Chernobyl at COVID-19: kapag ang banta ay nasa hangin huminga ka. Ondrej Bucek / Shutterstock
Habang kami ay dahan-dahang lumabas mula sa mga lockdown na ipinataw ng gobyerno, napipilitan nating pakinggan muli ang ilan sa mga puwang na pamilyar sa amin. Ang mga tindahan, mga sentro ng komunidad at transportasyon ng publiko ngayon lahat ay nagdadala ng isang hindi nakikitang banta: ang mga ibabaw ay maaaring nahawahan, ang mga partikulo ng hangin sa hangin ay maaaring malanghap.
Ang paraan ng paglipat namin sa loob ng mga puwang na ito ay nagbago. Ito ay bahagyang dahil sa mga regulasyong pangkaligtasan na inilaan upang ipatupad ang distansya, at bahagyang dahil sa aming personal na pang-unawa sa pagbabanta.
Dahil ang mga lockdown ay napalakas, ako ay co-curating 100 Mga Salita ng Pag-iisa proyekto, pagkolekta at pag-publish ng pandaigdigang mga tugon sa panitikan sa pandemya at ang epekto nito sa ating pang-araw-araw na buhay. Inilalarawan ng pagsulat na, sa buong mundo, ang mga emosyonal na tugon sa makamundong mga gawain ay pinalalaki ngayon. Ang aming pag-uugali ay nagbago bilang tugon sa isang banta na hindi natin nakikita, ngunit kung saan maaaring patayin tayo.
"Ang kaaway ay nasa labas," Megha Nayar sinulat ni mula sa India noong Abril. "At kaya't namamasyal kami sa loob ng bahay, nakakalimutan, sa ngayon, kung ano ang hitsura ng araw at buwan."
Mula sa Chernobyl hanggang COVID-19
Hindi ito ang unang pagkakataon na ang isang malaking komunidad ng mga tao ay nagkaroon na makipag-ayos sa isang hindi nakikitang panganib. Kapag ang Kalamidad ng planta ng nukleyar na planta ng nukleyar naganap noong 1986, kumalat ang radiation sa buong mga lugar ng Europa. Libu-libong mga residente ay lumikas at nagkasakit.
Sa oras, ang mga tugon sa kontaminasyon ay iba-iba. Ayon kay patotoo ng unang tao na nakolekta ng mamamahayag ng Belarussian na si Svetlana Alexievich, sinabi ng isang residente na "hugasan niya ang bahay, dumugo ang kalan ... lahat upang makabalik kami." Isa pang isiniwalat, "sinundan ako ng aking anak na babae sa paligid ng apartment at pinunasan ang hawakan ng pinto, ang upuan." Ang iba ay nagpupumilit na maniwala sa panganib. "Sinabi nila na ang tubig ay 'marumi'. Paano ito magiging marumi kapag ito ay malinis? "
Sa aking PhD research Binisita ko ang Chernobyl upang pag-aralan ang mga emosyonal at pag-uugali ng mga tugon na nabubuo ng mga tao sa hindi mahahalatang mga panganib na naroroon pa rin ngayon. Ang mga ito ay katulad ng kung paano tumugon ang mga tao sa coronavirus pandemic.
Nag-aalala kami tungkol sa pagpindot sa mga bagay, kaya maiiwasan namin ito. Kami ay lubos na may kamalayan sa aming kalapitan sa mga ibabaw at posibleng kontaminasyon, at ilipat ang naiiba upang mabayaran. Natatakot kami ng mga hindi nakikita na mga sasakyang panghimpapawid na papasok sa loob namin. Napansin namin ang aming paghinga, humawak ng aming hininga o nakaramdam ng paghinga. Pinapanatili sa amin ng mga proteksyon na pantakip sa ligtas (kahit na hindi ito ginamit nang maayos o hindi napatunayan na gumana). At tinatanggap namin na maaari kaming masaktan kahit na maging maingat.
Halimbawa, maaari nating isipin: "Kailangan kong mamili, mag-iingat ako, ngunit dapat akong tumanggap ng kaunting panganib." Ang pagtanggap na ito ay nagbibigay-daan sa amin upang ilipat sa pamamagitan ng kapaligiran, kahit na maingat at sabik, upang makumpleto ang aming mga layunin.
