Pag-aaral na maging isang Lingkod ng Kapayapaan sa Flexibility at Katatawanan

Pag-aaral na maging isang Lingkod ng Kapayapaan sa Flexibility at Katatawanan

Ipagpalagay na may isang lugar na maaari naming pumunta upang malaman ang sining ng kapayapaan, isang uri ng boot kampo para sa mga espirituwal na mandirigma. Sa halip na gumugol ng mga oras at oras na pagdisiplina sa ating sarili upang talunin ang kalaban, maaari tayong gumastos ng mga oras at oras na dissolving ang mga sanhi ng digmaan.

Ang ganitong lugar ay maaaring tinatawag na pagsasanay sa Bodhisattva - o pagsasanay para sa mga tagapaglingkod ng kapayapaan. Ang mga pamamaraan na natututunan natin sa pagsasanay sa Bodhisattva ay maaaring magsama ng pagsasanay sa pagninilay at maaari rin nilang isama ang anim na paramitas - ang anim na gawain ng mga lingkod ng kapayapaan.

Ang isa sa mga pangunahing hamon ng kampanyang ito ay upang maiwasan ang pagiging moral. Sa mga taong nagmumula sa lahat ng mga bansa, magkakaroon ng magkasalungat na opinyon tungkol sa kung ano ang etikal at kung ano ang hindi tama, tungkol sa kung ano ang nakakatulong at kung ano ang hindi. Sa lalong madaling panahon malamang na kailangan namin upang hilingin ang pinaka-amag at awakened mga tao doon upang humantong sa isang kurso sa kakayahang umangkop at katatawanan!

Learning Flexibility

Sa kanyang sariling paraan, ginawa ni Trungpa Rinpoche ang gayong kurso para sa kanyang mga mag-aaral. Gusto Niyang ipaalala sa atin ang ilang mga awitin, at ilang buwan pagkatapos na alam ng karamihan sa atin, babaguhin niya ang mga salita. Ituro niya sa amin ang tiyak na mga ritwal at maging tumpak na kung paano dapat gawin. Tungkol sa oras na sinimulan namin ang pagpuna sa mga tao na nagkasala sa kanila, ituturo niya ang mga ritwal sa isang ganap na iba't ibang paraan. Gusto naming i-print up gandang mga manu-manong sa lahat ng mga tamang pamamaraan, ngunit kadalasan sila ay lipas na sa panahon bago sila lumabas sa pindutin.

Pagkatapos ng mga taon ng ganitong uri ng pagsasanay, nagsisimula ang isa upang magrelaks sa isang mahigpit na pagkakahawak. Kung ngayon ang pagtuturo ay upang ilagay ang lahat ng bagay sa kanan, ginagawa ng isa iyon bilang impeccably tulad ng isang maaari. Kapag bukas ang pagtuturo ay upang ilagay ang lahat ng bagay sa kaliwa, ginagawa ng isa iyon sa buong puso. Ang ideya ng isang tamang paraan ng uri ng dissolves sa gabon.

Kapag kami ay pagsasanay sa sining ng kapayapaan, hindi kami binibigyan ng anumang mga pangako na, dahil sa aming mga dakilang hangarin, ang lahat ay magiging okay. Sa katunayan, walang mga pangako ng pagbubunga sa lahat. Sa halip, hinihikayat kaming paningin nang malalim sa kagalakan at kalungkutan, sa pagtawanan at pag-iyak, sa pag-asa at takot, sa lahat ng buhay at kamatayan. Nalaman natin na ang tunay na pagalingin ay pasasalamat at pagmamahal.

