba-iba ng relihiyon. mula sa shutterstock.com

Sa paligid ng 80% ng mga mag-aaral sa sekundaryong paaralan na may mga klase tungkol sa magkakaibang relihiyon ay nagsasabi na may positibong pananaw ng mga Muslim. Inihahambing ito sa paligid ng 70% na hindi pumasok sa gayong mga klase.

Ang aming pambansang pag-aaral ng Australya Mga Generation Z kabataan (mga ipinanganak sa kalagitnaan ng 1990s hanggang kalagitnaan ng 2000s) ay nagpakita ng mga kabataan na nalantad sa pag-aaral tungkol sa magkakaibang mga relihiyon at mga pananaw sa mundo ay mas mapagparaya sa mga relihiyosong minorya, kabilang ang mga Muslim at Hindus, kaysa sa mga hindi.

Ang pangkalahatang edukasyon sa relihiyon ay naiiba sa pagtuturo ng relihiyon, na itinuturo ng mga guro o mga boluntaryo mula sa mga relihiyosong komunidad. Ang pagtuturo ng relihiyon ay nakatuon sa pananampalataya sa isang partikular na relihiyon.

Ang mga guro ay nagkakaloob ng mga klase sa magkakaibang mga pananaw sa mundo at mga relihiyon, na kinabibilangan ng pag-aaral tungkol sa mga pangunahing tradisyon ng pananampalataya at iba pang mga pananaw sa mundo, tulad ng humanismo at rasyonalismo.

Ang ganitong mga klase ay madalas na isang natatanging paksa sa Katoliko at iba pang mga paaralan ng relihiyon sa Australya. Ngunit ang mga paaralan ng pamahalaan ay hindi karaniwang nagbibigay ng mga pagkakataon upang pag-aralan ang magkakaibang mga pananaw sa mundo. Maaari silang magbigay ng limitadong nilalaman sa ilang mga paksa ng sangkatauhan, tulad ng kasaysayan.

Ang pagtuturo sa mga bata tungkol sa pagkakaiba-iba ng mga kultura at pananaw sa kanilang sosyal na kapaligiran ay maaaring makatulong sa pagwawaksi sa relihiyosong pagtatangi sa media.

Relihiyoso at pang-unawa sa mundo na edukasyon

Ang relihiyon sa mga paaralan, at lalo na kung dapat itong ituro sa sekular na konteksto, ay isang kontrobersyal na paksa sa Australya at internationally. Ang mga debate ay nagpapatuloy kung paano dapat isama ang nilalaman sa relihiyon sa kurikulum at kung ang edukasyon tungkol sa magkakaibang mga pananaw sa mundo ay maaaring maglalaro sa panlipunang pagkakaisa at pumipigil sa marahas na ekstremismo.


Kunin ang Pinakabagong Mula sa InnerSelf


Sa kalagitnaan ng 2000s Ang mga pampublikong sekular na pampublikong paaralan ay may ilang pagkakataon na magkaloob ng pagtuturo tungkol sa magkakaibang mga pananaw sa mundo at pangkalahatang edukasyon sa relihiyon. Ipinagbabawal ng Victoria pagtuturo tungkol sa relihiyon hanggang sa 2006 ngunit pinahihintulutan ang mga boluntaryo na maghatid ng espesyal na pagtuturo sa relihiyon sa oras ng paaralan hanggang sa 2015.

Ang mga paaralan sa New South Wales, Western Australia, Northern Territory at Tasmania ay nag-aalok pa rin ng espesyal na pagtuturo sa relihiyon. Ang mga mag-aaral ng NSW ay maaaring pumili na gawin ang isang sekular na etika pagpipilian sa halip na isang relihiyon.

Ang pambansa Australian Curriculum ay nagsimulang mabuo sa 2000s. Naglalaman ito ngayon ng ilang limitadong nilalaman sa magkakaibang relihiyon at pananaw sa mundo.

Ang 2015 ng Victoria ng pag-ulit ng bagong kurikulum na kasama - sa unang pagkakataon - dalawang dedikadong mga seksyon sa pag-aaral tungkol sa mga worldview at relihiyon sa makataong sining at etikal na kakayahan. Ang diin ay sa mga pangunahing tradisyon ng pananampalataya ng Australia: Budismo, Kristiyanismo, Hinduismo, Islam, Sikhismo, Hudaismo at sekular na humanismo at rasyonalismo.

Ang pag-aaral ng Generation Z

Ang pag-aaral ng Generation Z ay tumakbo sa pagitan ng 2016 at 2018. Upang ipaalam ang patakaran sa edukasyon, nilalayong imbestigahan kung gaano ang kabatiran ng mga kabataan sa mundo at mga isyu sa relihiyon. Ang pag-aaral ay naglunsad ng mga pananaw ng mga kabataan sa relihiyon, espirituwal, di-relihiyoso, pangkultura at sekswal na pagkakaiba-iba sa Australya na 21st-siglo.

Ang pag-aaral ay binubuo ng 11 focus group sa tatlong mga estado na may halos 100 mga mag-aaral sa Taon 9 at 10 (edad 15-16). Kasama rin dito ang isang survey na kinatawan ng isang bansa sa kinatawan ng mga taong 1,200 na may edad na 13-18, at 30 na malalim na mga panayam na follow-up sa mga kalahok sa survey.