Sa kaso ng Chernobyl, ang pagpasa ng oras ay nagpapahintulot sa amin na makipag-ayos sa puwang sa pangalawang pagkakataon. Ang site na ngayon a destinasyon ng turista, na nagbibigay ng pagkakataon sa mga tao na galugarin ang mga inabandunang, at pa-radioactive, mga nayon naiwan.
Ang mga nasabing turista ay aktibong naghahanap ng mismong karanasan na lahat tayo ay nakikipag-ayos na: hindi nakikitang panganib. Sa kasong ito, ang proseso ng pag-iisip napupunta: "Nais kong makita ang lugar na ito, mag-iingat ako, ngunit dapat tanggapin ang isang bahagyang panganib."
Sa Chernobyl ngayon, ang pagtatasa ng panganib ay maikli ang buhay at maaaring maging kapana-panabik. Ngunit sa kaso ng COVID-19, nagpapatuloy ito at maaaring maging nakababahala at nakakapagod.
Ang psychogeography ng coronavirus
Ang pagsusuri tungkol sa kung paano ang mga lugar ay nagpaparamdam sa amin at kumilos psychogeography, isang term na pinagsama ng artistang pampulitika na si Guy Debord noong 1960s. Karaniwang ginagamit ito upang galugarin kung paano nakakaapekto ang pagpaplano sa lunsod sa damdamin at paggalaw ng mga tao. Ngunit mas mahirap mag-aplay kapag mayroong isang hindi nakikita na aspeto ng lugar, tulad ng mga mikrobyo, kasangkot.
Kung walang pag-input ng sensory tulad ng basag na baso o usok upang magpahiwatig ng panganib, mahirap masuri ang panganib. Minsan maaari tayong umasa sa teknolohiya - halimbawa, ang mga dosimeter na ginamit sa Chernobyl upang maitala ang mga antas ng radiation - upang masuri ang panganib nang mas tumpak; kung hindi man, ang mga hindi nakikita na panganib ay pulos konsepto. Ang pagsusuri sa personal na panganib ay pagkatapos ay batay sa ibinahaging pang-unawa sa kultura, pangkalahatang kaalaman sa radiation o impeksyon, at ang pagtuturo ng mga eksperto.
Maaari itong humantong sa kapansin-pansing iba't ibang mga tugon. Sa isang dulo ng spectrum ay cocooning, na ipinahayag ng nobelang batay sa Edinburgh na si Cherise Saywell sa kanya kontribusyon sa 100 Mga Salita ng Pag-iisa, kung saan isinusulat niya ang pagsuko sa mga sapatos na ganap:
Inilagay ko ang aking panlabas na sapatos. Ang aking mga leather boots na may patterned tooling ay hindi na kinakailangan, o ang mga high-heeled na sandalyas, o kahit na ang mga itim na lace-up brogues na inilalagay ko para sa mga pulong kapag nais kong magmukhang alam ko ang lahat ng kailangan kong malaman.
Sa kabilang dulo ng spectrum ay paglabag sa patakaran, kung saan ang mga may kawalan ng tiwala sa patakaran ng gobyerno ay pinahahalagahan ang kanilang sariling karanasan at pagnanais para sa pagiging normal sa umuusbong na datos ng pang-agham.
Ang mga dahilan para sa paglabag sa mga patakaran sa kaligtasan ay batay sa ating mga karanasan sa lipunan at kulturang. Yaong mula sa pribilehiyo, pinagkaloob ng pinagmulan ng kultura ay maaaring hamunin ang isang napansin na paglabag sa kanilang "mga karapatan", tulad ng nakikita sa US, kung saan ang mga pulutong ng armadong mga demonstrador ng lockdown may mga bagyong gusali sa kapitolyo hinihingi ang karapatan sa isang gupit.
Sa kaakit-akit na kaibahan, pagkatapos ng kalamidad sa Chernobyl mga naninirahan sa sarili bumalik sa kanilang mga tahanan sa loob ng exclusion zone sa kabila ng mga panganib. Ang kanilang mga aksyon ay naka-ugat sa trauma ng pag-aalis, pagtakas mula sa diskriminasyon, isang matinding koneksyon sa kanilang mga ninuno na ninuno, at isang pangangailangan na makaramdam ng ligtas sa bahay.