Ang unang limang transendente na pagkilos ay pagkabukas-palad, disiplina, pagtitiis, pagsisikap, at pagmumuni-muni. Ang mga salita ng pagkabukas-palad, disiplina, pagtitiis, at pagsisikap ay maaaring may matibay na kahulugan para sa marami sa atin. Maaari silang tunog tulad ng isang mabigat na listahan ng mga "dapat" at "hindi dapat." Maaari nilang ipaalala sa amin ang mga tuntunin ng paaralan o ang pangangaral ng mga moralista. Gayunpaman, ang mga paramitas ay hindi tungkol sa pagsukat. Kung sa tingin namin ay tungkol sa pagkamit ng ilang pamantayan ng pagiging perpekto, magkakaroon tayo ng totoong pagkatalo bago tayo magsimula. Mas tumpak na ipahayag ang mga paramitas bilang isang paglalakbay ng paggalugad, hindi bilang mga utos na inukit sa bato.

PAGKABUKAS-PALAD

Ang unang paramita ay kabutihang-loob, ang paglalakbay ng pag-aaral kung paano ibigay. Kapag nararamdaman nating hindi sapat at hindi karapat-dapat, itinatago natin ang mga bagay. Talagang natatakot tayo - natatakot na mawalan, natatakot sa pakiramdam ng mas maraming kahirapan kaysa sa ginagawa natin. Ang katatawanan ay sobrang malungkot. Maaari naming tingnan ito at malaglag ang isang luha na hawakang mahigpit namin at kumapit kaya takot. Ang pagkakaroon nito ay nagdudulot ng malaking pagdurusa. Nais namin para sa kaginhawahan, ngunit sa halip ay pinalalakas natin ang pag-ayaw, ang kahulugan ng kasalanan, at ang pakiramdam na tayo ay isang walang pag-asa na kaso.

Ang mga sanhi ng pagsalakay at takot ay nagsimulang matunaw sa kanilang sarili kapag lumipat tayo sa kahirapan ng pagpigil. Kaya ang pangunahing ideya ng pagkabukas-palad ay upang sanayin ang pag-iisip nang mas malaki, upang gawin ang ating sarili na pinakamalaking pabor sa mundo at itigil ang paglinang ng ating sariling pamamaraan. Kapag mas nakararanas tayo ng pangunahing kayamanan, mas maaari nating paluwagin ang ating mahigpit na pagkakahawak.

Ang pangunahing kayamanan ay magagamit sa bawat sandali. Ang susi ay upang magpahinga: mamahinga sa isang ulap sa kalangitan, mamahinga sa isang maliit na ibon na may kulay-abo na mga pakpak, mamahinga ang tunog ng tunog ng telepono. Makikita natin ang pagiging simple sa mga bagay na katulad nila. Maaari naming amoy ng mga bagay, tikman ang mga bagay, pakiramdam emosyon, at magkaroon ng mga alaala. Kapag kami ay makararating doon nang hindi nagsasabi, "Ako ay tiyak na sumang-ayon sa ito", o "Talagang hindi ako sumasang-ayon sa iyon", ngunit narito lamang nang direkta, pagkatapos ay natagpuan natin ang pangunahing kayamanan sa lahat ng dako. Ito ay hindi atin o kanila, ngunit palaging magagamit sa lahat. Sa mga pag-ulan, sa pagbaba ng dugo, sa pighati at galak, ang yaman na ito ay ang likas na katangian ng lahat. Ito ay tulad ng araw kung saan ito ay kumikinang sa lahat nang walang diskriminasyon. Ito ay tulad ng isang salamin sa na ito ay handa upang sumalamin sa anumang bagay na walang pagtanggap o pagtanggi.

Ang paglalakbay ng pagkabukas-palad ay isa sa pagkonekta sa kayamanan na ito, na nagpapahiwatig na ito ay napakahusay na handa nating simulan ang pagbibigay ng anumang mga bloke nito. Ibinibigay namin ang aming mga madilim na baso, ang aming mahabang coats, ang aming hoods, at ang aming mga disguises. Sa madaling salita, binubuksan natin ang ating sarili at hayaan ang ating sarili na mahawakan. Ito ay tinatawag na kumpiyansa ng gusali sa lahat-ng-malawak na kayamanan. Sa araw-araw, karaniwang antas, naranasan natin ito bilang kakayahang umangkop at init.

