Mula sa abot ng aming matandaan, maaari naming makilala ang isang misteryo sa pagiging buhay. Kapag kami ay naroroon sa isang sanggol sa mga unang sandali pagkatapos ng kapanganakan, o kapag ang pagkamatay ng isang mahal sa isang brushes malapit sa amin, ang misteryo ay nagiging nasasalat. Nariyan ito kapag nasaksihan namin ang isang nagliliwanag na paglubog ng araw o nakatagpo ng tahimik na katahimikan sa sandaling panahon ng ating mga araw. Ang pagkonekta sa sagrado ay marahil ang aming pinakamalalim na pangangailangan at pananabik.
Ang paggising ay tumatawag sa amin sa isang libong paraan. Tulad ng sinasabi ng makata na si Rumi, "Gusto ng mga ubas na maging alak." Mayroong isang pull sa pagiging ganap, upang maging ganap na buhay, kahit na nakalimutan namin. Ang mga Hindu ay nagsasabi sa amin na ang bata sa sinapupunan ay umawit, "Huwag mo akong kalimutan ang sinuman," ngunit ang awit pagkatapos ng kapanganakan ay nagiging, "Oh, nakalimutan na ako."
Gayunpaman, tiyak na may isang paglalayag, may isang paglalakbay sa bahay.
Sa buong mundo nakahanap kami ng mga kuwento ng paglalakbay na ito, mga larawan ng pananabik na gumising, ang mga hakbang sa landas na ating sinusundan, ang mga tinig na tumawag, ang intensity ng pagsisimula na maaari nating matugunan, ang lakas ng loob na kailangan natin. Sa puso ng bawat isa ay ang orihinal na katapatan ng seeker, na dapat totoo tanggapin kung gaano maliit ang aming kaalaman sa uniberso, kung gaano kalaki ang hindi kilala.
Ang katapatan na nangangailangan ng espirituwal na pakikipagsapalaran sa atin ay natutugunan sa mga tula sa pagsisimula ng Rusya tungkol sa Baba Yaga. Ang Baba Yaga ay isang matandang babae na may isang ligaw, mahagilap na mukha na nag-iinit sa kanyang palayok at nakakaalam ng lahat ng bagay. Nakatira siya sa kagubatan. Kapag hinahanap natin siya natatakot tayo, sapagkat hinihiling niya sa atin na pumunta sa madilim, magtanong sa mapanganib na mga tanong, upang lumabas sa labas ng mundo ng lohika at ginhawa.
Kapag ang unang batang naghahanap ay dumating quaking hanggang sa pinto ng kanyang kubo, Baba Yaga hinihingi, "Ikaw ba ay sa iyong sariling lakad o ikaw ay ipinadala sa pamamagitan ng isa pang" "Ang binata, hinimok sa kanyang paghahanap sa pamamagitan ng kanyang pamilya, mga sagot," Ako ay ipinadala ng aking ama. "Baba Yaga ay agad na ibinabato siya sa palayok at nagluluto sa kanya. Ang susunod na pagtatangka na ito ng paghahanap, isang kabataang babae, ay nakikita ang nagbabaga na apoy at naririnig ang babasahin ng Baba Yaga. sa iyong sariling lakad o ikaw ay ipinadala sa pamamagitan ng isa pa? "Ang batang babae na ito ay hinila sa kakahuyan na mag-isa upang hanapin kung ano ang maaari niyang makita doon." Ako ay nasa aking sariling lakad, "sagot niya. nagluluto din sa kanya.
Pagkaraan ng ikatlong bisita, muli ang isang kabataang babae, malalim na nalilito sa mundo, ay dumarating sa bahay ni Baba Yaga na malayo sa kagubatan. Nakikita niya ang usok at alam na mapanganib ito. Nakikipag-usap sa kanya si Baba Yaga, "Ikaw ba ay nasa iyong sariling gawain, o sinugo ka ba ng iba?" Tapat ang sagot ng kabataang ito. "Sa malaking bahagi ay nasa sarili kong gawain, ngunit sa malaking bahagi ay dumating din ako dahil sa iba. At sa malaking bahagi ay dumating ako sapagkat narito ka, at dahil sa kagubatan, at isang bagay na nakalimutan ko, at sa malaking bahagi hindi ko alam kung bakit ako pumupunta. " Baba Yaga bumati sa kanya ng ilang sandali at nagsabi, "Magagawa mo," at ipinapakita siya sa kubo.
