Ang mga Kasanayan sa Pagiging Magulang sa Palibot ng Daigdig ay Magkakaiba At Hindi Lahat Tungkol sa Attachment

Ang mga Kasanayan sa Pagiging Magulang sa Palibot ng Daigdig ay Magkakaiba At Hindi Lahat Tungkol sa Attachment Pexels

Karamihan sa mga magulang ay sasang-ayon na ang pagiging magulang ay lubhang kumplikado at mahirap. Ano ang gumagana para sa isang bata, maaaring hindi gumana para sa iba - kahit na sa loob ng parehong pamilya.

Maaaring kapansin-pansin din ang mga kasanayan at paniniwala sa buong mundo. Halimbawa, ang mga bata sa Japan ay madalas na pinapayagan sumakay sa subway sa pamamagitan ng kanilang sarili mula sa bilang kabataan bilang pitong. Ito ay itinuturing na hindi maiisip sa mga magulang sa ibang mga bansa. Katulad nito, ang ideya ng mga bata na natutulog sa 6.30pm ay nakakatakot sa maraming mga Espanyol o Latin American magulang na nakikita ito bilang kritikal para sa mga bata na makilahok sa buhay ng pamilya sa gabi.

Sinaliksik ng mga mananaliksik ang kultura at makasaysayang pagkakaiba sa mga kasanayan sa pagiging magulang para sa maraming taon. Studies malamang na sumang-ayon na ang tatlong pangunahing kadahilanan ay madalas na nagpapaliwanag ng mga pagkakaiba sa estilo ng pagiging magulang: ang emosyonal na init laban sa poot (kung gaano ang mapagmahal, mainit, at mapagmahal na mga magulang ay patungo sa mga bata), awtonomiya kumpara sa kontrol (ang antas kung saan ang mga bata ay binibigyan ng kontrol sa kanilang buhay ), at istruktura kumpara sa kaguluhan (kung gaano karami ang buhay ng mga bata ay binibigyan ng kahulugan ng istraktura at predictability).

Pananaliksik ay nagpapakita na ang mga pagkakaiba sa mga pangunahing katangian ng pagiging magulang ay maaaring magkaroon ng makabuluhang implikasyon para sa pagpapaunlad ng bata. Sa katunayan, ang emosyonal na mga bono ("mga kalakip") na ang mga bata ay may mga magulang o tagapag-alaga ay maaaring magkaroon ng pangmatagalang epekto.

Sa gitna ng pag-aaral ng mga relasyon ng tao ay mga ideya mula sa teorya ng attachment. Mahalaga, ang teorya ng attachment ay nakatuon sa "sikolohikal na koneksyon sa pagitan ng mga tao. "Tinuturing ng teorya ang kalidad ng mga taimtim na bono na ginagawa natin sa panahon ng ating buhay, na may partikular na pagtuon sa relasyon ng magulang at anak.

Ipinaliwanag ang teorya ng attachment

John Bowlby binubuo ang kanyang mga ideya sa teorya ng attachment sa panahon ng 1950s. Nagtrabaho siya bilang psychiatrist ng bata sa Tavistock Clinic sa London sa panahon ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig - ang pagpuna sa nagwawasak na epekto ng paghihiwalay ng ina at pagkawala sa pag-unlad ng bata.

Paggawa gamit ang Mary Ainsworth, isang Canadian psychologist, ang Bowlby ay nagbigay ng suporta para sa ideya na ang mga ina at mga bata ay kapwa motivated na humingi ng malapit sa isa't isa para sa kaligtasan. Nagtalo siya na ang pagiging sensitibo ng isang ina sa pagnanais ng kanyang anak para sa pagiging malapit at ginhawa ay isang kritikal na kadahilanan sa paghubog ng attachment at pag-unlad ng bata.

Ang sensitivity na ito ay may kinalaman sa kakayahan at kapasidad ng isang ina upang matuklasan, maunawaan at makatugon nang angkop sa mga pahiwatig ng kanyang anak sa paligid ng pagkabalisa at pananakot. Kung ang kanyang sanggol ay namimighati, ang isang ligtas na naka-attach na ina ay naaayon sa pagkabalisa - nakita niya ito, siya ay motivated upang magpakalma ito, at siya ay nag-aalok ng isang hanay ng mga nakapapawi sagot na gawin ito.

magulang Mary Ainsworth at John Bowlby sa Charlottesville, US, sa 1986. Wellcome Library, London (AMWL: PP / BOW / L.19, nr. 23)

Nangunguna sa mga mananaliksik na attachment na Nagtalo na ang isang pare-pareho na kakulangan ng pagiging sensitibo ng ina sa panahon ng pagkabata at maagang pagkabata ay nagreresulta sa paniniwala na ang mundo ay hindi suportado at ang isang hindi kanais-nais.

