Pagtataguyod Ang Kaligtasan Ng Mga Hayop, Nagbabala ang Pope ng Pagtatapos ng Daigdig

francis assisi malakiSa pagtataas ng kalagayan ng mga hayop, ang Pope ay tumitingin sa halimbawa ni Francis ng Assisi at tinitingnan ang inaasam-asam ng sakuna sa kapaligiran. Flickr / Enrique López-Tamayo Biosca, CC BYTanging sa katapusan ng Pope Francis 'kamakailang encyclical, Laudato Si, nakita ba natin kung ano ang marahil ang kanyang pinaka makabuluhang teolohikong pahayag tungkol sa nilikha na mundo. Para sa #243, sinusuportahan ni Francis ang ideya ng kaligtasan, hindi lamang ng sangkatauhan, kundi ng lahat ng nilalang. Nagsusulat siya:

Ang buhay na walang hanggan ay magiging isang nakabahaging karanasan ng pagkamangha, kung saan ang bawat nilalang, lumilitaw na nagbagong-anyo, ay kukuha ng tamang lugar at magkaroon ng isang bagay upang bigyan ang mga mahihirap na kalalakihan at kababaihan na palayain nang minsan at para sa lahat.

Hindi isa sa mga nilalang ng Daigdig na ito, tinatapos ni Francis sa kanyang huling himno, "ay nakalimutan sa iyong paningin".

Sa pagmumungkahi ng pangwakas na panunumbalik ng lahat ng mga nilalang, si Francis ay nagbabagsak sa bigat ng Western philosophical at theological tradition. Sa pangkalahatan, ito ay nasa gilid ng mga taong, binibigyang diin ang radikal na pagkakaiba sa husay sa pagitan ng mga tao at hayop, itinanggi ang kawalang-kamatayan ng mga hayop. Aristotle, St Thomas Aquinas at St Augustine pinasiyahan laban sa mga hayop na may isang makatuwirang kaluluwa.

Ang tradisyon ng Katoliko ay tiningnan ang tao bilang natatanging sa pagkakaroon ng isang kaluluwang walang kamatayan na nilikha sa panahon ng paglilihi - o malapit dito.

Mula Nakapangyayari Over Nature Upang Aalaga Para sa Ito

Ang pilosopikong tradisyon ng pagiging kakaiba ng tao ay pinalakas ng isang teolohiya na nakakita ng higit na kagalingan ng tao sa ibabaw ng hayop na nagmumula sa panahon ng paglikha, nang ang Diyos ipinagkaloob sa sangkatauhan ng kapangyarihan sa lahat ng may buhay sa Earth. Ito ay isang kapangyarihan madalas basahin bilang conferring sa mga tao ng isang karapatan na gawin sa ang paglikha kahit anong nagustuhan nila, kaysa sa isang divinely decreed responsibilidad sa pag-aalaga para sa mga ito.

Ang pananaw na ito ay reinforced sa 17th siglo ng Pranses pilosopo René Descartes ' tanawin ng kalikasan bilang "patay". Ito relegated hayop upang ang katayuan ng wala ng higit sa mga machine na ay lamang patay na bagay at, hindi katulad ng mga tao, ay hindi binubuo ng isang katawang may kamatayan at isang imortal na kaluluwa.

Ngunit ito ay sa panahon na ito parehong siglo na ang pagbuo ng pagsasanay ng pagsunod mga hayop bilang mga alagang hayop, Lalo na sa England, na humantong sa mga bagong pag-unawa ng mga koneksyon ng mga tao at mga hayop. Bilang ito ay nagiging progressively mas mahirap mag-isip ng kaligayahan sa inyo sa Langit nang walang ang posibilidad ng muling pagsasama-sama sa kanyang mga kaibigan at pamilya, ay gayon din naman ay nagiging mas may problemang upang maglarawan sa isip kung paano kaligayahan sa Langit ay maaaring maging kumpleto sa kawalan ng mga hayop na nag-mahal at nagkaroon na-mahal kaya magkano.


Kunin ang Pinakabagong Mula sa InnerSelf


Sa 19th siglo, tulad ng sa 17th, pananampalataya sa isang makatarungan at maibiging Diyos ay sinusuri sa pamamagitan ng paniniwala na ang karamihan ng mga tao ay consigned sa isang kawalang-hanggan ng torments sa Impiyerno. Ngunit pananampalataya sa kabutihan ng Diyos ay din pagiging mas nasusubok ang pagtitiis sa inosenteng hayop sa panahong kasalukuyan ng buhay. Sila ay tila ay walang kabayaran para sa kanilang kasalukuyang miseries sa isang susunod na isa.

Ang pagtanggi ng paniniwala sa likas na imortalidad ng kaluluwa ng tao sa 19 na siglo ay nagsilbi rin upang buksan ang kawalang-kamatayan sa mga taong hanggang sa panahong iyon ay hindi kailanman naisip na magkaroon ng isang kaluluwa. Ironically, marahil, ang account Darwin ng ebolusyon nagsilbi upang palalain ang problema ng hayop imortalidad. Sapagkat, ipinagkaloob na ang mga tao ay umunlad mula sa mga hayop, alinman sa ating lahat ay walang kamatayan o wala sa atin.