Sa Woods
Hindi natin alam ang lahat ng mga kadahilanan na nagtulak sa atin sa isang espiritwal na paglalakbay, ngunit sa paanuman pinipilit tayo ng ating buhay na puntahan. Ang isang bagay sa amin ay nakakaalam na hindi lamang tayo dito upang makapagtrabaho sa aming trabaho. Mayroong isang mahiwagang pull upang matandaan.
Ang nag-aalis sa amin sa labas ng aming mga tahanan at sa kadiliman ng kagubatan ng Baba Yaga ay maaaring isang kombinasyon ng mga kaganapan. Maaari itong maging isang pagnanasa mula sa pagkabata, o isang "hindi sinasadya" na pagtagpo sa isang espirituwal na libro o pigura. Minsan ang isang bagay sa amin ay nagising kapag naglalakbay kami sa isang banyagang kultura at kakaibang mundo ng mga bagong ritmo, mga pabango, kulay, at aktibidad na nagpapalabas sa amin ng aming karaniwang pakiramdam ng katotohanan. Minsan ito ay kasing simple ng paglalakad sa mga asul-berde na bundok o pakikinig ng musika ng choral na napakaganda tila inspirasyon ng mga diyos. Minsan ito ay misteryosong pagbabagong-anyo kapag dumadalo kami sa kama ng namamatay at isang "tao" ay nawawala mula sa pagkakaroon, nag-iiwan lamang ng isang walang buhay na sako ng laman na naghihintay ng libing.
Isang libong mga pintuan na nakabukas sa espiritu. Kung sa ningning ng kagandahan o madilim na kakahuyan ng pagkalito at kalungkutan, isang puwersa na sigurado na ang grabidad ay nagbabalik sa atin sa ating puso. Nangyayari ito sa bawat isa sa atin.
Ang mga Mensahero ng Pagdurusa
Ang pinaka-madalas na entryway sa banal ay ang aming sariling paghihirap at hindi kasiyahan. Ang di-mabilang na espirituwal na paglalakbay ay nagsimula sa isang nakatagpo sa mga kahirapan sa buhay. Para sa mga Western masters, ang pagdurusa sa unang buhay ng pamilya ay isang pangkaraniwang pagsisimula: ang mga alkoholiko o mapang-abuso na mga magulang, malubhang sakit ng pamilya, pagkawala ng isang kamag-anak na kamag-anak, o malamig na mga magulang na nawawalan at nakikipaglaban sa mga miyembro ng pamilya ay nagbalik-balik sa marami sa kanilang mga kuwento. Para sa isang matalino at iginagalang meditasyon master nagsimula ito sa paghihiwalay at pagtatanggal.
Noong bata pa ako, ang buhay ng aming pamilya ay nagkaroon ng labis na kalungkutan. Ang lahat ay sumisigaw at naramdaman ko na hindi ako kasama. Pakiramdam ko'y isang dayuhan. Pagkatapos, mga siyam na taon na ako ay talagang interesado sa mga paglipad saucers. Para sa mga taon sa gabi Gusto ko fantasize na ang isang UFO ay pagpunta sa pick up ako, na ako ay abducted at kinuha pabalik sa ibang planeta. Nais ko talaga na makatakas mula sa aking kalasingan at kalungkutan. Sa palagay ko ito ang simula ng aking apat na dekada ng espirituwal na paghahanap.
Alam nating lahat kung magkano ang hinahangad ng puso para sa espirituwal na kabuhayan sa mga oras ng kahirapan. "Igalang ang pagnanasa na ito," sabi ni Rumi. "Ang mga bumabalik sa iyo, sa anumang dahilan, sa espiritu, ay magpasalamat sa kanila. Mag-alala tungkol sa iba, na nagbibigay sa iyo ng masarap na kaaliwan na nagpapanatili sa iyo mula sa panalangin."
Para sa isa pang espirituwal na guro, manggagamot, at manggagamot, nagsimula ang tatlumpung taon na panloob na gawain sa mga kalungkutan ng pamilya.
Ang aking mga magulang ay labis na nakipaglaban at pagkatapos ay nagdiborsyo ng lubos na marahas noong bata pa ako. Ipinadala ako sa isang kakila-kilabot na paaralan sa pagsakay. Ang buhay ng aking pamilya ay napakasakit, iniwan ako ng malungkot, puno ng kalungkutan, hindi mapakali, at kawalang-kasiyahan sa lahat. Hindi ko alam kung paano mabuhay.
