Pagpili Upang Maging Sa Mundo, Ngunit Hindi sa Mundo

Pagpili Upang Maging Sa Mundo, Ngunit Hindi sa Mundo

Walang alinlangan, may malaking halaga sa espirituwalidad na nagbibigay-diin at sumusuporta sa pag-withdraw mula sa lipunan. Ngunit sa ating panahon, kasama ang mga espesyal na pangangailangan nito, nangangailangan tayo ng espirituwalidad ng matinding paglahok at radikal na pakikipag-ugnayan sa mundo. Nasa tunay na mundo na ang mga tao ay nabubuhay sa kanilang mga buhay na abala, at sa totoong mundo na dapat ma-access ang karunungan ng mga monghe. Nasa tunay na mundo na kailangang mangyari ang paggising at pag-unlad, hindi sa malayong pag-iisa.

Ang uri ng pakikipag-ugnayan na mayroon ako sa isip ay direkta, hindi abstract. Ito ay dalawang beses na pakikipag-ugnayan: personal na pakikipagtagpo sa iba at pakikilahok sa mga karanasan, pakikibaka, pagsubok, kagalakan, tagumpay, at takot sa karamihan ng mga tao sa karanasan ng lipunan. Ang mga pang-araw-araw na gawain ng pagkamit ng pamumuhay, pagbabayad ng mga perang papel, pag-save ng pera, pagsasama sa iba, pag-aliw, pagmamasid sa malusog na libangan, at pag-aaral kung paano makipag-ugnayan sa mahirap na mga tao ay bahagi ng aktibong buhay. Kaya dapat din sila maging bahagi ng buhay para sa isang monghe sa mundo, sa mga sangang daan ng kultura at karanasan.

Ang pagiging isang mapagpigil na naninirahan sa isang Busy World

Kapag ginamit ko ang terminong monghe sa mundo, tinutukoy ko ang aking sariling sitwasyon bilang uri ng monasteryo na naninirahan sa puso ng lipunan at sa iyo, na nagnanais na maging isang mapagnilay-nilay na residente sa parehong abalang mundo. Ang tradisyunal na kumbento ng pag-unawa na maaaring maging sa mundo, ngunit hindi ito maaaring repormahin bilang nakikibahagi sa mundo, ngunit libre ito, nakikibahagi sa mundo at sa iba pa, ngunit hindi naka-attach sa kasakiman, kawalang-interes, kawalan ng damdamin, ingay, kalituhan, pettiness, unease, pag-igting, at kawalan ng katapatan.

Ang pagpapahayag sa sarili ng isang monghe, o mistiko, sa mundo ay isang paraan upang gawing mas madali ang paglalakbay. Sa pamamagitan ng paggawa sa isang paraan ng pamumuhay, o kahit na lamang sa isang pangalan na kung saan maaari naming hang sa aming pansin, pormalize namin ang aming pangako sa pagpapagamot ng aming mga aksyon sa mundo bilang mahalaga. Bagaman hindi natin nais ang lahat ng istraktura at tradisyon ng itinatag na landas, ang pormal na pag-aalay upang maging isang mistiko sa mundo - kahit na mapanatili natin ang pagkakakilanlan sa ating sarili - ay makatutulong sa atin nang napakalakas habang nakikipaglaban tayo sa walang katapusang mga pagkagambala sa mundo naglilingkod sa amin.

Ang Monasteryo sa loob

Ang mga monghe at madre ay nakatira sa isang lugar na itinuturing. Ang kanilang monasteryo ay umiiral para sa tatlong dahilan: upang magbigay ng isang suportadong kapaligiran upang hanapin ang Diyos sa diwa ng araw-araw na pagsuko; upang magbigay ng isang patuloy na pagkakataon para sa tunay na Kristiyano - o Buddhist, Hindu, o Jain - pag-ibig sa pagsasagawa ng pagtanggap ng isa't isa, isang lugar upang itaguyod ang kahabagan at walang pag-ibig na pag-ibig sa isa't isa; at upang magkaloob ng kanlungan para sa mga taong nabubuhay na aktibo sa buhay, yaong mga nahuli sa mga pagkagambala ng maingay, nakalilito, at disordered na mundo. Sa ganitong huling kahulugan, ito ay isang santuwaryo para sa lahat na dumating sa gate ng monasteryo, isang lugar ng kapayapaan at kalmado, kung saan ang mga paraan ng mundo ay hindi sumusunod.

