Pagbubuhos ng Escapism: Ang Mental Quiet alone ay hindi sapat

Pagbubuhos ng Escapism: Ang Mental Quiet alone ay hindi sapatImahe sa pamamagitan ng DarkWorkX

Ang mistisismo ay nauugnay sa popular na isip na karamihan sa mga monasteryo, retreat, ashram, mga kuweba, at mga katulad na lugar kung saan ang mga baguhan at magiging yogis ay para sa hinanap. Kaya't ito ay tiningnan bilang isang paraan ng pagtakas mula sa mga problema sa tahanan, problema sa negosyo, at emosyonal na kabiguan na mukhang hindi mapaghihiwalay mula sa pagkakaroon ng tao. Ang mga hindi makayanan ang mga tagumpay at kabiguan sa pang-araw-araw na buhay, na may mga kakilakilabot na di-inaasahang kasawian o ang pagkamatay ng mga minamahal na kamag-anak, biglang nahiwalay ang kanilang sarili mula sa lipunan at tumakas patungo sa kamag-anak na kapayapaan ng buhay ng kumbento. Ang mga hindi kwalipikado sa kanilang sarili na kumita ng kanilang kabuhayan sa pamamagitan ng mabigat na pisikal o mental na paggawa, ay nagbitiw sa karagdagang pagsisikap at itinaas ang kapwa nila kabiguan at ang kanilang kawalan ng kakayahan sa pedestal of virtue sa pamamagitan ng pagpapahayag na kanilang iniwan ang mundo sa lahat ng kasamaan nito!

Gayunpaman, masama o direkta, ang lahat ng mga uri na ito ay dumating sa mundo para sa mga limos at pagkain at pananamit, na kung saan ang mundo ay patuloy na nakikibaka, kaya nagbibigay ito mismo ng kakayahang ibigay ang mga ito sa kanilang mga pangangailangan. Hindi rin sila nag-aalinlangan na ipahayag ang isang makapangyarihang espirituwal na kagalingan-medyo hindi katimbang sa mga oras sa kanilang sariling mga personal na depekto-sa mga mundo na pinondohan o pinakain nila.

Paghahanap ng Refuge

Kung ang mga tao ay dumaranas ng mahusay na emosyonal na kabiguan o maraming paghihirap sa mundo, mayroon silang lahat ng dahilan para sa pagtakas sa mapayapang kanlungan ng monasticism, kadalasang sinasagisag sa Silangan sa pamamagitan ng donning ng isang dilaw na balabal. Ang hindi maibibigay ay, una, kung magpahinga sila para sa natitira sa kanilang buhay sa lupa sa naturang "pagpapaalis"; at ikalawa, ang malaking bilang ng mga hindi banal na "banal" na mga tao na mapagkunwari ay tinutularan ang mga taong iyon at nagsusuot ng dilaw na mga damit, tinakpan ang kanilang mga ulo ng mga abo, o nagtalaga ng kanilang sarili upang pamahalaan ang mga ashram upang humingi, pabalat o lantaran, ang kanilang paraan sa buhay-o mas masahol pa, upang mapagsamantalahan ang mga relihiyoso o ang aspirational.

Wala silang nag-aambag sa lipunan at hindi sumusunod sa panloob na pakikipagsapalaran para sa kanilang sarili, ngunit batten sa mga mapamahiin na pag-asa at panicky takot sa mga walang-kabuluhang tao sa pamamagitan ng pagbibigay ng lubos na walang kabuluhan na mga di-biyayang pagpapala. Kaya't hindi nila nalalaman ang eksaktong materyalismo na dapat nilang iwasan! At mayroon sila ng kanilang mga kahalintulad na uri sa mistiko kulto at mga mahiwagang bilog ng West, masyadong. Kapag mistiko ang nagiging lamang ng isang paraan ng pagtakas mula sa mga paghihirap na husto demand na nahaharap, o kapag ito breed ng isang kapaligiran na kung saan ang mga alipin charlatans maaaring magpanggap na maging banal na mouthpieces para sa Diyos, oras na tumawag ng isang kritikal na huminto.

Ang Kaunting Kaunting Pag-iisip ay Hindi Sapat

Mental na tahimik na nag-iisa, gayunpaman perpekto, ay hindi sapat. Ang mga tao na kontento sa mga ito ay hindi kumpleto. Para sa buhay ay narito at ngayon, at upang mabuhay lamang sa mga misteryosong kasiyahan sa paniniwala na ang mga ito ang pangwakas na layunin ay upang mabuhay lamang sa antas ng panaginip. Ang kinahinatnan ay ang panlabas na pang-araw-araw na buhay ng pagkilos ay iningatan sa labas ng mga ito; ito ay hindi naigalaw o kahit na itinuturing na may positibong poot. Kung nauunawaan natin ang mga pilosopo na ang pagmumuni-muni ay para sa buhay, ito ay mabuti; ngunit kung maaari naming maunawaan lamang sa mga mistiko na buhay ay para sa pagmumuni-muni, pagkatapos ito ay hindi mabuti.