Dahil ang paunang dami ng Bowlby, Attachment and Loss, sa 1969, nagkaroon ng higit sa 20,000 na nai-publish na mga artikulo sa journal sa paksa ng attachment. Ang mga literatura ay nagpapahiwatig na kung tinanggihan namin ang sensitibong pag-aalaga ng mga bata sa mga unang taon, maaaring magkaroon ng makabuluhang negatibong mga kahihinatnan para sa kanilang emosyonal at relational na buhay.

Ang mga pangunahing prinsipyo ng teorya ng attachment ay naka-embed sa kontemporaryong ideya ng Western tungkol sa pagiging magulang. At ang wika ng attachment teorya underpins ang "attachment ng paggalang sa pagiging magulang"- na nagtataguyod ng mga pamamaraan tulad ng co-sleeping - kung saan ang mga sanggol at mga bata ay matutulog malapit sa isa o parehong mga magulang - at pagpapakain sa demand.

Ang teoriya ng attachment ay naiimpluwensyahan rin mga patakaran tungkol sa oras na ginugol sa pag-aalaga sa araw at oras na malayo mula sa mga magulang sa mga unang taon - tulad ng mapagkaloob na mga maternity at mga karapatan sa pag-iisa sa pagka-ama na matiyak na ang mga magulang ng Suweko ay maaaring pangalagaan ang kanilang mga anak hanggang sa edad na walong taon. At naiimpluwensyahan din nito ang mga alituntunin mga unang taon ng pagsasanay sa edukasyon - Sa UK halimbawa, ang papel na ginagampanan ng "pangunahing tao" ng isang bata (ang kanilang pangunahing kontak) sa loob ng mga unang taon ng edukasyon ay alam ng teorya ng attachment.

Ang pangkulturang tubig na ito ay sumasalamin sa isang malalim na paggalaw patungo sa isang "nakasentro sa bata" na diskarte sa pagiging magulang, na naglalagay ng mga pangangailangan ng bata sa sentro ng kanilang pag-aaral at pag-unlad.

Gayunpaman, ang ilang mga nagpapalaban na ang paglilipat na ito ay may mga negatibong kahihinatnan. Manunulat ng US Judith Warner ay nagpapahiwatig na ang teorya ng attachment ay nakapag-usbong ng isang kultura ng "kabuuang pagiging ina", kung saan ang mga ina ay inilalagay sa isang hinihinging posisyon ng "kabuuang responsibilidad" para sa mga pangangailangan ng kanilang anak. Ang pagiging magulang ng attachment, sabi niya, ang mga presyon ng mga nagtatrabahong ina (lalo na) patungo sa isang buhay kung saan dapat silang tuluyan ng isang double shift - kapwa sa tahanan at sa lugar ng trabaho - sa interes ng pag-unlad ng kanilang anak.

Pag-aalaga ng bata sa Nazi

Sa kontemporaryong mga lipunan ng Western, ang diin at halaga ay inilagay sa pag-unlad ng aming natatanging "sarili" at isang pribadong emosyonal na mundo. At ang pagtuon ng mga bata na nakasentro sa teorya ng pansin sa mga emosyonal na pangangailangan ng mga sanggol - at kung paano tumugon ang mga magulang sa kanila - ay lending mismo sa sistemang halaga na ito.

Ngunit ito ay hindi palaging ang kaso. Ang isang pagtingin sa pagiging magulang sa Nazi Germany at kung paano ang kasunod na henerasyon nakipaglaban sa kanilang mga anak Nagtataas ng mga tanong tungkol sa kung ano ang nangyayari kapag ang mga paniniwala ng mga engineer ng lipunan tungkol sa pagiging magulang na napakadalas sa mga proposisyon ng teorya ng attachment.

