Ano kaya ang magiging Langit?

Ano kaya ang magiging Langit?

Napalibutan ng mga Anghel, ni Carl Schweninger der Jungere, 1912. Wikimedia Commons

Ano ang magiging Langit? Marahil ay hindi nakakagulat, lumalaki ang nakikipagkumpitensya na mga larawan. Hanggang sa paligid ng dulo ng 17th siglo, langit ay lalo na tungkol sa Beatific Vision. Ang perpektong kaligayahan ng kawalang-hanggan sa Langit ay binubuo sa pagsamba, papuri at pagsamba sa Diyos kasama ang mga anghel, mga banal, martir, karapat-dapat sa Lumang Tipan at kahit ilang mga marangal na pagano tulad nina Plato at Aristotle.

Nakikita nito ang Diyos "nang harapan", at hindi sa pamamagitan ng "isang salamin nang madidilim". Ito ay isang kawalang-hanggan na nakasentro sa Diyos o sa makalangit na Kristo. Kaya, ang Huling Hukom (1425-30) sa pamamagitan ni Fra Angelico ay nagpapakita kay Kristo na nakaupo sa isang trono na napalilibutan ng mga anghel, si Maria at ang mga banal. Ang kanyang kanang kamay ay tumuturo sa Langit, ang kanyang kaliwa patungo sa Impiyerno. Sa kanan ni Kristo, dinadala ng mga anghel ang mga naligtas sa pamamagitan ng isang hardin ng paradisal sa isang napapaderan na lungsod sa langit, habang sa kanyang kaliwa, ang mga demonyo ay nagtutulak sa mga masasama sa Impiyerno.

Ang tradisyunal na Hudaismo ay medyo walang pakialam tungkol sa buhay na darating. Ngunit kapag ito ay binabanggit, ito ay una sa mga tuntunin ng espirituwal na pangitain ng Diyos. Tulad ng ipinaliwanag ng rabbi sa ikatlong siglo,

Sa mundo-to-come walang pagkain, walang pag-inom, walang mag-asawa, walang kalakalan, walang panibugho, walang galit, at walang pag-aaway; sa halip, ang matuwid ay nakaupo sa mga korona sa kanilang mga ulo at tinatamasa ang karilagan ng Banal na Presensya.

Ang Islam ay may ideya rin ng isang Beatific Vision. Ngunit ang Langit ay din ng isang lugar ng maligayang kasiyahan. Sa Islamic Paradise, ang mapalad ay naninirahan sa mga hardin ng kaligayahan, sa mga couch na nakaharap sa isa't isa. Ang isang masarap na tasa ng alak mula sa isang dumadaloy na stream ay mapapasa sa paligid kung saan walang maghirap ng masamang epekto. Available ang prutas at karne. At magkakaroon ng mga dalaga, "na may madilim, malawak na mga mata tulad ng mga nakatagong perlas - isang gantimpala para sa kanilang nagawa" (Quran 56.22-4).

Sa loob ng Kristiyanismo, ang imahe ng isang nakasentro sa Diyos na Langit ay magtatagal hanggang sa 19th century. Bilang Bishop Reginald Heber (1783-1826) ilagay ito sa kanyang himnong Banal, Banal, Banal:


Kunin ang Pinakabagong Mula sa InnerSelf


lahat ng mga banal ay sumasamba sa iyo, Na ibinagsak ang kanilang mga ginintuang korona sa paligid ng malasalamin na dagat; Ang mga kerubin at ang mga serapin ay nangagpatirapa sa harap mo, na kung saan ang kasaganaan at sining at magpakailan man ay magiging iyo.

Human gawain

Ngunit mula sa gitna ng 18th century hanggang sa katapusan ng 19th, nagkaroon ng unti-unting paglipat sa isang Langit na nakasentro sa mga gawain ng tao. Ang medyebal na paniwala na ang kaligayahan ng mga nasa langit ay mapapahusay sa pamamagitan ng pagiging makita ang mga pagdurusa ng sinumpa sa impiyerno ay nawala, hindi bababa sa dahil, habang ang mga tao ay naging mas pinipili upang makita ang mga pagdurusa ng iba sa dito at ngayon, ang Ang pagkaunawa sa impiyerno bilang isang lugar ng walang hanggang pisikal na parusa ay nagsisimula na mawala. May mga pahiwatig na ang lahat ay maaaring maligtas sa kalaunan, kahit na kung gusto nila.