May mga taong naniniwala pilosopiya na isang kasingkahulugan para sa katamaran. Gayunpaman ang paghahangad nito ay isang napakasamang kaisipan-hindi isang pagbibitiw sa kalungkutan, isang paglusaw sa pagkawalang-kilos, o isang dahilan para sa hindi pagkilos. Ito ay isang pakikipagsapalaran na hindi humantong sa pagtatanggol ng mundo ngunit sa pilosopiko na pagkatalo ng naturang pagwawalang-bisa, hindi sa pagiging interesado sa sarili ngunit sa pagiging mapagkawanggawa, matalino, at kapaki-pakinabang na gawain. Samantalang tinatanggihan ng asetiko mistisismo sa mundo, ang integral pilosopiya annexes ito. Ang mistisismo ay dapat maging isang bahagi ng buhay, hindi isang pag-iwas sa mga ito.

Ang bawat tao ay dapat kumilos sa ilang mga paraan; imposible para sa sinuman na mabuhay nang walang aksyon. Ang asetiko, na sa palagay niya ay iniwan ito, ay pinalitan lamang ng isang uri ng pagkilos para sa iba. Ito ang nangyayari, sinasabi ng pilosopiya na mas mahusay na i-align ang motives para sa pagkilos na may pinakamataas na ideal na pilosopiko. Ang lahat ng mas mababang motibo ay nangangahulugan lamang ng ilang dulo, samantalang ang nag-iisa ay isang wakas sa sarili nito.

Ascetics na, bilang isang dulo sa kanyang sarili, putulin ang contact sa mundo at pag-urong mula sa mga affairs, ay tiyak na naaanod sa payat pagwawalang-kilos; samantalang ang mga taong itinuturing lamang ito bilang isang nakatulong na tulong sa personal na kapayapaan at disiplina sa sarili ng kaisipan ay pabalik-balik sa mundo na kanilang iniwan at hinawakan ang mga gawain nito. Samakatuwid, maaari nilang subukan ang tunay na halaga ng kanilang kakayahan sa pamamagitan ng pagsasaayos nito sa aktibong buhay, tiyakin ang kanilang sarili kung ang katahimikan na nakuha nila sa tahimik na sulok ay maitatago sa isang maingay, at tulungan ang mga hindi makatakas kahit pansamantalang mula ang mundo.

Ngayon ang masisilungan na buhay ng isang ashram ay maaaring magpahina sa isang tao para sa pakikibaka ng buhay, o maaaring palakasin ito sa kanya. Ang lahat ay nakasalalay sa pagtuturo, o kakulangan nito, na ibinigay sa ashram, ang lawak ng panlabas na karanasan, at ang panloob na katayuan na nakamit ng direktor nito.

Sa anumang kaso, ang mga pamamaraan ng pag-urong ng masa ay hindi angkop sa atin ng modernong mundo at lalo na sa daigdig ng Kanluran. Ito ay mas mahusay na hindi bababa sa manatiling tao, dahil ang aming mga paa ay nahahawakan sa katad na sapatos at kailangan nating lakarin ang mundong ito. Hindi ba ito isang matalinong Aleman na nagsabi: "Siya na nakaranas ng wala ay hindi naging maalam sa pamamagitan ng pag-iisa."

Pagbubuhos ng Escapism

Dwight Goddard, tagasalin ng Isang Buddhist na Bibliya, pagkatapos ng pagkakaroon ng karapat-dapat sa kanyang sarili sa pamamagitan ng pag-aaral sa Tsina at Japan sa mga monghe, ascetics, hermits, at iskolar, gumawa ng ilang mga pagtatangka na makahanap ng isang ashram, Buddhist retreat, parehong sa mga bundok ng Vermont sa Thetford at sa baybayin ng California sa Santa Barbara . Pagkaraan ay isinulat niya sa akin na siya ay pinaka-kapansanan karanasan sa bawat kaso, kaya siya nagpasya sa dulo na America ay hindi handa para sa tulad ng isang eksperimento.

Kinukumpirma nito ang sarili kong pagtingin na hindi dahil ang West ay hindi handa para sa mga bagay na iyon, ngunit dahil ito ay lumalaki sa kanila, na tumangging tumakas sa asetisismo at pagtalikod. Ang bawat pagkakatawang-tao ay nagdadala ng mga espesyal at kailangan na mga aralin para sa atin, gayunpaman ay hindi kanais-nais. Samakatuwid, ang pagsisikap na palayasin ang mga aral na ito sa pamamagitan ng pagbagsak sa isang escapist na saloobin at kapaligiran ay hindi kapuri-puri.