Aleman na istoryador at psychologists ay nakasulat nang husto tungkol sa mga gawa ng tagapagturo ng Nazi at manggagamot, Johanna Haarer, na ang manwal ng pag-aalaga ng sanggol, Ang Aleman na Ina at ang kanyang Unang Bata - na inilathala ng masagana na publisher ng Nazi na si Julius Friedrich Lehmanns - na ibinebenta sa paligid ng 600,000 na mga kopya ni 1945.

Ang mga Kasanayan sa Pagiging Magulang sa Palibot ng Daigdig ay Magkakaiba At Hindi Lahat Tungkol sa Attachment Ang Aleman na ina at ang kanyang unang anak, na inilathala sa 1934. Ayon kay Haarer, ang layunin ng pagiging ina ay maghanda ng mga bata para sa pagsumite sa komunidad ng Nazi. Birago

Ang manu-manong Haarer ay pinaka-kapansin-pansin para sa mga estratehiya sa pagiging magulang at paniniwala na sumasalungat sa teorya ng attachment. Sa ilang mga lawak, ang kanyang trabaho ay maaaring tumpak na inilarawan bilang isang "anti-attachment manual". Sinabi niya na ang mga sanggol ay dapat na ihihiwalay mula sa kanilang mga ina para sa 24 oras pagkatapos na sila ay ipinanganak, at dapat silang mailagay sa isang hiwalay na silid. Naisip na ito ay ang karagdagang pakinabang ng pagprotekta sa sanggol mula sa mga mikrobyo ng mga nasa labas ng pamilya. Sinabi din nito na pahintulutan ang ina ang kinakailangang oras upang maibalik ang stress ng kapanganakan.

Ang paghihiwalay na ito, na itinagubilin ni Haarer, ay dapat magpatuloy sa unang tatlong buwan ng buhay ng isang sanggol. Ang isang ina ay maaaring bisitahin ang sanggol lamang para sa mahigpit na regulated pagpapasuso - hindi na kaysa 20 minuto - at dapat siya maiwasan ang pag-play o dawdling sa paligid. Naniniwala si Haarer na ang ganitong paghihiwalay ay isang kritikal na bahagi ng "rehimen sa pagsasanay" ng isang sanggol. Kung ang isang sanggol ay patuloy na umiyak pagkatapos na ito ay fed sa iskedyul, kung ito ay malinis at tuyo, at kung ito ay inaalok isang dummy, "pagkatapos, mahal na ina, maging matigas" at iwanan lamang sa kanya upang sumigaw.

Ang pag-unawa ni Haarer sa mga sanggol ay na sila ay "pre-tao" at nagpakita ng maliit na tanda ng tunay na mental na buhay sa mga unang ilang buwan pagkatapos ng kapanganakan. Ang pag-iyak, siya ay naniniwala, ay simpleng paraan ng isang bata sa pagpasa ng oras. Mahigpit niyang pinayuhan ang mga ina na huwag magdala, pumutok o magtangkang aliwin ang mga sanggol na umiiyak. Inirerekumenda na ito ay hahantong sa mga sanggol na umasa ng isang nagkakasundo na tugon at sa huli ay upang maging isang "maliit, ngunit walang tigil na malupit".

Ang mga Kasanayan sa Pagiging Magulang sa Palibot ng Daigdig ay Magkakaiba At Hindi Lahat Tungkol sa Attachment Ang pagpapayo ng anak ni Johanna Haarer ay nagpo-promote ng mga matinding anyo ng kapabayaan. Fembio.org

Hindi rin nagbigay ng sobrang pansin sa mga sanggol, para kay Haarer, isang kritikal na bahagi ng kanilang pagsasanay. Nagtalo siya na "ito ay hindi isang palatandaan ng espesyal na pag-ibig sa pag-ibig sa ina kung ang isang palabas ng bata ay patuloy na may pagmamalasakit; ang ganitong pag-ibig sa pag-ibig ay nakakagambala sa bata "at sa katagalan ay" makabawas sa "mga kabataang lalaki.

Ang mga paniniwala ni Haarer tungkol sa pagiging magulang ay nagpapakita ng mga halaga na itinuturing na mahalaga para sa buhay sa Third Reich. Naniniwala siya na kinakailangan para sa bawat mamamayang Aleman na maging "isang kapaki-pakinabang na miyembro ng Volksgemeinschaft [pambansang komunidad]" at malakas na sumasalungat sa mga kasanayan sa pagpapalaki ng bata na nagpapatuloy sa sariling katangian ng mga bata. Ang isang bata ay kailangang matuto "upang isama sa komunidad at ipailalim ang kanyang mga hangarin at pagsisikap para sa kapakanan ng komunidad".

