Karamihan sa "pagsasanay" ng mga bata ay nakasalalay sa isang sinasadya, tiyak na pagtatrabaho ng pag-aalala ng pagkabalisa. Ang sinasadya na ginawa ng krimen ay "guilting," isang aktibidad kung saan tayo lahat ay nasasangkot sa buong buhay natin.

Guilting ay binuo sa takot ngunit nangangailangan ng ilang pag-unlad ng wika para sa pagsisimula nito. Ang pagkukunwari ay maaaring maging ganap na operative lamang sa isang isip na nahati mula sa pangunahing proseso nito. Ang mga ugat ng pagdududa sa sarili, kung saan lumalaki ang patnubay, ay natagpuan sa pinakamaagang pagkabalisa.

Walang sinumang bata ang maaaring nagkasala ay ang kanyang mga magulang o "mga ina-ina" ay hindi natatakot. Ang pagkabalisa, bilang takot na walang isang bagay, ay sapilitan "hindi nalalaman," ngunit ang panunukso ay hindi. Ang pag-uudyok ay sapilitan na sinasadya, bagaman laging napapalibutan sa ilalim ng mga balangkas ng moral. Ang pag-uugali ay ginagamit ng mga magulang sa kanilang sariling pagkatao ng pagkakasala at pagkabalisa, ngunit palaging sa ilalim ng makatwirang paliwanag na sila ay "pagsasanay" sa kanilang anak.

Ang mga Magulang ay Matatakot sa Pagwawaksi ng Social

Karamihan sa "mga alalahanin" ng magulang sa kanilang mga anak ay nagmumula sa isang takot sa panlipunan. Ang isang bata na hindi sumusuporta sa mga kaugalian sa kultura ay magpapakita ng sariling imahe ng mga magulang. Ang sariling pamilya ng magulang ay ang pinakamalakas na hukom, at sa gradient ay may mga grupo ng kapwa, mga kapitbahay, at pagkatapos ay ang mga mas malaking abstraksi, lipunan, relihiyon, at iba pa.

Kahit ang mga pag-aalala tungkol sa posibleng pisikal na pinsala sa isang bata ay nakatuon sa mga takot sa paninirang-puri sa lipunan para sa hindi "pag-aalaga ng maayos." Ang aktwal na pag-aalala para sa kapakanan ng bata ay nagaganap sa ikalawang lugar (tulad ng sa mga pampublikong paaralan, kung saan ang mga pang-administratibong takot sa pananagutan, - Mga pagrereklamo sa board, mga rebelde ng nagbabayad ng buwis, galit ng magulang, at iba pa, timbangin ang mas mabigat kaysa sa pag-aalala sa bata at tanggapin ang karamihan sa mga regulasyon ng pandisiplina at pangkalahatang hangin ng kawalan ng tiwala at pagkagalit sa isa't isa).

Ang panggigipit sa mga magulang upang mapanatili ang isang sosyal na imahe ay nagbibigay ng sapat na makatwirang paliwanag para sa guilting sa ilalim ng mga pambalot ng "moral na kabutihan." Ang klasikong halimbawa ng "Judiong ina" ay naglalarawan ng isang pagkahilig na ibinahagi ng lahat, at naaalaala natin ang komento ni Jesus, "pinakamalalang mga kaaway ng isang tao ay ang mga sa kanyang sariling sambahayan. "

Nagging & Ceaseless "No-No's" Maaaring Mawasak sa Isang Bata

Ang mga bagong silang ay hindi ngumiti, ngunit natututo silang mabilis. Frowns, smiles, tono ng boses, lahat ng link sa pagkabalisa, kasiyahan ng mga pangangailangan, at kaligtasan ng buhay. Ang paghuhukom ay gumaganap ng isang nangingibabaw na tungkulin bago ang anumang lohikal na pag-unlad ay nagsisimula. Ang sistema ng kaligtasan ng sanggol ay tumugon nang una sa maraming mga pahiwatig. Ang mga pre-lohikal, pre-literate na mga mode ng pag-iisip ay gumaganap sa labas ng wika at "nakakamalay" na mga proseso. Parehong sanggol at bata ang nag-aangat ng mga di-nasisiyahang negatibo at takot.