Ang langit ngayon ay mas malapit kaysa sa mas maaga - isang manipis na tabing lamang ang naghiwalay sa buhay mula sa mga patay. Ito ay isang pagpapatuloy ng materyal na pag-iral, tanging wala ang mga pagdurusa ng kasalukuyang buhay na ito. Bagaman ang Langit ay nanatiling isang lugar ng pahinga, ang mga naka-save ay lalong aktibo, na gumagawa ng pag-unlad ng moral sa isang kagalakan na puno ng kapaligiran. Pinalitan ng pagmamahal ng tao ang kahalagahan ng banal na pag-ibig. Ang mga relasyon sa pagitan ng mga tao ay naging pangunahing sa buhay na buhay, hindi isang kaguluhan mula dito at ang mga pamilya ay muling nagkakaisa.

Kung hindi madalas eroticised, tulad ng sa William Blake, ang modernong Langit ay romantikong. Ang mga mahilig sa kaligayahan ay magkikita muli.

Kaya, halimbawa, sa huling bersyon ng kanyang tula Ang Mapalad na Damozel (1881), si Dante Gabriel Rossetti ang kanyang dalagita na naghahanap ng matagal sa ibabaw ng bar ng Langit sa lupa sa ilalim ng pag-asa para sa kaluluwa ng kanyang kalaguyo na dumating sa kanya habang

Paikot sa kanya, mga mahilig, bagong natutugunan / 'Mid midlife love acclaims / nagsalita magpakailanman sa kanilang mga sarili / Ang kanilang puso-remember'd pangalan.

Isang magiliw na lugar

Ang Victoria na Langit ay isang napaka-alaga, magalang at mahusay na paraan. Ito ay isang uri ng kalangitan ng bakasyunan ng Victoria na may mga libangan na nakalakip - si Moises ay nagtuturo sa Sampung Utos sa 10am sa pangunahing awditoryum na sinusundan ng isang pagganap ng Handel's The Messiah (na isinagawa ng kompositor) sa 2.00 pm. Ang Diyos-nakasentro sa Langit ay marginalized.

Elizabeth Stuart Phelps (1844-1911) sa kanyang pinakamahusay na nagbebenta Ang Gates Ajar summed up ang paglipas ng lumang estilo ng Paradise:

Nagkaroon ng isang bagay tungkol sa pagsamba, at ang harpers harping sa kanilang mga alpa, at ang dagat ng salamin, at umiiyak Worthy ang Kordero! na naguguluhan at nagalit ako nang sa gayon ay halos hindi ako nakikinig dito. Hindi ako nag-aalinlangan na luluwalhatiin natin ang Diyos lalo na at maligaya, ngunit hindi natin ito maaaring gawin sa iba pang paraan kaysa sa pamamagitan ng harping at pananalangin.

Ang lahat ng ito ay nangangailangan ng tamang uri ng mga katawan. Sa modernong Langit, magkakaroon tayo ng "espirituwal na katawan", sa halip na ang mga anghel. Ngunit hindi sila magiging tulad ng mga nasa oras ng aming pagkamatay. Sa halip, sila ay gagawing perpekto at sa perpektong edad - na kay Cristo sa panahon ng kanyang ministeryo sa lupa, ibig sabihin, tungkol sa 30 hanggang 33 taong gulang. Ang mga namatay sa pagkabata o labis na nasisira ay gagawing perpekto.

Ang pananampalataya sa isang perpektong at mapagmahal na Diyos ay din masulit sa 19th siglo sa pamamagitan ng paghihirap ng mga hayop sa kasalukuyang buhay na walang kabayaran sa susunod. Ang mga bagong kaugnayan sa pagitan ng mga tao at ng kanilang mga alagang hayop ay humantong sa marami upang magtaka kung paano ang kanilang kaligayahan sa Langit ay maaaring maging kumpleto sa kawalan ng mga hayop na minamahal at minamahal nang labis. Kaya ang isyu ng mga hayop sa Langit ay dumating sa agenda sa unang pagkakataon.