Sa huli, ang kanyang trabaho ay nakalarawan at nagbubuo ng mga kasanayan sa pagpapalaki ng bata na nakahanay sa mga layunin ng kilusang Hitler sa Kabataan. Ang mga magulang ay hinimok na gumawa ng mga bata na maaaring isama sa komunidad, ay hindi nagpakita ng mga palatandaan ng pagmamahal sa sarili, pagmamahal sa sarili o pagmamalasakit sa sarili, at matapang, masunurin at disiplinado. Ang mga sentro ng payo at mga kurso sa pagsasanay para sa mga ina batay sa mga ideya ni Haarer ay isang kasangkapan para sa pagtutulak ng ideolohiya ng Nazi.

Mas malawak na implikasyon

Attachment theorists tulad ng Klaus Grossmann na iminungkahi na ang paggalaw ng batang Nazi ay nakalarawan sa isang hanay ng mga pangyayari sa lipunan, kasaysayan at pulitika na marahil ay nakasisiguro na ang isang henerasyon ng mga batang bata ay itataas sa kawalan ng seguridad ng attachment.

Nagtalo siya na ang gayong malaking sukat, ang pambansang pagpapabaya ay nakalarawan kung ano ang natagpuan sa Romanian na mga orphanage sa ilalim ng pamamahala ni Nicolae Ceausescu mula 1965 hanggang 1989. Dito, maraming mga bata ang nagdala sa mga kahila-hilakbot na kalagayan - kung saan Ang karahasan ay ginagamit upang mapahiya at kontrolin sa araw-araw.

Bilang resulta, ang mga bata na lumaki sa mga Romanian Orphanges ay ipinapakita isang kapansin-pansing pagtaas ng panganib para sa mga pangunahing problema sa walang katiyakan na mga attachment, pagkakatuwaan at walang pakundangang pagkamagiliw - pati na rin ang mga makabuluhang pagkakaiba sa pag-unlad ng utak. Para sa mga batang ito, ang isang kakulangan ng pag-ibig at koneksyon ay natagpuan na nauugnay sa anatomical pagkakaiba sa mga pangunahing rehiyon ng utak. Gayunman, isang malaking kaibahan, na ang mga ideya ni Haarer ay nagpapakita ng organisadong, intensyonal na ideolohiya na nakabalangkas sa pang-agham na kredibilidad, bilang kabaligtaran sa pagiging produkto ng salungatan ng pag-aalis.

Ang mga Sociobiologist na si Heider Keller at Hiltrud Otto ay nagtanong kung ang mga panahong ito sa kasaysayan ng Alemanya ay may papel sa paghuhubog ng pagiging magulang para sa mga susunod na henerasyon. Sa kanilang kabanata sa aklat, Mayroon bang isang bagay tulad ng pagiging magulang ng Aleman?, pinagtatalunan nila na mahirap sabihin kung ang gayong makapangyarihang mga uso sa kasaysayan sa pag-aalaga ng bata ay nagtatakda ng tono na patuloy na umiiral bilang isang dominanteng puwersa sa Alemanya ngayon.

Sa katunayan, mula pa noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang mga pilosopiya at gawi na nakatuon sa mga bata mula sa Kanlurang daigdig ay nag-ugat sa lipunan ng Alemanya. At ang mataas na antas ng imigrasyon ay nangangahulugan na maraming mga ideya at paniniwala tungkol sa pagiging magulang sa kontemporaryong Alemanya na umupo sa tabi ng mga generational trend na ito. Kaya malamang na ang pag-agos ng iba't ibang kultura at makasaysayang paniniwala ay nakatulong upang lumikha ng isang lipunan na may napakaraming mga kasanayan sa pagiging magulang na naglalaho sa epekto ng makasaysayang mga uso.

Maraming tagapag-alaga

Karamihan sa mga kontemporaryong ebidensiya sa Kanluran ay nagpapahiwatig na, sa kaibahan sa kung ano ang iniisip ng mga Nazi, ang attachment ay nagpapatunay pa rin ng isang mahalagang papel sa maraming lipunan pagdating sa pagpapalaki ng mga bata - kahit na ang mga paraan kung saan ang mga naturang mga attachment ay maaaring mag-iba nang kapansin-pansing. At habang mananaliksik ay nagbigay ng katibayan na ang ilang mga tampok ng attachment ay maaaring unibersal, ang iba ay maaaring mag-iba halata mula sa kultura sa kultura.