Kapag ang isang tao ay tumatanggap ng pormal na bodhisattva vow, isa ang nagtatanghal ng isang regalo sa guro bilang isang focal point ng seremonya. Ang mga alituntunin ay upang bigyan ang isang bagay na mahalaga, isang bagay na nahihirapan na mahati. Isang beses akong ginugol ng isang buong araw kasama ang isang kaibigan na nagsisikap na magpasiya kung ano ang ibibigay. Sa sandaling naisip niya ang isang bagay, ang kanyang attachment para sa mga ito ay magiging matindi. Pagkaraan ng ilang sandali, siya ay isang nerbiyos na pinsala. Ang pag-iisip lamang na mawala ang kahit isa sa kanyang paboritong mga ari-arian ay higit pa sa kaya niyang taglayin. Kalaunan binanggit ko ang episode sa isang visiting teacher, at sinabi niya marahil ito ay pagkakataon para sa taong iyon na magkaroon ng habag para sa kanyang sarili at para sa lahat ng iba pang nahuli sa paghihirap ng labis na pananabik - para sa lahat ng iba na hindi makapagpapalaya.

Ang pagbibigay ng materyal na mga bagay ay makatutulong sa mga tao. Kung kinakailangan ang pagkain at maaari naming ibigay ito, ginagawa namin iyon. Kung kailangan ang kanlungan, o mga libro o gamot ay kinakailangan, at maaari naming ibigay ito, gawin namin iyon. Bilang pinakamahusay na maaari naming, maaari naming pag-aalaga para sa sinumang nangangailangan ng aming pag-aalaga. Gayunpaman, ang tunay na pagbabago ay nagaganap kapag binale-wala natin ang ating attachment at ibinibigay ang iniisip natin na hindi natin magagawa. Ang ginagawa natin sa panlabas na antas ay may kapangyarihan upang paluwagin ang mga ugat na nakabatay sa mga nagtatago sa ating sarili.

Sa antas na maaari naming bigyan tulad nito, maaari naming ipaalam ang kakayahan na ito sa iba. Ito ay tinatawag na pagbibigay ng kaloob ng kawalang-takot. Kapag hinahawakan natin ang pagiging simple at kabutihan ng mga bagay at napagtanto na sa panimula tayo ay hindi natigil sa putik, maaari nating ibahagi ang lunas na iyon sa ibang tao. Maaari naming gawin ang paglalakbay na ito magkasama. Ibinahagi namin ang natutuhan namin tungkol sa pagkuha ng sunshades at pag-unlock ng armor, tungkol sa pagiging walang takot upang alisin ang aming mga maskara.

DISIPLINA

Upang dissolve ang mga sanhi ng pagsalakay tumatagal ng disiplina, banayad ngunit tumpak na disiplina. Kung walang disiplina, wala kaming suporta na kailangan namin upang magbago. Ang aming disiplina ay hindi ang aming "kasamaan" o ang aming "pagkakamali". Ang aming disiplina ay anumang anyo ng potensyal na pagtakas mula sa katotohanan. Sa ibang salita, ang disiplina ay nagpapahintulot sa atin na maging narito at kumonekta sa kasaganaan ng sandali.

Hindi pareho ang sinasabi sa hindi upang tangkilikin ang anumang bagay na kasiya-siya o kontrolin ang sarili sa anumang gastos. Sa halip, ang paglalakbay ng disiplina ay nagbibigay ng pampatibay-loob na nagpapahintulot sa atin na palayain. Ito ay isang uri ng proseso ng pag-aalinlangan na sumusuporta sa atin sa paglaban sa butil ng ating masakit na mga pattern.

