Ang Pagmumuni-muni ay Tanging Ang Unang Hakbang

Ang Pagmumuni-muni ay Tanging Ang Unang Hakbang

Nang sinimulan namin ang pagsulat ng aklat na ito, nais naming ipinalagay na patungo sa wakas ay isang magandang ideya na bisitahin ang monasteryo ng Budista at makipag-usap sa isa o higit pa sa mga monghe tungkol sa kung ano ang aming natagpuan. 'Maaari din namin bisitahin ang isang monasteryo ng Katoliko, hindi ba ninyo iniisip?' Iminungkahi ni Catherine. 'Para lamang makakuha ng balanse: magkakaroon kami ng parehong Eastern at Western view ng relihiyon.'

Pinili namin ang Benedictine monasteryo. Ang Benedictines ay kilala sa kanilang simple at mabagsik na paraan ng pamumuhay, na kinabibilangan ng pitong mga serbisyo ng pang-araw-araw na pagninilay, panalangin at pagkanta, simula sa 5am. Nakilala namin ang isang monghe na pinangalanang Ama Nicholas sa Abbey of Quarr, isang magandang red-bricked, Moorish-looking building na makikita mo habang papalapit ka sa Isle of Wight sa pamamagitan ng lantsa.

Bilang punong-guro ng monasteryo na ito, bahagi ng papel ni Amang Nicholas ay upang alagaan ang mga bisita na pumupunta para sa mga retreat. (Ang mabuting pakikitungo ay isang mahalagang bahagi ng tradisyon ng Benedictine, na sumusunod pa rin sa mga alituntunin na orihinal na inilatag ni St Benedict nang higit sa 1,500 taon na ang nakararaan.) Ang Ama Nicholas ay lumaki bilang isang Anglican at pumasok sa Anglican Benedictine sa kanyang mga twenties. Pagkalipas ng maraming taon, nadama niya ang isang bagay na nawawala sa espirituwal at lumipat siya sa pagkakasunud-sunod ng Katoliko Benedictine sa monasteryo nito sa Isle of Wight.

Maaari Ka Bang Baguhin ng Meditasyon?

Umupo kami sa guesthouse kasama si Ama Nicholas. Nag-alay siya sa amin ng tsaa at sinabi sa amin na mayroon siyang mga pagpupulong sa mga Buddhist monghe upang talakayin ang papel at halaga ng pagmumuni-muni sa relihiyosong buhay.

'Ang pagmumuni-muni ay tanging ang unang hakbang. Naghahanda ito sa iyo para sa pagmumuni-muni, kung saan ang iyong isip at puso ay nakatuon kay Cristo, 'sinabi niya sa amin. 'Hindi maaaring baguhin ng pagmumuni-muni ang indibidwal o ang mundo; kung ito lamang ay isang pagninilay na nakasentro kay Kristo at, kahit na pagkatapos, kung ang Cristo lamang ang dumating. Maaari mong ipaglalaban ang lupa, ihanda ang lupa para mapalago ang mga halaman - ngunit hindi mo maaring dumating ang ulan. '

Sinabi namin kay Ama Nicholas tungkol sa ilan sa mas madidilim na aspeto ng pagmumuni-muni na aming natagpuan, kung paano mapapalabas nito ang malalim na emosyonal na materyal, posibleng humahantong sa marahas o di-etikal na pag-uugali. Maaari bang mangyari ang gayon sa isang Kristiyanong monghe na nananalangin at nagbubulay-bulay ng ilang oras bawat araw?

'Totoo na umiiral ang kasalanan,' sabi ni Ama Nicholas, 'laging, habang tayo ay nabubuhay. Kaya kung ikaw ay nasa pagmumuni-muni, pagmumuni-muni o pagdarasal 22 oras sa isang araw, mayroon pa ring dalawang oras kung saan kailangan mong kumilos at bukas sa kasalanan. Ngunit ang sikolohikal na pagsasama ay hindi sapat - tanging ang Diyos ay nagpapahintulot sa iyo na maging tunay na kontrolin ang iyong mga aksyon; tanging ang Diyos lamang ang makapaghihiwalay sa kasamaan. '

'Ano ang ibig mong sabihin sa kasamaan?'

'O, napaka-un-PC na pag-usapan ang mga araw na ito, ngunit naniniwala ang mga Katoliko na ang kasamaan ay totoo; na umiiral ang mga anghel at mga demonyo. Ang sikolohiya at saykayatrya ay hindi nagpapaliwanag ng lahat ng aming mga pag-uugali, ginagawa ba nila? '

Nakangiti kami kay Ama Nicholas. Ako ay sasabihin ng isang bagay kapag tumingin siya sa kanyang relo at tumalon.