Sa sandaling mayroong anumang pag-play ng salita ng sanggol, ang magulang ay may kaugaliang lumipat sa wika-bilang-komunikasyon, bago pa ang sanggol ay nagtataglay ng wika sa pang-unawa na iyon. Karamihan sa walang katapusang pagkakasalungat ng mga negatibo na nagreresulta, ang walang humpay na "no-no's," magrehistro sa bata bilang pagkabalisa. Ang "pangangatuwiran" ng magulang ay hindi nagrerehistro sa bata na pre-reasoning. Sa lumalaking pangangailangan para sa pandiwang pagkakilanlan, ang bata ay napipilitang mag-focus nang mas kaunti sa mga pangunahing paraan ng pag-unawa at higit pa sa mga pakikipag-usap sa salita. Ang wika ay dahan-dahan na pumapasok bilang isang takbuhan sa pagitan ng data at tugon.

Isang silent swat ay nagkakahalaga ng isang libong mga salita. Ang aming organismo ay dinisenyo upang matuto sa pamamagitan ng kongkretong pakikipag-ugnayan sa katotohanan. Ang mga ina ng ina ay aayusin ang kanilang kabataan tungkol sa kung kinakailangan, at matututo agad ito. Walang mabilis na linisin ang hangin para sa isang naka-lock na bata bilang isang solong mabilis na palo sa likuran, tulad ng walang nakalilito, mga fragment, at nakakagambala sa isang bata bilang ang pandaraya na pumasa para sa "pangangatuwiran," o pagbabanta.

Nag-alok si Don Juan ng kakaibang payo kay Carlos tungkol sa isang "nasirang" anak. Inirerekomenda niya ang biglaang, hindi maipaliwanag, at tahimik na pag-iipit ng isang estranghero sa bawat oras na ang bata ay kumikilos sa isang hindi katanggap-tanggap na paraan. Sinabi ni Don Juan na ang sindak ay hindi nakakasakit sa isang bata, ngunit ang pagyurak ay nawasak sa kanya.

Pagbubugbog sa Sikolohikal at Mga Banta ng Parusa

Ang napapailalim na pag-atake sa mga kabataan ay ang masochistic projection ng ating sariling pagkabigo. Malalim sa loob namin malaman na ang aming mga salita sugat malayo mas insidiously kaysa sa anumang bagay at mag-iwan walang panlabas na marka. Ang "battered-child syndrome" ng kasalukuyang interes ay isang pisikal na paghahayag na nag-udyok sa aming inaasahang pagkagalit. Ngunit ang sikolohikal na katumbas ay mas karaniwan. Ito ay hindi agad nakikita. Ang pinaalis sa psychologically Ang bata ay kapansin-pansin lamang sa hindi makatwiran na pag-uugali ng bawat susunod na henerasyon.

Ang banta ng bulong ng magulang ay laging maliwanag sa layunin sa bata. Ang sariling pagkalito ng mga magulang, paglilipat ng pokus, at maputik na layunin, ay lumilikha ng patuloy na pagkakasalungatan. Ang bata ay naninirahan sa pinagbabatayan na layunin, masyadong, isang layunin na halos palaging pagkakaiba sa ibabaw ng "mga pangangatuwiran."

Ang pagbibigay ng panganib sa bata sa mga pagrerepaso sa hinaharap (ito ay gagawin sa iyo at gagawin sa iyo kung hindi mo ito ginagawa ngayon) ay nagpapalit lamang ng paglilipat ng flight-paglaban mula sa pisikal na katotohanan hanggang sa abstract verbal pattern.

Ang imahe ng bata ng sarili ay inilarawan bilang tatlo: magandang-ako; masama-ako; at hindi-ako. Ang bata ay madalas na nagbabadya ng "sisihin" o mga pagkilos ng "masamang-akin" sa isang imahinasyong sarili, isang "hindi-ako," o isang haka-haka na kalaro. ("Hindi ko ginawa ito," ang sabi ng aming dalawang taong gulang na si Susan. "Aking Susie ginawa ito. " Aking Susie ay ang kanyang imahe ng anino, na dinisenyo upang makuha ang gilid mula sa aming guilting.)

Sa pamamagitan ng pandiwang pag-play ng "as-if" na mga palabas, sinisikap ng bata na manipulahin ang mga reaksiyon ng iba at ipagpaliban ang guilting. Ang pag-conceal sa pamamagitan ng playacting na kung saan ay maaaring magdala ng pagkabalisa ay isang nagtatanggol hakbang, ngunit din ang unang hakbang patungo sa namamalagi at isang mahalagang elemento sa lumalaking split ng pag-iisip. Habang lumalaki ang panlabas na pagsunod ng bata, ang kanyang panloob na sentro ay unti-unting nagbago sa isang pagmumuni-muni sa mundong ito ng semantiko na hindi maliwanag at nagkakasalungat na mga impedement. Mabilis o mamaya ay dapat niyang maging ano ang kanyang nakikita.