Halimbawa, itinuturing na mayroong isang pangkalahatang pangangailangan at pagganyak para sa lahat ng mga sanggol upang bumuo ng mga kalakip sa mga tagapag-alaga. Ang mga ito ay naisip na neurologically hardwired upang humingi ng malapit na mga attachment at upang maging sa gamit ng isang repertoire ng pag-uugali na lumaki upang mapadali ito.

Ngunit kung paano nabuo ang mga naturang kalakip (at kung kanino) maaaring magkaiba. Ang teorya ng attachment ng Bowlby ay nagpapahiwatig ng kahalagahan ng isang bono ng tagapag-alaga ng sanggol - pinaka-eksklusibo lamang sa ina o isang pangunahing tagapag-alaga. Ngunit ito ay hindi totoo sa buong mundo na dapat maging ina o pangunahing tagapagbigay ng pangangalaga at higit sa lahat ay isang pagmumuni-muni ng mga komunidad sa gitnang-antas ng Kanluran.

Ang pananaliksik sa iba pang mga kultura ay nagsiwalat ng iba't ibang paraan ng pagtugon sa pangkalahatang pangangailangan para sa seguridad ng attachment sa mga sanggol. Pananaliksik ng doktor ni Otto, halimbawa, ginalugad ang mga pattern ng attachment sa mga batang 30 mula sa komunidad ng Cameroonian Nso sa hilaga-kanluran. Ang kanyang data ay nagpakita ng ilang kamangha-manghang pagkakaiba sa paligid ng attachment. Nso mga ina tended na magkaroon ng ibang mga paniniwala tungkol sa halaga at kahalagahan ng isang eksklusibong ina-sanggol bono. Sa katunayan, madalas na pinasisigla nila ang pagiging eksklusibo ng ina, na naniniwala na upang magbigay ng pinakamainam na pangangalaga, maraming tagapag-alaga ang pinakamainam. Tulad ng sinabi ng isang ina: "Ang isang tao lamang ay hindi maaaring pangalagaan ang isang bata sa buong."

Ang mga Kasanayan sa Pagiging Magulang sa Palibot ng Daigdig ay Magkakaiba At Hindi Lahat Tungkol sa Attachment Nso mga bata ay kinakailangan maaga upang kontrolin ang kanilang mga damdamin, lalo na negatibong mga. Flickr / CIFOR, CC BY-NC-nd

Mahalaga sa mga nanay na Nso na ang mga bata ay hindi gumawa ng isang eksklusibong attachment sa kanila at bumuo ng pantay na malapit na mga bono sa mga mas lumang kapatid, mga kapitbahay o iba pang mga bata sa komunidad: "[Kasunod lamang ng isang tao] ay hindi itinuturing na mabuti, dahil gusto ko [ ang sanggol] upang magamit sa lahat at pantay-pantay ang pag-ibig sa lahat. "

At gaya ng nabanggit ng isang ina, ang mas mataas na mga rate ng kamatayan ng ina ay nagdaragdag sa kahalagahan ng pagkakaroon ng maraming tagapag-alaga upang alagaan ang mga bata:

Sumunod ka lang sa akin? Para sa akin hindi ko naisip na ito ay masyadong maganda para sa kanya, dahil tulad ngayon kung siya ay patuloy na sumusunod lamang sa akin, mapagmahal lamang sa akin, kung hindi ako sa tabi niya ngayon o kung ako ay maaaring mamatay, sino ang mag-aalaga sa kanya? Kailangan niya ng hindi bababa sa pag-ibig sa lahat o subukan na magamit sa lahat ng tao, kaya kung sakaling hindi ako sa paligid, kahit sino ay maaaring mag-ingat sa kanya.