Ang mga bisita na nanatili sa isang oras sa monastic retreat o guesthouse ay may maraming dahilan. Ang ilan ay naghahanap sa Diyos at sa kanilang sarili sa Diyos. Marahil ay gusto nila ang simple at pokus ng monasteryo, ang matalinong at balanseng rhythm ng panalangin, trabaho, at pag-aaral. Marahil ay nais nila ang pinagsamang buhay ng isang lugar sa halip na ang pira-pirasong pag-iral ng kontemporaryong buhay.

Maaaring ito ay ang mga sagradong halaga at gawi ng monasticism o ang diin sa kabanalan ng buhay, kalikasan, cosmos, at isa't isa na kumukuha sa kanila. Kadalasan ito ay ang malalim na kabigatan at pangako sa pananampalataya at transendente na katotohanan na nagtawag sa kanila para sa isang maikling panahon na maghiwalay at mabago sa espiritu sa pamamagitan ng pag-inom mula sa buhay na tubig ng banal na karunungan. Minsan ito ay makaranas ng sagrado, walang hanggang kultura, isang hindi gaanong nakamtan sa mapilit at kawalan ng damdamin ng modernong lipunan. Anuman ang dahilan, para sa karamihan na dumarating sa mapayapang mga ito, ito ay para sa isang maikling panahon - isang katapusan ng linggo, ilang araw, o isang linggo.


Kunin ang Pinakabagong Mula sa InnerSelf


Para sa mga naghahanap na ito, ang tanong ay magiging kung paano pagsamahin ang kanilang sulyap ng monastic peace sa kanilang pang-araw-araw na buhay sa mundo, kung paano linangin ang pagmumuni-muni sa loob ng aktibong buhay. Upang makamit ang pagsasama na ito ay nangangailangan ng pagsasakatuparan na ang tunay na monasteryo ay umiiral sa loob ng mga ito bilang isang dimensyon ng kanilang sariling kamalayan. Ang mahalagang gawain para sa ating lahat sa mundo ay ang panloob na pakikibaka at pagpapaayos na napupunta sa gitna ng ating pang-araw-araw na gawain. Paano tayo nagtatagumpay sa tirahan sa kuweba ng ating sariling mga puso, sa loob ng monasteryo na iyon? Paano natin inaalagaan at pinangangalagaan, pinasisigla at ipinaalam, ang panloob na monghe na mayroon tayong lahat, at, bilang pagpapahayag ng mistiko sa atin?

Ang Outer and Inner Monk

Ito ay ang pagnanasa ng monghe sa loob ng mga tawag na napakaraming umalis sa mundo para sa maikling retreats. Ang parehong tawag ay gumagana sa loob ng parehong panlabas at ang panloob na monghe. Ang panlabas na monghe ay sumasailalim sa monasteryo upang palabasin ang mystical life ng inner monghe. Ang isang kumbento ay may perpektong isang tao na lubos na kinuha ang panloob na monghe, at ang panloob na monghe ay ang mistiko lamang sa ating lahat. Sa bandang huli, ang panlabas at panloob na monghe ay naging isa sa pamamagitan ng panalangin, espirituwal na kasanayan, meditation, o mystical contemplation. Ang lahat ng mga gawi na ito ay may kaugnayan sa pagsilang ng kamalayan at sa panloob na pansin sa sagrado.

Ang monghe sa ating lahat, bilang nagmamasid sa krus na kultura na si Raimon Panikkar, "ay naghahangad na maabot ang pangwakas na hangarin ng buhay sa lahat ng kanyang [pagkatao] sa pamamagitan ng pagtalikod sa lahat ng hindi kinakailangan nito, ibig sabihin, sa pamamagitan ng pagtuon sa isang ito solong at natatanging layunin. " Ang panikkar ay nagsasalita ng panloob na monghe bilang mahalaga sa tao, bilang bahagi ng bawat tao. Ang pagkakaroon ng isang panloob na monghe ay hindi nangangailangan ng kontekstong konteksto sa relihiyon. Ito ay isang likas na pagpapahayag ng mystical quest na maabot ng lahat sa pamamagitan ng kabutihan ng ating pangkaraniwang sangkatauhan. "Ang monastic vocation ay tulad ng nauuna ang katotohanan ng pagiging Kristiyano, o Buddhist, o sekular, o Hindu, o kahit na ateista," writes Panikkar.