Banta ng Social na Paghahatol Pagsasalin sa Higit sa-Proteksyon

Sa pangkalahatan ang takot ng mga magulang sa paggagawad ng lipunan para sa "kawalan ng pananagutan" ay inaasahang "pag-aalala" para sa bata. Ang mga magulang ay bihira na makilala sa pagitan ng kanilang sariling pangkalahatang kalagayan ng pagkabalisa at pag-aalala para sa aktwal na kagalingan ng kanilang mga anak.

Ito ay humantong sa amin, sa aming strangely abstracted illusions, sa isang matinding overprotection ng mga bata na may masayang-maingay na mga resulta. Ang telebisyon ay surrendered sa kaya nang buong pagkakaisa dahil sa ligtas at matatag na paglalagay ng mga bata para sa mahabang oras. Sa lahat ng dako ang ating lipunan ay nagtatakda ng mga buffers sa pagitan ng bata at katotohanan, baka ang bata ay "nasaktan." (Hindi bale kung ano ang ginagawa ng TV sa pag-iisip na iyon, ang katawan ay ligtas at kaya ang imahe-bilang-magulang ay ligtas.)

Ang bawat aspeto ng buhay ng bata ay pinangangasiwaan sa isang paraan o iba pang bilang isang aparatong panseguridad. Ang mga panganib ay sistematikong natanggal. Ang isa ay hindi pinahihintulutan ang mga paputok ngunit papunta sa istadyum upang panoorin ang isang paputok na display. (Hindi ako kampeon ng mga paputok; ang halimbawa ay napaka-apropos lamang.)

Ang paghawak sa bata laban sa panganib sa kabuuan ng kanyang mga taon ng pag-unlad, pagkatapos namin, sa isang lugar sa paligid ng kanyang panlabing-anim na taon, inilagay siya sa likod ng gulong ng dalawa o tatlong daang lakas-kabayo, pinalaya siya sa mga freeway, at nagtataka kung bakit ang karamihan ng mga aksidente sa sasakyan ay nangyari sa mga kabataan mga driver.

Ang Katawan ay Nagustuhan na Makaharap ang Panganib

Sinabi ni Don Juan na ang "katawan ay may gusto ng panganib." Ang "katawan ay gustung-gusto na matakot." Alam ng sinuman na may mga bata na ang mga bata ay gustong maglaro-natatakot sa "magpanggap tayo" sa mga ligtas na magulang. Ang mga bata ay naglalaro sa takot sa lahat ng oras. Ang mga kabataan ay tiyak na kailangan upang harapin ang panganib at hanapin ito sa mga antikultural na mga pekeng.

Ang partikular na takot-may-isang-bagay ay maaaring maglingkod bilang isang napakalaking balbula ng relief para sa aming mga puwersang tahanan na pinagtatrabahuhan ng pagkabalisa at pare-pareho ang pagmamaniobra ng pag-iwas sa kamatayan. Saksihan ang kakaibang katapusan ng mundo na kagalakan ng panahon ng digmaan; ang pagkahumaling ng mga pelikula sa panginginig; ang mga panderings ng telebisyon; ang kapabayaan ng holiday ng mga pampublikong tabing sa aming kamakailang nakaraan; ang masugid, di-makatwirang, paniniktik na panindigan upang masaksihan ang sunog, kalamidad, trahedya, pinsala. Ang mas maraming mga insular ang aming mga bufferings sa buhay, ang mas matinding aming vicarious indulgences sa karahasan at kamatayan.

Ang pang-akit ng takot ay hindi kailanman huminto. Tulad ng mga may sapat na gulang ay nakikinig lamang kami dito. Pareho kaming nagdudulot at nagdurusa sa pagkakasala at pagkabalisa sa mas malawak na batayan. Lahat tayo ay araw-araw na inakusahan ng bawat billboard, advertisement, newscast, pahayag ng awtoridad, alarma ng Pentagon, sigaw ng digmaang pampulitika, o kamakailang panginginig sa takot mula sa mapanlikhang mga laboratoryo ng American Medical Association. Kami ay walang pinag-aralan, hindi sapat, hindi karapat-dapat, hindi kinakailangan, hindi kanais-nais, hindi katanggap-tanggap, mahina sa pandarambong ng partido ng oposisyon, mahina sa mga pagkasira ng walang katapusang sakit, napapailalim sa mga kakila-kilabot ng impiyerno sa kamatayan, at namumula kami.

Siyempre, ang lahat ng kinakailangang corrective ay maaaring magkaroon ng wastong tugon sa mga pari ng kultura na naglalaan ng mga kalakal ng kaligtasan.