Gayunman, hindi ko pinahahalagahan ang nakaraan. Mayroon itong tiyak na halaga. Ngunit kung kailangan nating mag-usbong, kailangan lamang nating matuto mula dito at pagkatapos ay ilagay ito sa tabi-hindi upang mabuhay sa loob nito nang matigas ang ulo, nang walang taros. Dapat tayong tumingin sa mga pangangailangan.

Ang mga modernong tao ay hindi makakatagpo ng mga sistema na batay sa mga antigong pangangailangan at tila napakalayo mula sa kontemporaryong buhay; sa katunayan, kung ang mga ito ay malawak na gising, hindi lamang sila ang hindi gusto sa kanila ngunit madalas kahit na hindi magtiwala sa kanila.

Dapat tayong mag-ingat sa naturang atavismo, tulad ng pagnanais na makatakas sa pamamagitan ng pagbabalik mula sa pakikibaka ng mga modernong kalagayan hanggang sa kanlungan ng mga primitive. Ang layunin ng aming mapagkumpitensya na pag-iral ng tao ay hindi maaaring maging napakaliit at negatibo sa pag-idolo sa buhay ng isang lotus-eater, upang mapawi ang mga tao sa patuloy na mga pananaw o kalahating trances, o upang ipaalam sa kanila ang kanilang sarili sa isang permanenteng kondisyon ng parang panaginip na walang kabuluhan. Hindi rin ito maaaring magpakasawa sa lahat ng mga taon sa masayang hiatus ng emosyonal na mga titilasyon. Ang mga bihirang, gayunpaman, ay ang mga tinukoy na mga mistiko na nagtagumpay sa pagpapalaya sa kanilang sarili mula sa panatikong labis na labis na pagmumuni-muni nang hindi nahuhulog sa iba pang kamalian ng pag-abandona nito nang buo.

Mahusay talaga ang tao na makatakas mula sa kapayapaan na madadala sa pamamagitan ng mga kalugud-lugod na damdamin sa isang kawalan ng pakiramdam ng panlipunang pagkilos. Ang asetiko na nakaupo sa mga negatibong kabutihan at ligtas na paghihiwalay mula sa kaguluhan sa mundo ay maaaring maging maligaya, ngunit ang mga pantas na nagwawaksi ng ganitong egoistic kasiyahan at naglilingkod sa iba sa labis na kaguluhan nito ay nagbibigay ng isang mas mahusay na ideal. Ang ganitong mga buhay ay isang malikhain at hindi nakasalansan sa maputlang hues ng pagkawalang-saysay.

© 1984 / 1985, 2019 ni Paul Brunton Philosophic Foundation.
Binago at pinalawak na 2nd na edisyon, na inilathala ng:
Inner Traditions International. www.innertraditions.com.

Artikulo Source

Mga Tagubilin para sa Espirituwal na Pamumuhay
ni Paul Brunton

Mga Tagubilin para sa Espirituwal na Pamumuhay ni Paul BruntonHindi mahalaga kung nasaan tayo sa ating espirituwal na pag-unlad, lahat tayo ay may mga katanungan tungkol sa ating pagsasanay at kung ano ang nararanasan natin - kapwa ang mga hamon at pagkakataon. Paano ko malalampasan ang aking mga pakikibaka upang magnilayin nang mas malalim? Mayroon bang pangangailangan para sa isang gurong hindu, o maaari ba akong umasa sa sarili ko? Maaari ba akong magtiwala sa aking intuwisyon? Posible bang marinig ang "Inner Word", ang tinig ng kaluluwa, at paano ko matitiyak na ang naririnig ko? Ang Mas Mataas na Sarili sa puso? Nagbibigay ng mapagkakatiwalaang mga sagot sa mga ito at maraming iba pang mga katanungan, ang kilalang espirituwal na guro na si Paul Brunton ay nagbibigay ng mga tagubilin upang gabayan ang pag-unlad ng isang tao sa tatlong pundamental na lugar ng espirituwal na landas: pagmumuni-muni, pagsusuri sa sarili, at paglalahad ng paggising. (Magagamit din bilang isang Audiobook at sa papagsiklabin format)

i-click upang mag-order sa birago

Tungkol sa Author

Paul Brunton (1898-1981)Ang Paul Brunton (1898-1981) ay malawak na kinikilala para sa malikhaing pagsasama ng mga espirituwal na mga aral at mga sistema ng pagmumuni-muni sa isang malinaw, praktikal na diskarte na angkop para sa napapanahon na buhay. Siya ang may-akda ng higit sa 10 na mga libro, kabilang ang bestselling Isang Paghahanap sa Lihim na Indya, na nagpasimula ng Ramana Maharshi sa Kanluran. Para sa higit pang impormasyon, bisitahin ang https://www.paulbrunton.org/

Mga Kaugnay Books

{amazonWS: searchindex = Books; keywords = Paul Brunton; maxresults = 3}

Higit pang mga aklat ng May-akda na ito

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

sundin ang InnerSelf sa

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Kumuha ng Pinakabagong Sa pamamagitan ng Email

{Emailcloak = off}