'Oh mahal na Panginoon! Kailangan kong gawin ang hugas ng komunidad. '

Mga Instant na Resulta sa Isang Pill Ng Buddha?

Nang isulat ko ang pakikipanayam, napansin kong napansin na ang isang monghe ng Benedictine ay halos ginamit ang parehong mga salita bilang isang Hindu asetiko - Sinabi rin ni Swami Ambikananda na maaari naming magnilay para sa 22 oras sa isang araw ngunit sa loob ng dalawang natitirang oras lahat Posible ang mga uri ng di-napaliwanagan na makasariling pagkilos. (Dinala din sa isip ko ang isang bilanggo na nakilala ko na nagsabi sa akin na siya ay isang Budiste para sa mga taon at meditated araw-araw - ngunit gayon pa man sa bilangguan para sa kamakailan-lamang na gumawa ng isang marahas na armadong pagnanakaw.)

Nagustuhan ko ang kanilang walang-kapansin-pansin, praktikal na diskarte sa espirituwal na buhay. Ang alinman sa mga ito ay naniniwala sa mga mahiwagang solusyon sa personal na pagbabago - sa halip, naniniwala sila na nangangailangan ito ng pagtitiyaga, pagsusumikap, pati na rin ang isang elemento ng kapalaran, kapalaran at, para sa Benedictine monghe, ang biyaya ng Diyos. Ang pagsasakatuparan ay magkakaiba sa ating kultura ng pagnanais ng mga instant na resulta, na umaasa sa ilang mga tao na makarating sa pagmumuni-muni.

Ang Pagmumuni-muni ba ay isang Pilot ng Buddha?

Ang pagmumuni-muni ba ay isang Buddha pill? Hindi, ito ay hindi sa diwa na ito ay hindi bumubuo ng isang madaling o tiyak na lunas para sa mga karaniwang karamdaman (kung ating itinuturing na depresyon bilang karaniwang sipon ng mundo sa kalusugang pangkaisipan).

Gayunpaman, oo, sa diwa na, tulad ng gamot, pagmumuni-muni ay maaaring gumawa ng mga pagbabago sa atin kapwa sa physiologically at psychologically, at maaaring maapektuhan nito ang lahat sa atin nang iba. Tulad ng paglunok ng isang tableta, maaari itong magdulot ng hindi kanais-nais o di inaasahang mga epekto sa ilang mga indibidwal, na maaaring pansamantala, o mas matagal. Ang ilan sa atin ay maaaring mapansin ang pakiramdam ng iba't ibang medyo mabilis; ang iba ay maaaring mangailangan ng isang mas malaking dosis upang dalhin ang nais na epekto. Ang ilang mga indibidwal ay maaaring makita ang pakiramdam nila ay hindi naiiba sa lahat; ang iba ay maaaring magdusa lubos na isang malakas na reaksyon, posibleng isang irreversible isa. Ang ilan ay maaaring mahanap ang epekto ay tumatagal lamang para sa tiyak na oras na sila ay 'pagkuha ng pill' (iyon ay, ang aktwal na 20 minuto, o gayunpaman mahaba, na ginagastos nila sa pagmumuni-muni), at pagkatapos ay mabilis na wears off. Ang iba ay maaaring mabigla upang mapansin ang kanilang mga damdamin na higit pa sa pag-iisip sa espirituwal (na siyang bahagi ng 'tabla ng Buddha').

Alin sa mga parameter at epekto na naaangkop sa iyo ay depende sa iyong pagganyak upang subukan ang pagmumuni-muni, ang oras na iyong ginugugol sa paggawa nito at ang patnubay na mayroon ka sa panahon ng iyong pagsasanay.

Kaya kung ikaw ay isang therapist at ang iyong kliyente ay nagtatanong sa iyo tungkol sa paggamit ng pagmumuni-muni - ng anumang uri - ano ang dapat mong sabihin? Gusto kong malaman kung ano ang paniniwala ng aking kliyente na makukuha niya mula sa pagsasanay. Ang kliyente ay naghahanap ng mas kaunting stress, o ang mga aspirasyon ay mas mataas. Marahil, halimbawa, naghihintay siya ng mabilisang ruta upang madagdagan ang pananaw o mas mahusay na relasyon sa iba?