Isang araw ay nakita ko ang isang lalaki na may kulay-rosas na damit at hinahalikan ang ulo na nagsasabing "Hare Krishna" sa mga hakbang ng parisukat. Naisip ko na siya ay ilang matalinong santo sa India. Sinabi niya sa akin ang tungkol sa karma, reinkarnasyon, pagmumuni-muni, at ang posibilidad ng kalayaan. Totoo ito sa buong katawan ko. Tuwang-tuwa ako, tinawagan ko ang aking ina at sinabing, "Nag-iiwan ako ng paaralan. Gusto kong maging isang Hare Krishna monghe." Naging masayang-maingay siya, kaya nakompromiso kami sa kung saan ko matututuhan ang pagmumuni-muni. Na binuksan ako sa ibang mundo. Natutuhan kong balikan ang aking nakaraan at magkaroon ng habag sa aking sarili. Iniligtas ng pagmumuni-muni ang aking buhay.
Ang krisis ay isang imbitasyon sa espiritu hindi lamang sa pagkabata, ngunit sa tuwing ang ating buhay ay dumadaan sa pagdurusa. Para sa maraming mga Masters, ang gateway sa espirituwal na binuksan kapag pagkawala o pagkawalang-taros, paghihirap o pagkalito pinalayas ang mga ito upang tumingin para sa kagalakan ng puso, para sa isang nakatagong kabagayan. Ang mahabang paglalakbay ng isang guro ay nagsimula sa adulthood, sa ibang bansa.
Ako ay nasa Hong Kong. Ang aking pag-aasawa ay masama, ang aking bunsong anak na babae ay namatay mula sa biglaang sanggol na kamatayan na sindrom dalawang taon na ang nakararaan, at sa lahat ng paraan ay hindi ako masaya. Bumalik kami sa America at sa Stanford Business School nakita ko ang isang senyas para sa tai chi at nag-sign up. Iyon ay nagsimula upang kalmado ang aking katawan, ngunit ang aking puso ay nanatiling nalulungkot at nalilito. Nahiwalay ako sa aking asawa at sinubukan ang iba't ibang anyo ng pagmumuni-muni upang mapatahimik ang aking sarili. Pagkatapos ay ipinakilala ako ng isang kasintahan sa kanyang meditation master, na nag-imbita sa akin sa isang retreat. Ang kuwarto ay pormal at tahimik habang kami ay nakaupo sa oras pagkatapos ng oras. Sa ikalawang umaga, biglang nakita ko ang aking sarili na nakatayo sa pagtingin sa libingan ng aking anak na babae, na may isang pala ng pulang lupa na itinatapon dito. Lumuha ang mga luha at tumangis mula sa akin ang isang panaghoy. Ang iba pang mga mag-aaral na nasa malapit ay humihingal at bumulong "Patayin," ngunit dumating ang panginoon at sinabi sa kanila na huminto at gaganapin ako nang ilang sandali. At umiyak ako at nag-blubbered, puno ng kalungkutan buong umaga. Iyon ay kung paano ito nagsimula. Ngayon, tatlumpung taon na ang lumipas, ako ang nagtatago sa mga umiiyak.
Ang pagtatagpo ng pagdurusa na humantong sa amin upang humingi ng sagot ay isang unibersal na kuwento. Sa kuwento ng buhay ni Buddha bilang Prinsipe Siddhartha, ang Buddha-to-be ay sadyang pinrotektahan mula sa mga suliranin ng mundo sa pamamagitan ng kanyang ama, na nakahanay sa magagandang palasyo sa kanyang mga unang taon. Sa wakas ang batang prinsipe ay nagpilit na lumabas upang makita ang mundo. Habang naglalakad siya sa kaharian kasama ang kanyang charioteer na si Channa, nakita niya ang apat na pasyalan na masakit sa kanya. Una, nakita ng Buddha ang isang matandang tao, nag-aalab, nakayuko, at mahina. Sumunod ay nakita niya ang isang lalaking napakasakit, inaalagaan ng kanyang mga kaibigan. Pagkatapos ay nakakita siya ng patay na katawan. Bawat oras ay tinanong niya ang kanyang karerer, "Kanino ang mga bagay na ito ay mangyayari?" Bawat oras ay sumagot si Channa, "Sa lahat, ang aking panginoon."