Sa panlabas na antas, maaari naming isipin ang disiplina bilang isang istraktura, tulad ng isang tatlumpung minuto na meditasyon o isang dalawang-oras na klase sa dharma. Marahil ang pinakamahusay na halimbawa ay ang meditasyon na pamamaraan. Umupo kami sa isang tiyak na posisyon at tulad ng tapat sa pamamaraan hangga't maaari. Ibinabalik lang namin ang pansin sa out-hininga nang paulit-ulit sa pamamagitan ng mga swings ng mood, sa pamamagitan ng mga alaala, sa pamamagitan ng mga drama at inip. Ang simpleng prosesong paulit-ulit na ito ay tulad ng pag-imbita ng pangunahing kayamanan sa ating buhay. Kaya sinusunod natin ang pagtuturo tulad ng mga siglo ng mga meditator na nagawa noon.

Sa loob ng istraktura na ito, nagpapatuloy kami ng habag. Kaya sa panloob na antas, ang disiplina ay upang bumalik sa kahinahunan, sa katapatan, sa pagpapaalam. Sa panloob na antas, ang disiplina ay upang mahanap ang balanse sa pagitan ng hindi masyadong mahigpit at hindi masyadong maluwag - sa pagitan ng hindi masyadong inilatag at hindi masyadong matigas.

Ang disiplina ay nagkakaloob ng suporta upang makapagpabagal ng sapat, at sapat na sa kasalukuyan, upang mabuhay ang ating buhay nang hindi gumagawa ng malaking gulo. Nagbibigay ito ng bigyan ng lakas at pag-asa upang higit na lumaki sa walang katuturan.

Pasensya

Aktibong Paglikha ng Kapayapaan sa Flexibility at KatatawananAng kapangyarihan ng paramita ng pagtitiis ay ang panunupil sa galit, isang paraan upang malaman ang pagmamahal at pangangalaga sa anumang nakikita natin sa landas. Sa pamamagitan ng pagtitiis, hindi natin ibig sabihin ng pagtitiis - ngiti at dalhin ito. Sa anumang sitwasyon, sa halip na biglang tumugon, maaari naming chew ito, amoy ito, tumingin sa ito, at buksan ang ating sarili upang makita kung ano ang doon. Ang kabaligtaran ng pasensya ay pagsalakay - ang pagnanais na tumalon at lumipat, upang itulak laban sa ating buhay, upang subukang punan ang espasyo. Ang paglalakbay ng pagtitiis ay nagsasangkot ng pagpapahinga, pagbubukas sa kung ano ang nangyayari, nakararanas ng pagkamangha.

Sinabi sa akin ng isang kaibigan kung paano, sa kanyang pagkabata, ang kanyang lola, na bahagi ng Cherokee, ay kinuha niya at ng kanyang kapatid sa paglalakad upang makita ang mga hayop. Sinabi ng kanyang lola, "Kung umupo ka pa rin, makakakita ka ng isang bagay. Kung tahimik ka, makakarinig ka ng isang bagay." Hindi niya ginamit ang salitang pagtitiis, ngunit iyan ang natutunan nila.

PAGSASANAY

Tulad ng iba pang mga paramitas, ang pagsusumikap ay may kalidad ng paglalakbay, isang kalidad ng proseso. Kapag sinimulan nating magsanay ng pagsisikap, nakita natin na kung minsan ay magagawa natin ito at kung minsan ay hindi natin magagawa. Ang tanong ay nagiging, Paano namin kumonekta sa inspirasyon? Paano tayo makakonekta sa spark at kagalakan na magagamit sa bawat sandali? Ang pagsisikap ay hindi tulad ng pagtulak sa ating sarili. Ito ay hindi isang proyekto upang makumpleto o isang lahi na mayroon kami upang manalo. Ito ay tulad ng nakakagising up sa isang malamig, maniyebe araw sa isang bundok cabin handa na upang pumunta para sa isang lakad ngunit alam na unang kailangan mong umalis sa kama at gumawa ng isang sunog. Mas gugustuhin mong manatili sa maginhawang kama na iyon, ngunit tumalon ka at gumawa ng apoy dahil ang liwanag ng araw sa harap mo ay mas malaki kaysa sa pananatiling nasa kama.