Gusto kong maging mas paborable upang hikayatin ang isang kliyente na subukan ang pagmumuni-muni kung gusto niyang gamitin ito para sa kaginhawahan ng stress kaysa para sa mga isyu sa pamanggit. At, bilang isang tuntunin ng hinlalaki, marahil ay isang magandang ideya na sabihin sa iyong kliyente na walang garantiya na ang pagmumuni-muni ay magkakaroon ng anumang epekto sa paglilipat ng mga pangkaisipang o mga pattern ng pag-uugali na nagtataguyod o nagpapanatili ng mga paghihirap na mayroon na siya.

Sa totoo lang, ang mga kuwento ng matatag na personal na pagbabago ay mas karaniwan kaysa sa mga kuwento ng 'pagiging lundo' o 'pakiramdam na mas nakasentro'. Ang pagbabago, para sa karamihan sa atin, ay isang mahaba, mabagal at hindi pantay na proseso, na halos tulad ng pag-unlad ng isang maliit na bata sa wika - ang mga linggo ay dumadaan sa kung saan ang isang bata ay maaaring magbitiw ng mga bagong salita, ngunit pagkatapos, bigla, sa loob ng ilang araw, siya o nagsasalita siya ng isang buong pangungusap. Walang mabilis na mga pag-aayos kapag ito ay tungkol sa aming panloob na buhay.

Isang Bisita Upang Ang Vihara

Dumating kami huli para sa simula ng sesyon ng pagmumuni-muni. Si Catherine ay natigil sa isang masikip na trapiko mula sa London. Inalis namin ang aming mga sapatos at lumakad patungo sa silid ng monasteryo ng Burmese Buddha Vihara sa Oxford upang malaman na nakaimpake ito. Ang mga tao ay naka-upo sa sahig sa mga cushions, tuhod-sa-tuhod, chanting. Ito ang unang pagbisita ni Catherine sa isang Buddhist templo - napansin ko ang kanyang pagpapahayag ng sorpresa habang ipinasok namin. Siya ay umaasang isang tahimik na sesyon ng pagninilay sa isang hubad na silid. Sinabihan ko siya na umupo sa tabi ko at sumali sa pagsamba.

'Sinundan ng isang minutong 40 minutong pagmumuni-muni. Pagkatapos nito ay may isang tanong-at-sagot session sa isa sa mga monghe, Venerable Dhammasi.

Napag-alaman na si Dhammasi ay isang tagapangasiwa ng Oxford Mindfulness Center at mahusay na nakilala ang isang bilang ng mga mananaliksik na may pag-iisip - Ipapaalam ko sa kanya ang tungkol sa aming mga katanungan sa pag-iisip na nakabatay sa pag-iisip, upang siya ay makapag handa.

'Ang alumana ay walang anuman kundi isang panimula sa Budismo; Sinabi sa akin ni Mark Williams na ang kanyang sarili, bagaman hindi niya isusulat ito sa kanyang mga libro. Ngunit hindi sapat; Ang walong linggo ng pag-iisip ay nakakahipo lamang sa ibabaw ng kung ano ang kinakailangan para sa personal na pag-unlad. '

'Ngunit maaari bang baguhin ng mga programang sekular na pag-iisip na ito ang mga tao?' Itinanong ko.

'Ang kanilang layunin ay upang mabawasan ang stress o upang maiwasan ang pagbabalik ng depression. Ito ay dinisenyo upang makatulong sa isang tiyak na isyu. Kung binabago o hindi ito ... 'ang monghe ay hesitated sa isang sandali,' kailangan mong makita mula sa pananaliksik. Ito ay isang simula, isang simula lamang. Kung binabasa mo ang mga turo ng Budismo, ang pag-iisip ay hindi nag-iisa, kailangan mo ang iba pang mga bahagi - tamang pag-iisip, tamang pagkilos ... '

'Excuse me, maaari ba akong magsabi ng isang bagay?' nagambala ang isang babae. 'Ilang linggo na ang nakalilipas isang monghe mula sa New Zealand ang dumalaw sa sentro na ito at sinabi niya sa amin na ang pag-iisip sa kanyang sarili ay maaaring magturo sa mga sundalo upang patayin nang mas epektibo; kailangan mong sundin ang walong landas ng Buddha upang mabuhay ang iyong buhay sa isang transformed na paraan.

'Tama iyan,' sabi ni Dhammasi. 'Maaari mong bisitahin ang website ng Pentagon at matutunan kung paano ginagamit din nila ang pag-iisip sa mga sundalo.'