Bakit Maging Isang Monk sa Mundo?

Posible ba para sa mga masa ng sangkatauhan, na hindi nakatira sa monastic seclusion, upang buhayin ang monghe sa loob? Magagawa ba nating matupad ang misteryosong buhay dito sa mundo, sa gitna ng napakaraming galit na gawain? Bakit isang monghe sa mundo at hindi sa isang komportableng monasteryo? Sa loob ng maraming mga taon ay ipinapalagay ko na masusumpungan ko na ang Diyos ay napalayo, at tiyak na magagawa ko, ngunit natutunan ko ang isang mahalagang aral mula sa aking oras sa India. Itinuro sa akin ng India ang kahalagahan ng mystical quest, ang paghahanap para sa Banal na Presensya sa pamamagitan ng pag-alala sa pag-aalinlangan.

Isinasama ng India ang mahahalagang dimensyong ito ng espirituwal na buhay nang maaga sa kasaysayan nito. Kinakailangan na ang buhay ng contemplative, ang monghe sa loob, ay hihirangin sa huling yugto ng buhay - ngunit para sa lahat, hindi lamang para sa ilang piling. Ito ay, at nananatiling, ang perpektong. Bagaman ang mga monasteryo at iba pang gayong mga institusyon ay kapaki-pakinabang, hindi na kailangan ng isang tao na gawin ang kanyang paraan sa misteryo na ito.

Sa sandaling nakabukas ang panloob na monghe, kapag ang mistiko ay nagsisimula upang makita, ang isang panloob na kalayaan ay sinunog, at ang panlabas na mga istraktura ay hindi gaanong mahalaga. Laging kailangan natin ang mga ito, ngunit hindi sila kung saan nabubuhay ang sangkatauhan. Ang mga ito ay mga lugar ng retreat, renewal, at pahinga. At higit sa lahat, ang mga ito ay isang simbolo ng kalayaan sa espirituwal na paglalakbay na dapat nating gawin sa sarili nating paraan at sa sarili nating bilis.

Pagpili Upang Maging Isang Monk Sa Mundo

Bakit pinili kong maging isang monghe sa mundo at hindi naka-lock sa isang remote na lugar? Dahil gusto kong makilala at makikilala sa lahat ng nagdurusa sa mundo, na inabandona, walang tirahan, hindi kanais-nais, hindi kilala, at hindi minamahal. Gusto kong malaman ang kawalan ng kapanatagan at kahinaan na nararanasan nila, upang makatagpo ng pagkakaisa sa kanila. Ang mga walang tirahan ay madalas na bukas sa banal na misteryo sa pamamagitan ng kanilang napaka-kahinaan at pagkabalisa. Ito rin ang aking pagnanais na maging malapit sa iyo, mahal na mambabasa, lalo na kung ikaw ay struggling. Kasabay nito, samantalang tinatanggap ang mas malaking daigdig na ito, nakikilala ko sa lahat ng aking mga kapatid sa mga monasteryo, hermitage, at retreat ang mga sentro sa lahat ng dako at sa bawat tradisyon.

Tinawag ako ng Espiritu sa mundo upang mabuhay ang isang espirituwalidad ng pakikipag-ugnayan sa mga nagdurusa, at iyan ang ating lahat. Ang tawag na ito ay kinabibilangan ng pagkakamag-anak sa iba pang mga species at sa kalikasan bilang isang kabuuan sa loob ng malawak na cosmos na ito, na kung saan ay ang aming tunay na komunidad at tiyak na ang konteksto ng aming buhay sa ito babasagin planeta. Gusto kong maging sa sinapupunan ng Diyos sa puso ng sanlibutan.