Ngayon, maaari kaming gumuhit ng mga paghahambing sa pagitan ng kumplikadong psychogeography sa paglalaro sa Chernobyl "stalker"Paghiwa-hiwalay sa lugar ng pagbubukod (ang kanilang tinubuang ninuno) upang kumain ng pagkain at maiinom na tubig na maaaring mahawahan ng radiation bilang paraan ng pagkuha ng puwang, at ang ang mga kabataan na nagbabagabag sa mga paghihigpit sa pag-lock upang tumira sa mga puwang ng pamayanan kasama ang mga kaibigan - isang mekanismo ng pagkaya bilang tugon sa mga pagkabahala sa COVID-19.
Ang parehong pananatili sa loob nang walang hanggan at paglabag sa mga patakaran ng lockdown ay nagsasangkot ng pagnanais na makontrol ang isang di-nakikitang panganib at humahantong sa mga panloob na salungatan at mga alalahanin tungkol sa mga kahihinatnan. Ito ang mga makapangyarihang mga tugon ng psychogeographic sa pamilyar na mga kapaligiran na nakasentro sa pagmamay-ari at sa aming pakiramdam ng pag-aari.
Habang ang mga lockdown ay patuloy na nagbabago, at ang ilang mga bansa ay nakaharap sa pag-asam ng isang pangalawang alon, ang aming mga emosyon at pag-uugali ay magbabago sa kanila. Ang Psychogeography ay maaaring maging susi sa pagbibigay kapangyarihan sa amin habang pinag-uusapan namin ang pagbabagong ito. At maaaring makatulong ito sa amin upang matandaan - nakipag-ayos kami sa hindi nakikitang mga banta bago.
Tungkol sa Ang May-akda
Si Philippa Holloway, Associate Tutor sa Panitikang Ingles at Malikhaing Pagsulat, Edge Hill University
Ang artikulong ito ay muling nai-publish mula sa Ang pag-uusap sa ilalim ng lisensya ng Creative Commons. Basahin ang ang orihinal na artikulo.
Mga Kaugnay na Libro:
Mga Gawi sa Atom: Isang Madali at Napatunayan na Paraan upang Bumuo ng Mabuting Gawi at Masira ang Mga Masasama
ni James Clear
Ang Atomic Habits ay nagbibigay ng praktikal na payo para sa pagbuo ng mabubuting gawi at pagsira sa masasamang gawi, batay sa siyentipikong pananaliksik sa pagbabago ng pag-uugali.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
Ang Apat na Pagkahilig: Ang Hindi Kailangangangang Mga Profile sa Pag-personalidad na Nagpapakita Kung Paano Gawing Mas Mabuti ang Iyong Buhay (at Mas Mabuti din ang Buhay ng Ibang Tao)
ni Gretchen Rubin
Tinutukoy ng Apat na Tendencies ang apat na uri ng personalidad at ipinapaliwanag kung paano makakatulong sa iyo ang pag-unawa sa sarili mong mga ugali na mapabuti ang iyong mga relasyon, gawi sa trabaho, at pangkalahatang kaligayahan.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
Pag-isipang Muli: Ang Lakas ng Pag-alam sa Hindi mo Alam
ni Adam Grant
Sinasaliksik ng Think Again kung paano mababago ng mga tao ang kanilang isip at saloobin, at nag-aalok ng mga estratehiya para sa pagpapabuti ng kritikal na pag-iisip at paggawa ng desisyon.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
Pinapanatili ng Katawan ang Iskor: Utak, Isip, at Katawan sa Pagpapagaling ng Trauma
ni Bessel van der Kolk
Tinatalakay ng The Body Keeps the Score ang koneksyon sa pagitan ng trauma at pisikal na kalusugan, at nag-aalok ng mga insight sa kung paano magagamot at mapapagaling ang trauma.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
Ang Sikolohiya ng Pera: Napapanahong mga aralin sa kayamanan, kasakiman, at kaligayahan
ni Morgan Housel
Sinusuri ng Psychology of Money ang mga paraan kung saan ang ating mga saloobin at pag-uugali sa paligid ng pera ay maaaring humubog sa ating tagumpay sa pananalapi at pangkalahatang kagalingan.