Kung mas kumukunsulta tayo sa mas malaking pananaw, mas kumukunsulta tayo sa masigla na kagalakan. Ang pag-eehersisyo ay nakakaapekto sa ating gana para sa paliwanag. Pinahihintulutan tayo nito na kumilos, magbigay, upang makinabang sa anumang paraan sa ating paraan. Kung talagang alam namin kung gaano malungkot na ginagawa ang buong planeta na sinisikap nating iwasan ang sakit at humingi ng kasiyahan - kung gaano ito ay naging dahilan upang tayo ay kahabag-habag at pagputol sa atin mula sa ating pangunahing puso at sa ating pangunahing kaalaman - pagkatapos ay magsasagawa tayo ng pagmumuni-muni na tila ang aming buhok ay apoy. Gusto naming magsanay na parang isang malaking ahas ang nakarating sa aming kandungan. Walang magiging tanong ng pag-iisip na mayroon kami ng maraming oras at maaari naming gawin ito sa ibang pagkakataon.

Ang mga pagkilos na ito ay ang paraan ng pagpapadanak ng ating mga panlaban. Sa tuwing nagbibigay tayo, sa tuwing nagsasagawa tayo ng disiplina, pagtitiis, o pagsisikap, tulad ng paglalagay ng mabigat na pasanin.

Pagninilay-nilay

Ang paramita ng pagmumuni-muni ay nagpapahintulot sa amin na ipagpatuloy ang paglalakbay na ito. Ito ang batayan para sa lipunan na napaliwanagan na hindi nakabatay sa panalo at pagkawala, kawalan at pakinabang.

Kapag umuupo kami upang magnilay, maaari naming kumonekta sa isang bagay na walang pasubali - isang estado ng pag-iisip, isang pangunahing kapaligiran na hindi maunawaan o tanggihan ang anumang bagay. Ang pagmumuni-muni ay marahil ang tanging aktibidad na hindi magdagdag ng anuman sa larawan. Lahat ay pinahihintulutan na dumating at pumunta nang walang karagdagang pagpaganda. Ang pagmumuni-muni ay isang lubos na walang dahas, di-agresibong trabaho. Hindi pinupunan ang espasyo, na nagbibigay-daan para sa posibilidad ng pagkonekta sa walang pasubali na pagiging bukas - nagbibigay ito ng batayan para sa tunay na pagbabago. Maaari mong sabihin na ito ay nagtatakda sa ating sarili ng isang gawain na halos imposible. Siguro totoo iyan. Ngunit sa kabilang banda, lalo kaming umuupo sa imposibilidad na ito, mas masusumpungan namin na posible ito sa lahat.

Kapag kumapit tayo sa mga saloobin at mga alaala, nakikipagtipid tayo sa kung ano ang hindi mahahawakan. Kapag hinipo namin ang mga ganitong kalokohan at hayaan silang pumunta, maaari kaming matuklasan ang isang puwang, isang pahinga sa panday, isang sulyap ng bukas na kalangitan. Ito ang aming karapatan sa pagkapanganay - ang karunungan na ipinanganak sa amin, ang malawak na pagpapakita ng mayaman sa simula, ang primordial openness, ang primordial na karunungan mismo. Lahat ng kailangan ay pagkatapos ay magpahinga undistracted sa agarang kasalukuyan, sa instant na ito sa oras. At kung tayo ay napapalayo ng mga kaisipan, sa pamamagitan ng mga pananabik, sa pamamagitan ng mga pag-asa at takot, muli at muli ay maaari tayong bumalik sa kasalukuyang sandaling ito. Nandito tayo. Kami ay dinadala na parang sa hangin, at parang sa hangin, kami ay dinala pabalik. Kapag ang isang pag-iisip ay natapos na at ang isa ay hindi pa nagsimula, maaari tayong magpahinga sa espasyo na iyon. Nagsasanay kami sa pagbabalik sa di-nagbabagong puso ng sandaling ito. Ang lahat ng habag at lahat ng inspirasyon ay nagmumula dito.

