Sino talaga tayo? Ano ang tunay na kahulugan ng Buhay? Paano natin makamit ang pangmatagalang kaligayahan sa harap ng ating walang katapusang mga problema? Ang mga tanong na ito ay pangunahing sa ating buhay, at ito ay mula sa mga tanong na ito na ang pagsasagawa ng Zen ay ipinanganak nito.
Ang Zen ay maaaring maging mahabagin sa panit ng ulo na nag-aalis ng mga layer ng mga naipon na opinyon, paniniwala, at frozen na mga inaasahan na nakatayo sa pagitan natin at tunay na karanasan. Ipinakikita sa atin ni Zen na ang tinatawag nating mali sa ating sarili, ang ating personal na pagkakakilanlan, ay talagang hindi isang maskara sa ating totoong mga nilalang at kalikasan. Ang mga paniniwala, opinyon, mga pag-iisip, pagsasanay sa edukasyon at kultura, ang aming mga pinagmulan ng pamilya: Ang lahat ng ito ay mga di-sinasadya na mga kadahilanan, kung gagawin mo. Ang mga ito ay mga kinakailangang kasangkapan para sa kaligtasan at pagsasama sa mas malaking lipunan, ngunit hindi talaga sila kung sino ka.
Nang walang pagbagsak sa mga posibleng kahulugan ng trabaho, relihiyon, kasarian at iba pa, sino at ano tayo? Kung nawala mo ang iyong trabaho, mawawala na ba ang iyong sarili? Kung nag-convert ka sa ibang relihiyon, malaki ba ang pagbabago mo? Ito ay maaaring mukhang kaya kung sobrang naka-attach sa mga limitasyon ng mga kahulugan.
Sa kabila ng lahat ng mga pagbabagong ito, gayunpaman, ang isang bagay ay nananatiling pareho. Ano at saan ang bagay na makapagtitibay tayo? Kung ang labas ay labis na di-matatag at madaling kapitan ng pagbabago, magiging makatuwiran ang pagtingin sa ating sarili. Ngunit ano tayo sa loob? Ano sa mundo tayo?
Matutulungan tayo ni Zen na sagutin ang mga tanong na ito, bagaman ang Zen mismo ay hindi isang sagot. Ang Zen ay, kung mayroon man, ang pinakamalaking tanong ng lahat. Ito ay ang tanong na nagiging kalso sa basag na shell ng ating tunay na sarili, na nagbubunyag sa atin sa isang kahulugan at katotohanan na may kaugnayan sa ating sarili lamang. Ito ay isang sayaw at isang tug-ng-digmaan sa ating sarili. Hindi nangangailangan ng paniniwala sa anumang bagay, at sa halip ay pinipilit sa isang malaking pag-aalinlangan tungkol sa lahat ng bagay na dati nating kinuha. Bagaman ang paniniwala ay hindi kinakailangan, ang pananampalataya ay tiyak na.
Ang pananampalataya ay ang walang saysay, walang pangalan at walang hugis na pagnanasa para sa pagkumpleto at pagkabuo. Nag-iisa at hindi nag-iisa, maaari itong i-pull sa amin sa unyon sa aming Diyos o tunay na sarili tulad ng isang mahusay na libreng-lumulutang na lobo. Ang paniniwala ay ang angkla na nagpapanatili sa ating pananampalataya mula sa kailanman sumasalakay at sumusubok sa mga limitasyon nito. Ang paniniwala ay ang paglilimita at pagbabawal ng pananampalataya. Itinuturo ng Zen sa amin ang lugar ng aming buhay kung saan ang aming pananampalataya sa aming mga sarili ay pinatahimik ng pagiging matigas ng paniniwala. Sa sandaling itinuturo, tayo ay napalaya upang sakupin ang ating pananampalataya sa mga walang kabuluhan at tiyak na hindi pinahihintulutan ng naninibugho na bilanggo na tinatawag na paniniwala.
Sa pagsasanay ni Zen, ang proseso ng pagtukoy at pagbabawas ng aming mga kalakip sa aming sariling mga paniniwala, ideya at opinyon ay paminsan-minsan ay tinatawag na "paglalagay ng mga ito." Tulad ng pagbibigay namin ng isang load na nakuha masyadong mabigat para sa amin, kaya maaari din naming ilagay ang aming mabigat na load ng sarili, na kung saan namin makilala sa aming mga personal na mga sitwasyon, mga ideya at mga paniniwala.