Para sa mga naniniwala pa rin sa pag-iral ng "espiritu" (at iyon ang pinaka), ang teolohiya, agham at damdamin ay pinagsama ngayon sa pabor ng mga hayop.

Ang lahat ng ito ay nagtagpo sa 19th-siglong parson-naturalista at sikat na manunulat ng siyensiya, si J. G Wood. Sa kanyang Tao at Hayop: Dito at sa Kabilang Buhay, itinakda niya upang mabawasan ang pagkakaiba sa pagitan ng tao at ng hayop sa pamamagitan ng pagtatalo na ang parehong Biblia at dahilan ay tumutukoy sa kanilang patuloy na pag-iral. Sinabi niya para sa mga hayop "ang buhay sa hinaharap kung saan maaari silang mabayaran para sa mga paghihirap na marami sa kanila ay kailangang sumailalim sa mundong ito". Ginawa niya ito sa pamamagitan ng tiyak na paglabag sa mekanistikong pagtingin sa kalikasan.

ginagawa ko ito higit sa lahat dahil ako ay medyo sigurado na ang karamihan ng cruelties na perpetrated sa mga hayop ay dahil sa ang ugali ng isinasaalang-alang ang mga ito bilang lamang machine, walang susceptibilities, nang walang dahilan, at walang kapasidad para sa isang hinaharap.

Eden Restored Sa End Of History

Ang lahat ng ito ay humantong sa amin pabalik sa Pope Francis. Sa kanyang encyclical, ipinapahayag din niya na ang kapangyarihan ng tao sa kalikasan ay nagbibigay ng isang divinely decreed responsibilidad upang pangalagaan ang mundo sa halip na accords sa mga tao ang karapatan na gawin sa paglikha kahit anong gusto nila. At determinado siyang masira ang anumang mekanistikong pagtingin sa kalikasan. Ang bawat nilalang ay "sumasalamin sa isang bagay ng Diyos", ipinahayag niya.

Bilang kinahinatnan, Francis magsusulat, ang mga tao na kailangan upang mag-alaga:

... Na sublime fraternity sa lahat ng nilalang na Saint Francis of Assisi kaya radiantly katawanin.

Malayo na ang iminumungkahi na si Francis ay nagtataguyod ng popular na view ng Western, na umiiral mula noong kalagitnaan ng 19th century, na ang aming mga alagang hayop na namatay ay nasa langit na ngayon na naghihintay sa amin o sa kalaunan ay makakasama kami doon. Sa halip, dapat siya basahin hindi bilang proclaiming ang kaligtasan ng lahat ng mga nilalang kaagad pagkatapos ng kamatayan hangga't ang panghuli pananauli ng lahat ng mga nilalang sa dulo ng kasaysayan.

Ito ay isang aspeto ng Platonikong tradisyon ng banal na kasaganaan (kasaganaan) kung saan ang lahat ng nilalang ay nakikibahagi. Ito rin ay bahagi ng isang tradisyong Kristiyano na nakikita kung ano ang sumusunod sa katapusan ng mundo sa mga tuntunin ng isang ibinalik na Eden, ng isang pagbabalik sa estado ng kadalisayan at kawalang-kasalanan sa hardin (Paraiso) na nananaig sa simula ng mundo.

Ito ay isang tema na umaabot sa likod sa pamamagitan ng St Augustine sa mga simula ng Kristiyanismo. Ito ay isang Langit kung saan ang mga hayop ay makakahanap ng isang tahanan, tulad ng ginawa nila sa orihinal na Paraiso - a lugar kung saan "ang lobo at ang kordero ay magkakabusog, ang leon ay makakakain ng dayami tulad ng baka", isang lugar kung saan ang sakit at kalungkutan ay hindi na.

Ito ay isang oras kapag ito Earth ay mawawala na. Ito ay din ng isang oras kung saan, bilang Francis gumagawa ganap na malinaw sa kanyang encyclical, inaasahan niya maaga kaysa mamaya, lalo na kung hindi kami makuha ang aming kapaligiran kumilos magkasama.

Tungkol sa Ang May-akdaAng pag-uusap

almond philipSi Philip Almond ay Propesorial Research Fellow sa History of Religious Thought sa The University of Queensland. Siya ay isang mananalaysay ng pag-iisip sa relihiyon na nakatuon sa pag-aaral ng relihiyon sa loob ng mahigit apatnapung taon. Ginawa niya ito, hindi bilang isang mananampalataya sa anumang relihiyon, ngunit bilang isang agnostiko na gayunpaman ay nakatuon sa paniniwala na ang pag-unawa sa relihiyon at relihiyon ay napakahalaga sa ating pagkaunawa sa nakaraan at sa kasalukuyan. Ang kanyang pinakabagong aklat ay 'The Devil: A New Biography' (London at Ithaca: IB Tauris at Cornell University Press, 2014).

Ang artikulong ito ay orihinal na na-publish sa Ang pag-uusap. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

sundin ang InnerSelf sa

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Kumuha ng Pinakabagong Sa pamamagitan ng Email

{Emailcloak = off}