NOSTALGIA FOR OLD HABITS

Minsan nadarama natin ang matinding pagnanasa para sa ating lumang gawi. Kapag nagtatrabaho kami nang may kabutihang-loob, nakikita namin ang aming galimgim sa pagnanais na mahawakan. Kapag nagtatrabaho kami sa disiplina, nakikita namin ang aming galimgim para sa pagnanais na mag-zone at hindi nauugnay sa lahat. Habang nagtatrabaho tayo nang may pagtitiis, natutuklasan natin ang ating pagnanais na mapabilis. Kapag nagsasagawa tayo ng ehersisyo, napagtanto natin ang katamaran natin. Sa pagmumuni-muni nakikita natin ang walang katapusang discursiveness, ang ating pagkaligalig at ang ating saloobin ng "hindi mas mahalaga."

Kaya't hinayaan natin ang ganoong pagkagiliw at alamin na ang lahat ng tao ay magiging ganoon. May isang lugar para sa nostalgia, tulad ng may isang lugar para sa lahat ng bagay sa landas na ito. Taun-taon, pinananatili lamang namin ang aming armor at lumawak pa sa walang katuturan.

Ito ang pagsasanay ng bodhisattva, ang pagsasanay ng mga lingkod ng kapayapaan. Ang mundo ay nangangailangan ng mga tao na sinanay na tulad nito - mga bodhisattva na pulitiko, pulis bodhisattva, mga magulang na bodhisattva, mga bus driver ng bodhisattva, bodhisattvas sa bangko at ang grocery store. Sa lahat ng antas ng lipunan tayo ay kinakailangan. Kailangan nating baguhin ang ating isip at pagkilos para sa iba pang mga tao at para sa kinabukasan ng mundo.

Na-print muli sa pamamagitan ng pag-aayos sa
Shambhala Publications, Inc., Boston.
© 2000, 2016. Nakalaan ang Lahat ng Mga Karapatan. www.shambhala.com

Artikulo Source:

Kapag Nagtagumpay ang Mga Bagay: Payo ng Puso para sa Mahirap na Panahon
ni Pema Chödrön.

Kapag Nagtagumpay ang Mga Bagay: Payo ng Puso para sa Mahirap na Panahon ni Pema Chödrön.Ang magandang pagiging praktiko ng kanyang pagtuturo ay ginawa ni Pema Chödrön na isa sa pinaka minamahal ng mga kontemporaryong Amerikanong espirituwal na mga may-akda sa mga Budista at di-Budistang magkatulad. Ang isang koleksyon ng mga pag-uusap na ibinigay niya sa pagitan ng 1987 at 1994, ang aklat ay isang pananalapi ng karunungan para sa pamumuhay kapag tayo ay nadaig ng sakit at kahirapan.

Info / Order book na ito (hardback) or paperback sa Amazon.

Tungkol sa Ang May-akda

Pema Chödrön

Si Pema Chödrön ay isang Amerikanong Buddhist na madre at isa sa nangunguna sa mga mag-aaral ng Chögyam Trungpa, ang kilalang master meditation. Siya ang residenteng guro sa Gampo Abbey, Cape Breton, Nova Scotia, ang unang monasteryo ng Tibet sa North America na itinatag para sa mga Westerners. Siya rin ang may-akda ng "Ang Karunungan ng Walang Escape"At"Simulan Kung Nasaan Ka"at maraming iba pang mga libro.

Mga Aklat ng May-akda na ito

{amazonWS: searchindex = Books; keywords = pema chodron books; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

sundin ang InnerSelf sa

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Kumuha ng Pinakabagong Sa pamamagitan ng Email

{Emailcloak = off}