Ang Guilting ay Nagdudulot ng Kahatulan

Ang pagtutuos ay nakatuon sa lahat ng pansin sa konteksto ng kultura at hindi nag-iiwan ng lugar upang itago. Ang pagdudulot ay nagdudulot ng paghatol sa kapwa laban sa kapwa, miyembro ng pamilya laban sa miyembro, gobyerno laban sa gobyerno: bawat dispensing pantay na mga tagapanguna ay pana-panahong itataguyod ang kanilang mga batas, at iba pa sa buong mundo.

Ang kultura ay nangangailangan ng isang labis na halaga ng enerhiya upang mapanatili ang sarili nito. (Sinabi ni Don Juan na ang paglilinang ng kagalingan ay hindi na kailangan ng enerhiya kaysa sa pagpapanatili ng ating sakit.) Ang kultura ang pinaka naninibugho sa mga diyos. Ang takot at paghihiwalay ay itinatag bilang ating likas na kalagayan, na ipinahamak sa atin sa pamamagitan ng isang kaaway na uniberso. "Hindi mo maaaring baguhin ang likas na katangian ng tao," ang nakakatawang tagapagtanggol ng Mga Ape. Ang mga konteksto ay maaaring mabago, gayunpaman, at ang lahat ng enerhiya ay dapat na gastahin papunta sa layuning iyon. Anumang paglipat patungo sa pagsugpo ay pinaghihinalaan.

Ang bawat pagkasira sa aming mga buffers sa kawalan ng pag-asa ay isang pagkakataon para sa embracing na kawalan ng pag-asa. Upang maging kawalan ng pag-asa walang pagasa. Nakatira si Don Juan at si Jesus walang pagasa. Ang pag-asa ay futuristic. Ang buong tao ay nabubuhay sa walang hangganang sandali ng ngayon, at wala nang pangangailangan.

Ang kultura ay pag-asa. Ang pag-asa ay nagpapanatili sa isang pang-konteksto oriented Anumang paglipat patungo sa pagsususpinde ay pinaghihinalaan, dahil lamang ang sira-sira tao, off balanse at sa labas ng kanyang sarili, ay predictable at nakokontrol. Walang bagay na nagpapahina sa obispo bilang bulung-bulungan ng isang santo sa kanyang parokya.

Reprinted na may pahintulot ng publisher,
Park Street Press, isang imprint of Inner Traditions Inc.
© 1974, 2014 ni Joseph Chilton Pearce. www.innertraditions.com

Ang artikulong ito ay inangkop sa pahintulot mula sa Kabanata 7 ng aklat:

Paggalugad sa Crack sa Cosmic Egg: Split Minds and Meta-Realities
ni Joseph Chilton Pearce.

Ipinapakita ni Joseph Chilton Pearce na tulad ng bawat isa sa atin na lumikha ng ating sariling kosmikong itlog ng katotohanan sa pamamagitan ng kundisyon sa kultura, tuluy-tuloy din tayong lumikha ng "crack" sa itlog na iyon. Sa huli ang ilang mga paglilipat sa ating biological development ay nagaganap upang mabawi ang pagsasabwatan, na nag-iiwan ng isang paraan ng pagbabalik sa ating pangunahing estado. Sinusuri niya ang paglikha ng "itlog" mismo at mga paraan upang matuklasan ang likas na mga bitak nito upang maibalik ang pagiging perpekto sa ating isipan, palayain tayo mula sa ating takot sa kamatayan, at muling maitaguyod ang ating kakayahang lumikha ng ating sariling mga katotohanan sa pamamagitan ng imahinasyon at biological transcendence.

Pindutin dito para sa higit pang impormasyon o mag-order ng aklat na ito sa Amazon.

Higit pang mga libro sa pamamagitan ng may-akdang ito.

Tungkol sa Author

Si Joseph Chilton Pearce ay ang may-akda ng ilang libros, kabilang ang Ang Crack sa Cosmic Egg, Magical Child, at Ang Biology of Transcendence. Mula noong unang bahagi ng 1970s, nagtuturo siya sa mga unibersidad sa buong mundo tungkol sa pagbabago ng mga pangangailangan ng ating mga anak at pag-unlad ng lipunan ng tao. Si Joe (na mas gusto niyang tawagan) ay nakatira sa Blue Mountains Mountains ng Virginia at nasa Lupon ng Mga Tagapayo para sa The Monroe Institute, isang pandaigdigang organisasyon na nakatuon sa pagpapalawak ng potensyal ng tao.