Itinuro sa akin ni St. Francis ng Assisi noong bata ako ang kahalagahan ng pagiging simple ng buhay, kung ano ang tinatawag ng Katolikong tradisyon sa kahirapan. Ang pang-ekonomiyang pressures ng modernong buhay ay naging sanhi ng karamihan sa mga order sa relihiyon na mawalan ng paningin ng tunay na kahulugan ng simple. Maliban sa mga Missionaries of Charity ng Ina Teresa at Little Brothers ni Jesus, ilang mga order ay maaaring mapanatili ang perpektong ito. Buhay bilang isang hermit monghe sa mundo, bilang isang mapagturing mistiko na nagtatrabaho para sa isang pamumuhay, tulad ng karamihan sa mga tao, buhay na simple at sinasadya, maaari kong gawin ang pinaka mahusay para sa iba.

Bukod dito, pinili kong maging isang monghe na naninirahan sa gitna ng totoong daigdig, kasama ng aking mga kapatid, dahil una ako sa lahat ng isang mapagturing mistiko. Iyon ay, naka-angkla ako sa isang malalim at lumalagong kamalayan ng presensya ng Diyos, ng walang kapantay na pagmamahal ng Diyos sa bawat isa sa atin. Kadalasa'y nararamdaman ko ang Banal na Isa na nagbibigay mismo sa akin nang direkta, sa aking pakikipag-ugnayan sa iba at sa natural na mundo; ito ay palaging isang pinagmumulan ng inspirasyon, galak, at kahit na kaligayahan. Nakaranas ako at napansin ko ang Presence na ito sa ilang paraan, sa lahat ng oras. Kadalasan nalulumbay ako sa pag-ibig ng Diyos at sa palagay ko ay iniimbitahan ako sa malalim at mas malalim na antas ng pagsuko, ibig sabihin, ng higit na kabutihang-loob sa pagtanggap sa imbitasyon ng Diyos. Ang aking mystical karanasan ay totoo at hindi maaaring hindi nakasentro ang Diyos.

Love Itself: The Inner Reality of the Gospel

Ang pangunahing elemento sa aking pag-unawa at pagsasagawa ng espirituwal na buhay ay ang panloob na katotohanan ng Ebanghelyo: pag-ibig mismo. Ang Ebanghelyo ay tumatawag sa atin upang maging malapít sa Banal at makukuha sa iba; ang mga ito ay talagang dalawang dimensyon ng parehong katotohanan.

Para sa akin, sa aking karanasan bilang isang Kristiyano sa mga mahirap, hindi tiyak, at nakalilitong mga panahon, ang Ebanghelyo ay naging maliwanag sa kanyang walang hanggang katotohanan bilang etika ng pag-ibig. Hindi ko maguguluhan ang katotohanan at katotohanan nito. Bilang etika ng pag-ibig, naglalaman ang Ebanghelyo, naniniwala ako, ang prinsipyo ng buhay mismo. Ang pag-ibig na ito, na Pag-ibig ng Diyos, na nagkatawang-tao kay Kristo at sa atin, ay tinutukoy bilang agape, walang pag-iibigan o pag-ibig, na itinuturo at binibigyang diin ang mahahalagang katangian ng walang pasubaling pagbibigay. Para sa akin, ito ay kumakatawan sa mensahe ni Jesus - isang napakalakas na pananaw at imbitasyon upang maging sa mundo.

Kumbinsido ako na ang Ebanghelyo ay kumakatawan sa isang mataas na punto sa espirituwal, moral, at sikolohikal na ebolusyon ng sangkatauhan. Ang halimbawa ni Jesus ay paulit-ulit na dumating sa akin sa kurso ng bawat araw. Ang kanyang mensahe na mahalin ang walang pag-ibig ay ang sangkap ng aking mundo, ang liwanag at katotohanan ng kung paano ako nagtatangka na mamuhay sa lipunan na ito sa maliit na planeta na tinatawag nating tahanan. Gayunman, malungkot kong nalalaman kung gaano kadalas ako nabigo.

Ang pagnanais kong maging monk sa mundo, sa halip na sa isang monasteryo, ay may malaking kinalaman sa nakakahimok at mapaghamong pagtuturo ng Ebanghelyo. Nais kong maging malapit sa hindi bababa sa, nakalimutan at hindi pinansin, kaya maaari kong maging tanda ng pag-asa at pag-ibig para sa kanila at para sa lahat ng iba pa na nangangailangan sa akin sa ilang paraan. Narito ako matatagpuan ang aking anchor sa pag-ibig ng Diyos.