Sa gitna ng 19th century din na ang mga espiritu ay tila nagpasiya na, sa halip na tayo ay naghahanap sa kanila sa kanilang mga tahanan sa langit, hinahanap nila tayo sa atin. Ito ang edad ng espiritismo kapag ang mga espiritu ng nakaraan ay nagpakita ng kanilang sarili sa isang nakakalungkot na iba't ibang mga paraan. Ang ritwal ng pagkonekta sa mga patay sa sesyon ay walang alinlangan na nagbibigay ng aliw sa mga nakatanggap ng mensahe mula sa isang namatay na pagmamahal.

Subalit ang sesyon ay nagbigay din ng kasiyahan para sa mga kakaiba, phenomena na ipinaliliwanag para sa siyentipiko at nagpapahiwatig ng mga natatakot na takot para sa mananampalataya o libangan para sa mga may pag-aalinlangan. Para sa mga konserbatibong Kristiyano, na dumalo sa isang sesyon ay upang mag-akit sa Diyablo. Para sa higit na paniniwala at mapang-akit, ito ay walang alinlangan na bahagi ng pagkahumaling nito.

Sa loob ng espiritismo, tulad ng sa modernong sosyal na Langit sa pangkalahatan, ang Diyos ay may napakaliit na papel. Kaya ang paniniwala sa Langit ay nanatiling malakas, gaya ng ginagawa nito, kahit na ang paniniwala sa Diyos ay nanghihina. Ang Diyos bilang isang nakakatakot na hukom at ang tagapagpatupad ng moralidad ay pinalitan ng mga namatay na mga magulang, mga tiya at mga tiyo na tumitingin sa amin mula sa panlabas na pag-abot ng sansinukob.

Ang sekular na modernong isip

Sa pamamagitan ng 20th century pagkatapos, ang Langit ay naging secularised at ang modernong langit bahagi ng sekular na modernong isip. Marahil, tulad ng ginawa nito, sa teolohiya ng Katoliko at Protestante, hindi bababa sa higit na liberal na panig, ang pangwakas na buhay ay naging nahuling isip. Sa loob ng liberal na mga teolohiyang Kristiyano, ang kahulugan ng buhay ay hindi matatagpuan sa kung ano ang dumating pagkatapos nito, ngunit sa panahon nito, sa pamamagitan ng radikal na mga indibidwal (sa existentialist theologies o radikal na transformed na mga lipunan (sa liberal na teolohiya).

Sa isang mas mystically hilig modernong Kristiyanismo, ang walang hanggan ay hindi matatagpuan sa hinaharap ngunit sa kasalukuyan: "Upang makita ang isang World sa isang Grain ng Buhangin at isang Langit sa isang Wild Flower, Hold Infinity sa iyong palad At Kawalang-hanggan sa loob ng isang oras ", bilang Inilalagay ito ni William Blake.

Ang kawalan ng katiyakan tungkol sa buhay sa buhay sa pangkalahatan ay marahil kung bakit ang mga modernong Kristiyanong paglibing ay naging higit pa tungkol sa pagdiriwang ng isang buhay na higit kaysa sa pagsasaya sa isang buhay na darating pa.

Gayunpaman, sa kabila ng aming kasalukuyang mga araw na walang katiyakan tungkol sa pagkakaroon ng isang buhay na darating, ang aming kontemporaryong Langit ay pinagsasama ang mga katangian ng parehong Diyos-nakasentro na Langit at ang sosyal na Langit na pinalitan ito. Hindi na ito naisip, tulad ng sa mga naunang panahon, isang heograpikal na lugar na paraan sa kabila ng mga bituin, bagaman ito ay pa rin metaphorically "up doon".

Ang langit ay isa ring lugar kung saan ang Diyos ay inisip na mabuhay - isang kalagayan kung saan tayo ay magiging mas malapit sa isang mapagmahal na ama ng Diyos. "Sa bahay ng aking Ama, ligtas at sa pamamahinga, Doon sa pag-ibig ng aking Tagapagligtas, lubos na pinasasalamatan" bilang ang sikat na himno na Malapit sa aking Diyos sa Inilalagay mo ito.

Naniniwala pa rin na naninirahan doon ang mga anghel, paminsan-minsan ay gumagawa ng mabubuting gawa sa lupa. Ngunit ang mataas na binuo angelology ng 1000 taon na ang nakalipas ay halos nawala.