Ang mga pasyalan na ito ay tinawag na "Mga Makalangit na Mensahero," sapagkat kung pukawin nila ang Buddha, kaya ipaalala sa amin ang lahat upang maghanap ng pagpapalaya, upang humingi ng kalayaan sa kaluluwa sa buhay na ito.
Naaalala mo ba ang unang pagkakataon na nakakita ka ng isang patay na katawan o isang taong may sakit? Ang unang up-close encounter na may sakit at kamatayan ay nagpadala ng isang shock sa pamamagitan ng Siddhartha ng buong pagkatao. "Paano tayo masisilbi sa isang buhay na pinagmumuhi ng karamdaman at kamatayan?" siya ay nagtaka. Dumating ang ikaapat na mensahero nang makita niya ang isang monghe na nakatayo sa gilid ng kagubatan, isang hermit na nagtalaga ng isang buhay ng pagiging simple upang magawa ang katapusan ng kalungkutan ng mundo. Sa paningin na ito, napagtanto ng Buddha na dapat din niyang sundin ang landas na ito, na dapat niyang harapin ang mga kalungkutan ng buhay at tangkaing makahanap ng isang paraan na hindi nila maunawaan.
Tulad ng isang modernong Siddhartha, isang guro ang nagsasabi kung paano ang kanyang paglalakbay sa mga lungsod at kanayunan ay tinawag siya sa kanyang landas.
Pagkatapos ng kolehiyo nagtrabaho ako sa isang social service agency sa Philadelphia na sinusubukan na tulungan ang isang serye ng mga desperadong pamilya. Walang trabaho, maraming mga bata, malupit na pabahay, mga problema sa droga. Ilang araw na ako ay umuwi mula sa ahensiya at umiyak. Pagkatapos ay sa isang kaibigan nagpunta ako sa trabaho sa Gitnang Amerika - El Salvador at Guatemala. Tila tulad ng isang karagatan ng mga problema para sa mga mahihirap na campesino. Nagtatrabaho lamang sila upang makakuha ng sapat na pagkain at gamot para sa kanilang mga anak, at kailangang magdusa ng mga pana-panahong mga pagsalakay ng militar. Ito ay napakahirap. Nang bumalik ako pumasok ako sa kumbento sa loob ng apat na taon, hindi upang tumakas, ngunit upang mahanap ang aking sarili, upang malaman kung ano talaga ang magagawa ko upang makinabang sa mundong ito.
Ang makalangit na mga mensahero ay dumating sa isang porma sa bawat isa sa atin, na tinatawagan tayo upang humingi ng ganap na pagkawala sa ating buhay. Dumating sila hindi lamang bilang ating sariling mga pakikibaka, kundi sa mga kalungkutan ng mundo. Ang mga ito ay may napakalakas na epekto sa ating mga puso na ang balita sa anumang araw ay maaaring magbukas ng mga ito. Ang mga pagbaha ng Bangladesh sa buong daigdig; ang kagutuman at digma ng Africa, Europe, Asia; ang krisis sa ekolohiya sa buong mundo; ang rasismo, kahirapan, at karahasan ng ating mga lunsod - sila rin ay mga mensahero. Ang mga ito ay isang tawag. Tulad ng ginawa nila para sa Buddha, hinihiling nila na tayo ay gumulantang.
Bumalik sa Innocence
Baka ang lahat ng tunog ay mahirap, may isa pang bahagi sa mga puwersa na gumuhit ng napakarami sa atin sa kakahuyan. Ang kagandahang tawag sa amin, ang isang ganap na alam natin ay umiiral. Tinawag ito ng mga Sufis na "tinig ng minamahal." Ipinanganak tayo sa mundong ito kasama ang kanta sa aming mga tainga, ngunit maaari naming unang malaman ito sa pamamagitan ng kawalan nito.
Kapag nabubuhay tayo nang walang koneksyon, nang walang pag-iilaw ng espiritu, maaari nating pakiramdam sa ating sarili ang malalim na paghahangad ng isang nawawalang anak, isang banayad na pananabik na tila alam natin ang isang bagay na mahalaga ay nawawala, isang bagay na sumasayaw sa gilid ng ating pangitain, palaging kasama tayo tulad ng hangin nakalimutan namin hanggang sa hangin blows. Gayon pa man ito ang masasamang espiritu na humahawak sa atin nang lubusan, na nagpapalusog sa puso, na tinatawagan tayo patungo sa ating paghahanap kung ano ang tungkol sa buhay. Kami ay nakuha upang bumalik sa aming tunay na kalikasan, sa aming matalino at alam puso.