... nang ako ay nagugutom, binigyan mo ako ng makakain; nang ako ay nauuhaw, binigyan mo ako ng isang bagay na inumin. Noong isang estranghero ako, tinanggap mo ako. Naked, at binihisan mo ako; sakit, at binisita mo ako. Nasa bilangguan ako, at ikaw ay dumating sa akin ...... kung gaano kadalas mo ginawa ito sa pinakamaliit ng aking mga kapatid, ginawa mo ito sa akin.

Ang mga salitang ito mula sa Ebanghelyo ni Mateo ay bumubuo sa sentro ng aking buhay bilang isang mapagpanggap na monghe sa mundo. Ang daigdig ay ang rim, samantalang ang lahat ng ginagawa ko may kinalaman sa aking espirituwal na buhay at sa iba't ibang gawain na hinanap ko, ang mga karanasan na ibinabahagi ko sa lahat ng mga taong naninirahan sa parehong mundo, ay bumubuo sa mga spokes ng gulong ng kagalingan. Nakatira ako ngayon at nagtatrabaho sa Chicago. Nakikita ko ang maunlad na lunsod na isang kapana-panabik na lugar upang matugunan ang Diyos at maging isang monghe sa mundo. Ang isa ay maaaring maging isang mistiko o monghe sa mundo nang hindi iniiwanan ito.

Reprinted na may pahintulot ng publisher,
New World Library, Novato, California. © 2002.
www.newworldlibrary.com

Artikulo Source

Isang Monk sa Mundo: Paghahanap ng Banal sa Pang-araw-araw na Buhay at Pag-cultivate ng Espirituwal na Buhay
ni Wayne Teasdale.

Isang Monk sa Mundo ni Wayne Teasdale.Isang Monk sa Mundo ang nagsasabi kung ano ang ibig sabihin ng paglalakbay para sa kanya - naninirahan bilang monk sa labas ng monasteryo, na pinagsasama ang mga aral mula sa mga relihiyon sa mundo gamit ang kanyang sariling pagsasanay sa Katoliko, pinagsasama ang kanyang malusog na espirituwal na pagsasanay sa mga pangangailangan ng pamumuhay, at paghabol ng isang kurso ng katarungang panlipunan sa isang pangunahing lunsod ng Amerika. Sa pagsasabi sa kanyang kuwento, ipinakita ni Teasdale kung paano matatagpuan ng iba ang kanilang sariling panloob na monasteryo at magdala ng espirituwal na pagsasanay sa kanilang abalang buhay.

Info / Order book na ito paperback o bilhin ang Papagsiklabin bersyon.

Tungkol sa Author

Kapatid na Wayne TeasdaleSi Brother Wayne Teasdale (1945 - 2004) ay isang lay mong monghe na pinagsama ang mga tradisyon ng Kristiyanismo at Hinduismo sa paraan ng sannyasa ng Kristiyano. Ang isang aktibista at guro sa pagbuo ng mga karaniwang lugar sa pagitan ng mga relihiyon, si Brother Wayne ay nagsilbi sa lupon ng mga tagapangasiwa ng Parlyamento ng Mga Relihiyon sa Mundo. Bilang isang miyembro ng Monastic Interreligious Dialogue, tumulong siya sa pagbuo ng kanilang Universal Declaration sa Nonviolence. Siya ay isang adjunct propesor sa DePaul University, Columbia College, at ang Catholic Theological Union, at coordinator ng Bede Griffiths International Trust. Siya ang may-akda ng Ang Mystic Heart, at Isang Monk sa Mundo. Naghawak siya ng isang MA sa pilosopiya mula sa St. Joseph College at isang Ph.D. sa teolohiya mula sa Fordham University. Bisitahin ito website para sa karagdagang impormasyon sa kanyang buhay at mga aral.

Higit pang mga aklat ng May-akda na ito

{amazonWS: searchindex = Books; keywords = Wayne Teasdale; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

sundin ang InnerSelf sa

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Kumuha ng Pinakabagong Sa pamamagitan ng Email

{Emailcloak = off}