Para sa Nso, ang aktibong pagpwersa sa kanilang mga anak na magkaroon ng malapit na mga bono sa iba pang mga miyembro ng komunidad ay nakikita bilang mabuting pagiging magulang, tulad ng nakakatakot na mga bata upang pigilan ang pagiging eksklusibo sa pagitan ng isang ina at anak:

Pinipilit ko siyang pumunta sa ibang tao. Kapag nakikita ko ang sinumang tao, nais kong pilitin ang bata na pumunta sa kanila, kaya't hindi ko dapat maging ang nag-aalaga sa bata. Dahil hindi posible na maaari kong alagaan siya mag-isa. Siya ay madalas na nakakagambala sa akin. Nangangahulugan ito na hindi ko magagawa ang anumang iba pang bagay.

Ipinaliwanag ni Otto na "sinasanay ng mga ina ng Nso ang kanilang mga anak patungo sa mga layunin ng pagsasadya ni Nso". Kabilang dito ang paggawa ng mga kalmado at masunuring mga bata na angkop na (at hindi lumalaban) sa pagmamahal at pagmamalasakit ng maraming tagapag-alaga. Sa layuning ito, pinasisigla nila ang pagiging eksklusibo ng ina na nagtataguyod ng maraming modelo na nakabatay sa mga attachment ng Western parenting.

Mga halaga ng pagiging magulang

Ang iba pang mga mananaliksik ay nakilala ang mga katulad na pagkakaiba sa kultura Anthropologist Courtney Meehan's nakikipagtulungan sa Aka, isang tropang forest foraging sa Congo, ipinahayag na ang mga sanggol ay may tungkol sa mga tagapag-alaga ng 20 na nakikipag-ugnayan at nag-aalaga sa kanila araw-araw.

Mayroong antropologo din Susan Seymour magtrabaho sa pagiging magulang ng India, kung saan ang eksklusibong pagiging ina ay ang pagbubukod:

Ang India ay nagbibigay ng isang mahusay na pag-aaral ng kaso para sa pagsusuri ng maramihang pag-aalaga ng bata. Kahit na sa isang konteksto ng mabilis na pagbabago at paggawa ng makabago, ang aking pananaliksik at ng iba ay nagpapahiwatig na ang tanging pag-aalaga ay ang pagbubukod, sa halip na ang panuntunan at ang konsepto ng pagpapakasawa ng ina - ibig sabihin, ang isang ina ay nakatuon lamang o pangunahin sa pagtugon sa at pangangalaga ang kanyang anak - mismo ay may problema.

Aleman mananaliksik iminungkahi din na ang mga ina at ama ay maaaring magkaroon ng mga natatanging paraan ng pagbuo ng isang ligtas na kalakip na kalakip sa kanilang mga anak. Ang pathway upang ma-secure ang attachment para sa mga ina ay maaaring sa pamamagitan ng sensitibong pag-aalaga ng mga tugon sa mga oras ng pagkabalisa. Ngunit kinilala nila na ang mga ama ay mas malamang na makapagtatag ng ligtas na mga attachment bond sa pamamagitan ng sensitibong pag-play-play na magkabagay, nakatuon sa bata, at kooperatiba.

Ipinakikita ng mga pag-aaral na ang mga halaga ng pagpapalaki ng bata ay isang pagmumuni-muni ng ating kultura. Ang mga ito ay hindi pangkalahatan. At sila ay mahina laban sa mga pagbabago sa generational.

Sa mga kontemporaryong Western paniniwala sa mundo tungkol sa attachment at pagiging magulang ay may isang malakas na koneksyon sa orihinal na balangkas ng Bowlby. Ang mga ideya at paniniwala na ito ay may isang mahalagang papel sa paglipat patungo sa isang mas malusog na lipunan para sa pagpapaunlad ng bata at kagalingan. Ngunit sa pagbibigay ng pagkakaiba-iba sa kasaysayan at kultura sa pagiging magulang at mas malawak na halaga ng lipunan, dapat magkaroon ng pag-iingat tungkol sa pagtataguyod ng teorya ng attachment bilang "lamang" na paraan. Sa wakas, marahil ay nakakaaliw na malaman na ang pagiging magulang ay magkakaiba at walang modelo ng isang sukat.Ang pag-uusap

Tungkol sa Ang May-akda

Sam Carr, Senior Lecturer sa Edukasyon na may Psychology, University ng Bath

Ang artikulong ito ay muling nai-publish mula sa Ang pag-uusap sa ilalim ng lisensya ng Creative Commons. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

sundin ang InnerSelf sa

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Kumuha ng Pinakabagong Sa pamamagitan ng Email

{Emailcloak = off}