Ang pag-scroll sa balita ng sunog ng Notre Dame sa mga feed sa social media ay tulad ng pagmamasid ng isang real-time archive ng kalungkutan sa paggawa, habang ang mga tao ay nagpahayag ng kanilang pangamba at kalungkutan sa pinsalang ginawa.

Bakit ito na ang ilang mga pamana ay naglalagay sa publiko ng mas maraming emosyon kaysa sa iba? Walang simpleng sagot sa tanong na ito. Ngunit ang pagbubuhos ng pighati para sa Notre Dame ay hindi lamang dahil ito ay isang magandang gothic cathedral, o dahil ito ay mas mahalaga kaysa sa iba pang mga lugar.

Para sa mga nagsisimula, ang ilang mga lugar ng pamana ay maaaring mukhang mas mahalaga kaysa sa iba kaysa sa iba dahil alam namin ang higit pa tungkol sa mga ito, sa kasaysayan, turismo o personal na koneksyon.

Ang mga ito ay destinasyon; habang ang paglalakbay sa paglilibang ay nagbigay ng turismo, sila ay binago ng milyun-milyong bisita, na ang kanilang kakayahang makita ay nadagdagan lamang ng mga larawan na ibinahagi sa social media. Ang Notre Dame ay naging isang icon, madaling kinikilala ng maraming mga tao bilang kinatawan ng kultura ng tao, ang kahulugan nito ay higit na mataas, sa ilang mga paraan, ang materyal na sarili nito.

Marami sa atin ang magdadala ng mga alaala sa pagdalaw sa katedral at sa aming pag-unawa sa kahalagahan nito sa mga larawan ng Notre Dame sa apoy, na maaaring ipaliwanag kung bakit napakasaya natin ang tungkol sa pagkasira ng pamana na ito. Tulad ng ipinaliwanag ni Roland Barthes sa kanyang maimpluwensiyang photographic text Camera Lucida, binibigyang-kahulugan namin ang mga larawan ayon sa mga pampulitikang, panlipunan at kultural na mga pamantayan.

{youtube}xL9BUSvuQXY{/youtube}

Nalalaman na ang Notre Dame ay nakaligtas sa dalawang digmaang pandaigdig, ang Rebolusyong Pranses at ang Commune ng Paris, pati na rin ang Nazi occupation at ang intensiyon ni Hitler na pahinain ito sa lupa, ay maaari ring baguhin ang aming pananaw at damdamin tungkol sa lugar na ito.

Bilang isang lugar na kasama sa maraming mga gawa ng panitikan at sinehan - pinaka-kapansin-pansin sa Victor Hugo's Ang kuba ng Notre Dame at ang Disney film adaptation - Ang Notre Dame ay bahagi na ng pamana ng sangkatauhan.

Makakatulong ito na ipaliwanag kung bakit ang ilang mga lugar ay nakakakuha lamang ng pansin sa mga sandali ng pagkawasak o iconoclasm (ang pagkawasak ng imahe dahil sa mga pampulitika at relihiyosong mga dahilan) sa halip na bilang isang icon.

Sa 2001, halimbawa, ang pagbagsak ng rehimeng Taliban sa dalawang pinakamataas na representasyon ng Buddha sa Bamiyan Valley, sa Afghanistan. Ang kakulangan ng sirkulasyon ng media hinggil sa pagkawasak na ito, kung ihahambing sa kung ano ang nasaksihan natin ngayon, ay nagpapahiwatig na alam natin ang mga estatwa ng Buddhas nang higit pa sa kanilang pagkawasak sa halip na isang nakabahaging kasaysayan at mga halaga na nakalakip sa kanila - sa Western world ng hindi bababa.

Dapat nating malaman na ang lahat ng mga lugar ng pamana ay karapat-dapat sa parehong pansin, anuman ang kanilang "instagrammability".

As nakita natin ngayon, ang mga tao ay umawit at nanalangin sa harap ng Notre Dame, habang ang mga bahagi ng bubong at ang tore ng katedral ay nahulog sa kanilang pagkamatay. Bagaman ito ay mahirap na masukat ang emosyonal na epekto mula sa pagkawala ng monumento sa pamamagitan ng apoy, gayon pa man ito ay totoo.

Tungkol sa Ang May-akda

Jose Antonio Gonzalez Zarandona, Associate Research Fellow, Heritage Destruction Specialist, Deakin University at Cristina Garduño Freeman, Research Fellow, Australian Center para sa Architectural History, Urban and Cultural Heritage (ACAHUCH), University ng Melbourne

Ang artikulong ito ay muling nai-publish mula sa Ang pag-uusap sa ilalim ng lisensya ng Creative Commons. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

Mga Kaugnay Books

at InnerSelf Market at Amazon