Afterlife: Higit sa Materyal na Mundo

Bago ang aking malapit-kamatayan na karanasan, naisip ko na walang buhay sa buhay at, dahil dito, walang pagpapatuloy ng kamalayan. Sa aking pagtingin, ang kamatayan ay kabuuan, kumpleto, at lubos na pangwakas.

Karamihan sa aking sorpresa at kagalakan, pagkatapos ng karanasan ng aking malapit-kamatayan ang paniwala sa pagpapatuloy ng kamalayan ay naging di-natitinag na katotohanan. Hindi ito isang abstract na ideya o isang sipi sa isang libro ngunit isang karanasan ng mga kamangha-manghang kayamanan ng kabuuang kapayapaan at pagmamay-ari na nagpapagaan ng aking mga alalahanin tungkol sa kamatayan. Sa totoo lang, higit pa sa pag-alala sa aking mga alalahanin, ang natakot ko sa kamatayan ay umalis at hindi nagbalik.

Paghahanap ng Kapayapaan sa Kamatayan ng Malay

Kabilang sa bahagi ng aking trabaho bilang isang manggagamot ay kinabibilangan ng pagtawag ng mga pamilya sa bedside ng kanilang namamatay na mga mahal sa buhay. Kakatwa na ito ay maaaring tunog, pagtulong sa isang tao na makatagpo ng kapayapaan sa pamamagitan ng panalangin at pagmumuni-muni habang sila ay pumasok sa buhay sa buhay ay profoundly matinding at strangely nagagalak.

Ang pananatiling nakasentro sa pag-asa ng isang nakakamalay, ang mabuting kamatayan ay isang mahalagang pagsisikap para sa sinuman, at ang pakikipag-usap sa isang tagapayo, pastor, o miyembro ng pamilya ay maaaring maging kapaki-pakinabang. Ang mas malapit na kamatayan ay dumarating, lalo na ang unibersal na karanasan ng pagiging tinatanggap sa iba pang mga panig ng pagtaas. Ang materyalismo, kalagayan, at defended na paniniwala ay bumababa. Pumasok kami sa mundo na hubad, at iniwan namin ang aming katawan nang walang mga kredensyal, bank account, o taga-disenyo na maong.

Ang Proseso ng Pag-iwan sa Pisikal na Katawan

Ang proseso ng pag-alis ng pisikal na katawan ay mahusay na inilarawan sa mga writings tulad ng Sherwin B. Nuland ni Paano Kami Namatay: Mga Pagninilay sa Huling Kabanata ng Buhay at Elisabeth Kubler-Ross Sa Kamatayan at Pagkamatay. Inilarawan ng maraming relihiyon ang kaluluwa na iniiwan ang katawan at humawak ng iba't ibang mga paniniwala tungkol sa mga intermediate state of being, naglalakbay sa mga tunnel, sa mga ilog, sa mga landas sa gubat, at sa labas ng kalawakan ng kawalan ng laman. Ang aking sariling mga karanasan sa bedside ay hindi sinasalamin ng isang partikular na sistema ng paniniwala ngunit inaalok dito mula sa personal na pagmamasid.

Kapag ang isang pasyente ay sa isang pagkawala ng malay, sa lahat ng kanilang mga mahahalagang palatandaan ay nagaganap pa rin, at ang kanilang kaluluwa ay humihiwalay, ang mga pagbabago sa kuwarto ay nagbabago. Ang tao ay mukhang naiiba sa isang paraan na mahirap ilarawan. Karaniwan ang mga huling palatandaan ng kamatayan - ang puso ay tumigil at walang paghinga - nangyayari sa loob ng sampu hanggang tatlumpung minuto pagkatapos ng mahiwagang pag-alis ng kaluluwa. Ang kamalayan ng tao ay maaaring manatili malapit sa katawan sa loob ng ilang panahon, ngunit madalas, at lalo na sa paghahanda, ang kaluluwa ay kumukuha ng agarang paglipad sa kaligtasan ng lampas: Langit, Puso ng Diyos, Uniberso, Lumikha, o maliwanag na kahungkagan - gayunpaman maaari mong isipin ng buhay sa buhay.

Dalawang pangkalahatang prinsipyo ang lumitaw mula sa aking trabaho sa mga taong papalapit at kumpletuhin ang paglipat na ito sa pagitan ng pisikal at espirituwal na mga kalagayan:

Ang takot sa kamatayan ay nagbabawas sa kapunuan ng buhay
at may hawak na bahagi sa amin bihag.

at

Kapag nakaharap tayo at nagtagumpay sa ating takot sa kamatayan,
maaari tayong mabuhay sa isang bagong dimensyon ng kadalian, kalinawan, at sigla.

Pagbabagsak sa Takot sa Kamatayan

Ipaliwanag ko ang aking pagkaunawa sa tulay na nagwawakas sa takot sa kamatayan, nagpapahintulot sa isang bagong pagpapahalaga at kapunuan ng buhay, at maaaring suportahan tayo sa ating sariling kamatayan o tulungan tayong matulungan ang iba sa kanilang panahon ng pagtawid.