Ang sagradong pagnanasa na ito ay maaaring mangyari muna sa pagkabata, tulad ng ginawa ng Zen master ng isang malaking komunidad sa Europa.
Naalala ko bilang isang bata na may mga karanasan ng paghanga at pagkakakilanlan sa mundo. Nadama ko ang isang pagkakakilanlan sa mga burol, nakikita ang mga ito sayaw, at ang mga ilog sa pagitan. Isang araw naisip ko ang aking sarili na isang bahagi ng isang mahusay na bagyo ng tag-init na swept sa pamamagitan ng aming bayan. Sa mga labindalawa ay nakilala ko kung gaano kamangha-mangha ang laro ng buhay, mas malaki kaysa sa anumang bagay na alam ko. Pagkatapos ay makalimutan ko at bumalik sa paglalaro ng soccer at paglalaro kasama ang mga kaibigan hanggang sa susunod na nangyari ito, isa pang sandali ng walang kabuluhang matamis na pambungad na ito. Mamaya narinig ko ang isang Indian swami talk sa unibersidad tungkol sa mundo ng kalikasan at misteryo, at siya wept lubos lantaran. Naantig ako, na parang naririnig ko ang pag-uusap ni Jesus, at sinimulan kong tandaan muli na ang inosenteng koneksyon sa aking pagkabata. Kapag napagtanto mo kung magkano ang nawala mo, kailangan mong tingnan muli para sa mga sandaling iyon nang una mong buhay ang iyong espiritu.
Sa paglipas ng mga taon, ang isang praktikal at materyalistikong lipunan ay maaaring magamit ang orihinal na misteryo ng pagkabata. Kami ay ipinadala sa paaralan nang maaga upang "lumaki," upang maging "seryoso," at kung hindi natin ipagpabaya ang ating pagkabata na walang kasalanan, madalas na ang mundo ay sumusubok na kumatok sa atin. Isang daang taon na ang nakalipas ang Amerikanong pintor na si James McNeill Whistler ay nakaranas ng saloobin sa kanyang engineering class sa West Point Military Academy. Ang mga mag-aaral ay inutusan na gumuhit ng maingat na pag-aaral ng isang tulay, at ang Whistler ay nagsumite ng isang magandang detalyadong nakamamanghang arko ng bato na may mga bata na nagmumula sa tuktok nito. Ang tinyente na namamahala ay nag-utos, "Ito ay isang pagsasanay sa militar. Kunin ang mga bata sa tulay." Sinabi ni Whistler ang pagguhit sa dalawang bata na ngayon ay nagsisilbing pangingisda mula sa gilid ng ilog. "Sinabi ko na ang mga bata ay ganap na wala sa larawan," sabi ng galit na tenyente. Kaya ang huling bersyon ng Whistler ay ang ilog, tulay, at dalawang maliit na tombstones kasama ang bangko nito.
Gaya ng natuklasan ng eksistensiyangistang manunulat na si Albert Camus:
Ang buhay ng isang tao ay walang anuman kundi isang pinalawak na paglalakbay sa pamamagitan ng mga detours ng sining upang mahuling muli ang mga isa o dalawang sandali kapag ang kanyang puso unang binuksan.
Inilalarawan ng tradisyon ng Zen ang paglalakbay na ito sa kanyang account ng sagradong baka. Sa sinaunang India, ang mga baka ay isang simbolo para sa kahanga-hanga at makapangyarihang katangian na naninirahan sa loob ng bawat pagkatao, na gumising habang natutuklasan natin ang ating tunay na kalikasan. Ang Zen oxen-herding story ay nagsisimula sa isang scroll painting ng isang tao na nagla-gala sa bundok thickets. Ang larawan ay pinamagatang "Paghahanap ng Baka." Sa likod ng tao ay isang maze ng crisscrossing kalsada: ang lumang highway ng ambisyon at takot, pagkalito at pagkawala, papuri at sisihin. Para sa isang mahabang panahon ang taong ito ay nakalimutan ang umaagos na mga ilog at tanawin ng bundok. Ngunit sa araw na sa wakas ay naaalala niya, nagtatakda siya sa paghahanap ng mga landas ng sagradong baka. Sa kanyang puso alam niya na maging sa pinakamalalim na mga gorge at sa pinakamataas na bundok, ang baka ay hindi mawawala. Sa kagandahan ng kagubatan ay tumigil siya upang magpahinga. At tumingin pababa, nakikita niya ang unang mga track.