Ang langit ay malawak na itinuturing bilang isang estado pagkatapos ng kamatayan kung saan patuloy naming magkaroon ng kamalayan ng ating sarili at mga alaala ng ating buhay sa lupa. Kasama nito, nananatili pa rin ang pananalig na makakasama natin ang mga minamahal natin sa mundong ito. Ang buhay doon, gaya ng sa mundong ito, ay magiging isa kung saan tayo ay tumawa, nagmamahal at lumalago sa etika, intelektwal at espirituwal.

Bagaman hindi na tayo magiging pisikal na katawan, nananatili pa rin ang pag-asa, kung hindi ang katiyakan ng ilan, na tayo ay makikilala sa ating sarili. Kaya si Eric Clapton ay nagtataka, sa kanyang 1992 Luha sa Langit, kung makilala siya ng kanyang namamatay na anak kapag dumating siya sa Langit.

Sa kaibahan sa mga naunang panahon kung ang Langit ay eksklusibo sa mga Kristiyano o Muslim o Katoliko o Protestante lamang, inaasahan na ngayon na ang Langit ay isang "lugar" na kung saan ang lahat ay pupunta o, hindi bababa sa, yaong mga nakatira sa isang "mabuting" buhay.

Tulad ng nakaraan, ang Langit ay nakikita bilang isang lugar ng kataas-taasang kaligayahan, kagalakan at kasiyahan. Kaya, ang mga karanasan ng malaking kagalakan sa tabi ng libingan ay sinasabing "langit". Tulad ng ipinapaalala sa amin ni Fred Astaire sa film Top Hat (1935): "Langit, Nasa Langit Ako ... kapag nagkakasama kami ng sayaw na pisngi sa pisngi ".

Ang pag-uusapSa madaling salita, ang buhay na ito, sa kabila ng lahat ng mga kalungkutan at mga paghihirap, ay nagbibigay ng paminsan-minsang mga sulyap sa susunod. Ang buhay na darating - ito ay pinaniwalaan - ay magiging perpekto ang buhay na ito.

Tungkol sa Ang May-akda

Philip Almond, Emeritus Professor sa History of Religious Thought, Ang University of Queensland

Ang artikulong ito ay orihinal na na-publish sa Ang pag-uusap. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

Mga Kaugnay Books

{amazonWS: searchindex = Books; keywords = Heaven; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

sundin ang InnerSelf sa

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Kumuha ng Pinakabagong Sa pamamagitan ng Email

{Emailcloak = off}

MULA SA EDITOR

InnerSelf Newsletter: Setyembre 6, 2020
by InnerSelf staff
Nakikita natin ang buhay sa pamamagitan ng mga lente ng aming pang-unawa. Si Stephen R. Covey ay nagsulat: "Nakikita natin ang mundo, hindi tulad nito, ngunit bilang tayo, o tulad ng pagkakondisyon na makita ito." Kaya't sa linggong ito, titingnan namin ang ilang…
InnerSelf Newsletter: Agosto 30, 2020
by InnerSelf staff
Ang mga kalsada na ating nilalakbay sa mga araw na ito ay kasing edad ng mga oras, gayon pa man ay bago para sa amin. Ang mga karanasan na mayroon tayo ay kasing edad ng mga panahon, ngunit bago rin ito para sa amin. Ang parehong napupunta para sa ...
Kapag Napakapangit Ito ng Katotohanan, Masasagawa
by Marie T. Russell, InnerSelf.com
Sa gitna ng lahat ng mga kakila-kilabot na nagaganap ngayong araw, binigyan ako ng inspirasyon ng mga sinag ng pag-asa na lumiliyab. Ang mga ordinaryong tao na tumayo para sa kung ano ang tama (at laban sa kung ano ang mali). Mga manlalaro ng Baseball, ...
Kapag Ang Iyong Likod Ay Laban Sa The Wall
by Marie T. Russell, InnerSelf
Mahilig ako sa internet. Ngayon alam kong maraming tao ang maraming masasamang bagay na sasabihin tungkol dito, ngunit mahal ko ito. Tulad ng pagmamahal ko sa mga tao sa buhay ko - hindi sila perpekto, ngunit mahal ko pa rin sila.
InnerSelf Newsletter: Agosto 23, 2020
by InnerSelf staff
Marahil ay maaaring sumang-ayon ang lahat na nabubuhay tayo sa mga kakaibang panahon ... mga bagong karanasan, bagong mga saloobin, bagong mga hamon. Ngunit maaari tayong mahikayat sa pag-alala na ang lahat ay laging nasa pagkakamali, ...