Ang isa sa mga pangunahing elemento ng pagsasanay para sa mga katutubong manggagamot sa remote (o hindi-malayong lugar, ngayon) ang mga bahagi ng mundo ay personal na nakaharap sa kamatayan. Ang hangarin ay upang masupil ang katapusang takot na ito at pagkatapos ay maglakad sa pagitan ng mga mundo ng pisikal at pulos espirituwal na mga katotohanan. Karamihan sa mga pagsasanay na ito ay lubhang nakakatakot.

Sa Bali, ang isang naghahangad na manggagamot ay maaaring kunin ng guro sa isang partikular na templo na nakatayo sa isang oceanside na mabatoong lupain ng lupa na naa-access lamang sa pagbaba ng tubig. Ang pasimula ay naiwan doon upang magpalipas ng gabi nang walang kanlungan, pagkain, o tubig. Nag-iisa sa bukas na hangin, habang dumudulas ang tubig sa palibot ng templo na nakapatong sa bato, ang gabi ay nag-aayos ng walang katapusang kadiliman. Ang mga pag-crash ng mga alon sa paligid ng pagsisimula at kobra ay lumabas mula sa kanilang mga silong sa ilalim ng lupa upang siyasatin ang nanghihimasok. Ang lamang ang paraan upang mabuhay ang mahigpit na pagsubok na ito ay umupo sa katahimikan ng pagmumuni-muni na walang takot. Marahil maaari mong isipin ang aking pasasalamat na ang aking mga pagsubok, sapat na mahirap para sa akin, ay hindi kasama ang partikular na ito.

Kung ang manggagamot ay buhay at malusog kapag ang tubig ng tidal ay bumaba, ang pagsisimula ay itinuturing na kumpleto at matagumpay. Mayroon bang anumang pag-aalinlangan kung bakit ang mga shamans at mga katutubong tagapangalaga ay lubhang iginagalang sa kanilang mga komunidad?

Pagtawid sa Chasm sa Pagitan ng Langit at Earth

Ang aking sampung taon ng pag-aaral, sa anim na biyahe sa Bali, ay nagbigay sa akin ng pag-unawa sa kahalagahan ng maingat na pagtawid ng bangin sa pagitan ng langit at lupa - at sa pagitan ng mga meditative states of consciousness at ordinaryong pang-unawa.

Ang karunungan ni Jero Mangku Sri Kandi, ang aking Balinese teacher at mentor, ay lumaganap sa mga kultural na ritwal at paniniwala. Siya ay isang master healer na may mahusay na kasanayan sa pag-link ng mga sukat ng kamalayan. Higit sa isang dekada ng nakaranas ng kanyang mahigpit na mga pagsubok, ang kanyang walang kapantay na pag-uugali, at ang kanyang malalim na mapagmahal na koneksyon sa espirituwal, itinuro niya sa akin na ligtas at maaasahan na yakapin ang isang mas malaking katotohanan sa kabila ng materyal na mundo.


Ang artikulong ito ay excerpted may pahintulot mula sa libro:

Ang artikulong ito ay excerpted mula sa libro: Cell-Level Pagpapagaling sa pamamagitan ng Joyce Whiteley HawkesCell-Level Healing: Ang Bridge mula Soul to Cell
sa pamamagitan ng Joyce Whiteley Hawkes, PhD

Reprinted na may pahintulot ng publisher, Beyond Words, isang imprint ng Atria Book / Simon & Schuster. © 2006. www.beyondword.com.

I-click dito para sa karagdagang impormasyon at / o mag-order ng aklat na ito sa Amazon.


Tungkol sa Author

Joyce Whitely Hawkes PhD, may-akda ng artikulo: Ispiritwalidad at Kamatayan

Joyce Hawkes, Ph.D., isang iginagalang biophysicist para sa higit sa 15 taon, natanggap ang kanyang titulo ng doktor sa 1971. Siya ay elected isang Fellow sa Amerikano Association para sa pagpapalaganap ng Science para sa kanyang pang-agham kontribusyon sa larangan ng ultra high-speed epekto laser sa mga cell, at ang epekto ng kapaligiran polusyon sa mga cell. Ang pagsunod sa isang malapit-kamatayan karanasan, siya ay nagbago karera sa 1984 at embarked sa isang malawak na pagsaliksik ng espirituwal at healing tradisyon. Sa panahon ng tatlong buwan na naninirahan sa Pilipinas nagtatrabaho sa isang katutubong manggagamot at isang buwan-mahabang pamamalagi sa South Indya at anim na biyahe sa Bali upang gumana intensively na may dalawang katutubong Hindu pari / shamans, siya explored ang dati wala sa mapa borderlands may hati biology galing sa kabanalan - at natuklasan na emosyonal, mental, at espirituwal na damdamin ay maaaring magkaroon ng isang malalim na epekto sa aming mga katawan sa cellular antas. Kasama ng kanyang pagsasalita, pagsulat, at pagtuturo iskedyul, Dr. Hawkes ay ang founder ng Healing Arts Associates sa Seattle, Washington, at pinapanatili ang isang busy pribadong pagsasanay sa kanyang opisina sa Seattle at sa pamamagitan ng telepono mula sa kanyang retreat center sa pamamagitan ng talim ng Mt . Baker kagubatang sa hilagang Washington State.

Higit pang mga artikulo sa pamamagitan ng may-akdang ito.


enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

sundin ang InnerSelf sa

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Kumuha ng Pinakabagong Sa pamamagitan ng Email

{Emailcloak = off}