Ang Zen ay walang iba kundi ang pagbibigay pansin sa iyong buhay habang ito ay nagbubukas sa sandaling ito at sa mundong ito. Ang matalino, di-makatarungang pang-unawa sa prosesong ito ay ang pagkilos ng iyong totoong, orihinal na sarili, na umiiral bago mag-isip, pananaw, at paniniwala na lumitaw at naghahangad na pangalanan at hatiin ang karanasan. Sa pamamagitan ng pag-iisip ng ating orihinal na kalikasan, maaari nating mabawasan ang mahigpit na pagkakahawak ng pagtanggi na naghihiwalay sa atin mula sa tunay na karanasan. Habang nagiging mas kusang-loob at intuitive sa ating pakikipag-ugnayan sa ating sarili, sa iba at sa mundo, ang mundo at ang ating pinakamalalim na selves ay nagsisimulang kumilos bilang isa, at napagtanto natin na walang problema maliban sa ating pag-iisip.
Ang Zen ay ang tunay at orihinal na programa ng pagbawi. Inilalantad nito ang ating pagtanggi sa tunay na sarili at ipinakikita sa atin kung paano tayo nagdusa dahil sa ating mga sakit ng kalakip, paghatol at paghati. Nagpapahiwatig ito ng isang programa para sa pagbawi ng ating orihinal na kalikasan at nagtuturo ng mga hakbang na maaari nating gawin agad. Nagpapakita ito sa amin kung paano ang lahat ng iba pang mga sakit at discontent daloy mula sa aming mga pangunahing pagtanggi ng pagkakaisa sa bawat isa at sa uniberso. Zen ay doon kapag lumipat ka sa paraan ng isang bilis ng kotse na walang pag-iisip. Ito ay doon kapag ikaw ay sumisigaw sa isang pelikula, pakiramdam malalim ang paghihirap ng iba. Ito ay doon sa walang malay biyaya ng iyong paglalakad, ang matikas daloy ng iyong mga saloobin, at ang awtomatikong paghinga na nagpapanatili sa iyo buhay. Hindi, hindi kailanman nalimutan ni Zen ang tungkol sa iyo. Iyon ang nakalimutan mo tungkol sa Zen. Ikaw ang tumatagal ng sandaling ito para sa ipinagkaloob at naniniwala na ikaw ay hiwalay sa lahat ng iyong survey, nag-iisa at natatangi sa iyong paghihirap. Ikaw ang naghahanap ng mataas at mababa para sa kahulugan, kasiyahan, kasiyahan o pagpapalaya. Upang subukan na punan ang iyong kahungkagan sa kahulugan mula sa labas ng iyong sarili ay tulad ng pagbuhos ng tubig sa karagatan upang gawin itong basa.
Ang pagsasagawa ng Zen ay ang alarm clock na nagpapalakas sa amin sa aming buhay at nagbibigay-daan sa amin na ihinto ang sleepwalking sa pamamagitan ng katotohanan. Ito ay ang friendly na mapa na nagsasabing: "Narito ang lugar na ito. Lagi kang narito. Saan pa nga?" Ito ang kalendaryo na nagsasabi: "Sa ngayon ay ang oras. Sino ang gusto ng iba?" Kinikilala ng pagsasanay ni Zen ang mga sinungaling at mga magnanakaw sa mga templo ng ating mga puso at pinalabas sila upang tayo ay mabuhay ayon sa ibig sabihin nating mabuhay: buo, walang takot, at sumasayaw sa bagay na kung saan tayo ay lubhang mahaba.
Muling na-print na may pahintulot mula sa aklat:
Ang Zen of Recovery
ni Mel Ash.
© 1993. Inilathala ni Jeremy P. Tarcher, 5858 Wilshire Blvd., #200, Los Angeles 90036.
Para sa Karagdagang Impormasyon o Mag-order ng Aklat
Tungkol sa Author
Si Mel Ash ay isang sertipikadong guro ng Zen (dharma) mula sa Zen Master Seung Sahn, at isang aktibong miyembro ng First Unitarian Church of Providence. Si Mel ay isang artista, may-akda at espirituwal na rebolusyonaryo. Siya ang may-akda ng: Zen of Recover, Shaving the Inside of Your Skull, at Beat Spirit. Bisitahin ang kanyang website sa www.MelAsh.com.