Meron na kami na-publish ang mga natuklasan na ang mga kabataan sa Australya ay nahulog sa anim na uri ng espirituwal, kabilang ang isang hanay ng mga di-relihiyoso, espirituwal at relihiyosong kabataang Australyano.

Ang aming mga natuklasan ay nagpakita rin ng mga kabataang Gen Z ay bukas sa at pagtanggap ng pagkakaiba-iba sa relihiyon. Higit sa 90% ang sumang-ayon sa pagkakaroon ng maraming iba't ibang mga pananampalataya sa Australya ay ginagawang mas mabuting lugar upang mabuhay.

Ngunit ang mga pananaw sa mga relihiyosong minorya ay magkakahalo. Natagpuan namin ang 74% na may positibong saloobin patungo sa Islam, Budismo at Hinduismo; Ang 21% ay mayroong katamtaman sa mga neutral na tanawin; at huminto ang 5%.

Sa paligid ng 85% ng mga kabataan ay iniisip ng mga tao na may iba't ibang mga pananampalataya na maranasan ang diskriminasyon o pang-aabuso dahil sa kanilang relihiyon. Sa mga grupo ng pokus, ang ilang mga estudyante ng mga relihiyong minorya ay nagbangon ng mga alalahanin tungkol sa anti-Semitism at kamag-anak na walang pag-unawa sa Hinduismo at Budismo, kumpara sa mga pananampalataya ni Abraham sa lipunan ng Australya.

Ang aming mga grupo ng pokus na pre-survey ay nagpahayag din ng mga tinedyer ng Australia na may katamtamang antas ng relihiyosong literasiya. Habang ang kanilang kaalaman ay masyadong malawak, medyo mababaw. Maraming mga mag-aaral ang madaling makilala ang isang bilang ng mga Kristiyano, Muslim, Buddhist at Yoga imahe, kabilang ang Dalai Lama. Ngunit isang estudyante lamang mula sa isang paaralan ng pumipili ng estado ang alam kung ano ang ibig sabihin ng kanyang aktwal na pamagat at kung bakit siya ay napakahalaga sa mga Tibetans.

Sa aming survey, ang 56% ng mga mag-aaral na dumalo sa mga sekundaryong paaralan ng gobyerno at 42% ng mga dumalo sa independiyenteng pribadong sekundaryong paaralan ay nagsabi na wala silang anumang magkakaibang edukasyon sa relihiyon o pagtuturo sa mga relihiyosong tradisyon. Bilang paghahambing, ang 81% ng mga estudyante sa mga paaralang Katoliko ay nakatanggap ng pareho.

Iminumungkahi ng aming data ang edukasyon tungkol sa magkakaibang relihiyon ay nauugnay sa nabawasan ang mga negatibong pananaw ng mga relihiyosong minorya. Ang mga mag-aaral na nakatanggap ng ganitong uri ng edukasyon ay ang pinaka-positibong pananaw patungo sa mga relihiyosong minorya ng Australya. Ang mga mag-aaral na hindi pa halos dalawang beses ay malamang na humawak ng mga negatibong pananaw o neutral.

Ito ay humahawak pa rin kapag kinokontrol ang mga kadahilanan tulad ng edad, kasarian, uri ng paaralan, katayuan sa socio-ekonomiya at pagkakakilanlan sa relihiyon.

Ang mga tin-edyer na Gen Z na may edukasyon tungkol sa magkakaibang relihiyon ay nag-iisip na ito ay nakatulong sa kanila na maunawaan ang mga relihiyon ng ibang tao (93%), na nakatulong na gawing mas mapagparaya ang mga relihiyon ng ibang tao (86%), at mahalaga na pag-aralan ang mga ito (82 %).

Sa mga hindi sumali sa naturang mga programa, nais ng 69 na matuto nang higit pa tungkol sa mga relihiyon sa mundo, at nais ng 67% ng higit pang mga aralin sa mga hindi panrelihiyon na mga pananaw sa mundo.

Inirerekumenda namin ang Curriculum ng Australia na kinabibilangan ng mas maraming edukasyon tungkol sa magkakaibang relihiyoso at di-relihiyosong pananaw ng mundo sa mga paaralan ng estado, relihiyon at independiyenteng. Ito ay magtataas ng relihiyosong literasiya at magpalaganap ng pang-unawa at paggalang sa pagitan ng relihiyon sa iba't ibang populasyon ng relihiyon at di-relihiyoso ng Australia.Ang pag-uusap

Tungkol sa Ang May-akda

Si Anna Halafoff, Senior Lecturer sa Sociology, Deakin University; Andrew Singleton, Associate Professor of Sociology and Social Research, Deakin University; Gary D Bouma, Emeritus Professor of Sociology, Monash University, at si Mary Lou Rasmussen, Propesor, Paaralan ng Sosyolohiya, Australian National University

Ang artikulong ito ay muling nai-publish mula sa Ang pag-uusap sa ilalim ng lisensya ng Creative Commons. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

Mga Kaugnay na Libro:

{amazonWS: searchindex = Books; keywords = successful parenting; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

sundin ang InnerSelf sa

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Kumuha ng Pinakabagong Sa pamamagitan ng Email

{Emailcloak = off}