Para sa isang guro sa pagmumuni-muni sa kanyang mga ikaanimnapung taon, nagsimulang humingi ng kapwa sa gitna ng edad, matapos ang pagpapalaki ng tatlong anak.
Noong ako ay isang batang babae na lumaki ako sa isang intelektuwal na kapaligiran kung saan ang espirituwal na buhay ay hindi nabanggit maliban sa siguro sa Pasko. Tila naisip ng aking mga magulang na wala na kami sa mga bagay na relihiyon na iyon. Masyado akong naninibugho sa aking mga kaibigan na nagpunta sa simbahan. Simula sa pitong pinutol ko ang mga larawan ni Maria at mga anghel at ni Jesus mula sa mga kard ng Pasko. Itinago ko sila sa ilalim ng aking aparador at gumawa ng isang lihim na altar doon. Dadalhin ko sila tuwing Linggo at gawin ang sarili kong uri ng serbisyo.
Pagkatapos, sa apatnapu't tatlo, naglalakbay ako sa negosyo at nagkaroon ng oras upang bisitahin ang isang sikat na katedral. Nagpunta ako sa malawak na cool na interior at nakita ang sikat ng araw na nag-aalab sa pamamagitan ng stained glass. Isang koro ang nagsimulang kumanta ng Gregorian chants para sa huli na serbisyo, at ang altar ay may isang magandang Maria, tulad ng aking mga Christmas card. Kinailangan kong umupo. Nadama kong pitong ulit, ang aking mga mata ay puno ng mga luha at ang aking puso tungkol sa pagsabog. Ang mahinang maliit na batang babae ay gutom sa espirituwal. Sa susunod na linggo nagpunta ako sa isang yoga class at pagkatapos ay naka-sign up para sa isang pag-iisip pagbubunyi.
Sinipi ng pahintulot ng Bantam,
isang dibisyon ng Random House, Inc.
Copyright 2000. Lahat ng karapatan ay nakalaan.
Artikulo Source
Matapos ang Ecstasy, ang Labahan: Kung Paano Tumutuon ang Puso sa Espirituwal na Landas
ni Jack Kornfield.
Ang pagguhit sa mga karanasan at pananaw ng mga pinuno at praktista sa loob ng mga tradisyon ng Buddhist, Christian, Jewish, Hindu, Sufi, ang aklat na ito ay nag-aalok ng isang natatanging matapat at tapat na pag-unawa kung paano nagbabago ang modernong espirituwal na paglalakbay-at kung paano natin maihahanda ang ating mga puso sa paggising . Sa pamamagitan ng paglipat ng mga personal na kwento at tradisyonal na mga talento, nalaman natin kung paano inilulunsad ng napaliwanagan na puso ang tunay na mundo ng mga relasyon sa pamilya, sakit sa emosyonal, kumita ng buhay, sakit, pagkawala, at kamatayan. Napuno ng "pagtawa ng pantas," buhay na may habag, Pagkatapos ng Ecstasy, ang Labahan ay isang regalo sa sinumang naghahanap ng kapayapaan, kapritso, at kaligayahan sa loob. Tiyak na kukunin ang lugar nito sa tabi Isang Path na may Puso bilang isang ispiritwal na klasiko para sa ating oras.
Impormasyon sa libro / Order, Magagamit din bilang isang Audio CD
Mga Aklat ng May-akda na ito
Tungkol sa Ang May-akda
Si JACK KORNFIELD ay sinanay bilang isang Buddhist monghe sa Taylandiya, Burma, at India, at nagturo ng pagmumuni-muni sa buong mundo mula nang 1974. Sa loob ng maraming taon ang kanyang trabaho ay nakatuon sa pagsasama at pagdadala ng buhay sa mahusay na Eastern na mga aral sa espirituwal sa isang madaling paraan para sa mga estudyante sa Kanluran at lipunan sa Kanluran. Si Jack ay may hawak na Ph.D. sa klinikal na sikolohiya. Siya ay isang asawa, ama, psychotherapist, at tagapagtatag ng guro Ang Insight Meditation Society at ang Espiritu Rock Center. Kabilang sa kanyang mga aklat Isang Landas na Puso, Pagkatapos ng Ecstasy, ang Labahan, Book ng Little Aralin ng Buddha, Budismo sa Kanluran, Paghahanap ng Puso ng Karunungan, Isang Still Forest Pool, at Soul Food.