Catherine itinaas ang kanyang eyebrows sa akin at itinuturo sa isa sa mga tanong sa aming listahan. 'Ang ilang mga pag-aaral ay nagpapahiwatig na ang pag-iisip ay maaaring maging mas epektibo sa mga taong mas mahina sa psychologically - halimbawa, yaong mga nagdurusa at naabuso sa isang maagang edad. Mayroon ka bang mga ideya kung bakit iyon? '

'Ang mga tao ay gumagamit ng isang manwal, isang programa at sinusubukan na lagyan ng tsek ang lahat ng mga kahon. Ang pagka-isip ay hindi sinadya upang gamitin sa ganitong paraan - sa isang manu-manong; limitado ang epekto. Ang kakayahan at karanasan ng guro ang pangunahing bagay - isang taong hindi umaasa sa pag-ticking sa mga kahon. '

Sa pagtatapos ng sesyon, matapos ang karamihan sa mga tao ay umalis sa silid, nagpunta ako sa at nagpasalamat sa monghe. Hindi ko kayang labanan ang pagtatanong sa isang huling tanong: 'Ang isang taong napaliwanagan ay nakagawa pa rin ng mga di-sakdal na pagkilos?'

Si Dhammasa ay ngumiti sa akin. 'Ikaw ay nagtatanong sa akin tungkol sa paliwanag, ngunit ano iyon? Nag-ticking lang ng isa pang kahon; ito ay ideolohiya, 'sinabi niya; pagkatapos ay idinagdag niya, 'Ikinalulungkot ko kung hindi iyon ang sagot na iyong hinahanap.'

Mula sa Kalinisan ng Isip sa Pagsaliksik sa Inner

Ang prankness ng monghe ay disarming. Madalas nating isipin ang pagmumuni-muni bilang isang rocket na tutulong sa atin malalim sa panloob na espasyo at, habang lumalapit tayo sa gitna ng ating panloob na uniberso (ang ating panloob na araw, kung gusto mo), napaliwanagan tayo. Sa sandaling kami ay may lahat ay maayos. Ngunit, gaya ng sinabi ng monghe, iyan ay isang mental na kategorya lamang, ang pag-tick ng isang kahon kung paano sa palagay namin ang mga mahuhusay na meditators ay nararamdaman at kumilos.

Ang pagtaas, kami ay bumibili sa mga kakaibang ideya ng personal na pagbabago. Ito ay bahagyang dahil ang pagmumuni-muni ay ibinebenta sa amin nang napakahusay. Kasama ng yoga, ang pagmumuni-muni ay patuloy na lumalaki sa katanyagan. Sa sandaling tiningnan bilang hippyish, meditasyon at yoga ay ngayon lamang 'balakang'.

Ang mas maraming bilang ng mga tao ay tumatalon sa ganitong sunod sa moda, paggawa ng kuwarta, na may mas maraming mga paraan upang lumikha ng isang bagay na makabagong mula sa isang bagay na sinaunang, upang sakupin ang imahinasyon ng heneral na pagpapabuti ng sarili. Na ito ay humantong sa isang malabong ng umuusbong na bagong yoga at pagmumuni-muni trend sa nakaraang ilang taon - ang ilang mga mabuti, ang ilang mga masama, ang ilang mga sa halip wacky.

Bakit hindi gagamutin ang pagmumuni-muni bilang simple na kalinisan sa isip: 'Isipin mo ito, nag-shower ka araw-araw at linisin ang iyong katawan, ngunit naranasan mo na ba ang iyong isip?' tanong ni Ema Seppälä, Associate Director ng Center for Compassion and Altruism Research at Edukasyon sa Stanford University. Kung titingnan natin ang pagmumuni-muni sa ganitong paraan, hindi ba dapat tanggapin natin ito bilang bahagi ng araw ng ating mga anak sa paaralan? Hindi dapat mabuti, responsableng mga magulang ang magsimulang ipatupad ang pang-araw-araw na 'kalinisan sa isip' sa kanilang mga anak sa parehong paraan na ginagawa nila ang kalinisan ng ngipin - lagyan ng ngipin ang 3 minuto, pagninilay para sa 10, pagkatapos ay matulog?

May isang bagay na napaka nakaliligaw tungkol sa ideyang ito: ang pagmumuni-muni ay hindi katulad ng pagsipilyo ng iyong mga ngipin. Kung hindi mo kailanman sisirain ang iyong mga ngipin, sila ay mabubulok at mahulog. Kung hindi mo kailanman pagninilayan? Well, ang iyong isip ay hindi pagpunta sa pagkabulok o mahulog out. Ang pangmalas ng kalusugang pangkaisipan ng pagmumuni-muni ay nagpapakita ng sinaunang pamamaraan na ito, sinusubukan na ilarawan ang mga ito bilang tulad ng 'mental shower'. Sa pamamagitan ng 'pag-iingat' na pagmumuni-muni, pinalubha natin ito, na nililimitahan ang layunin at kayamanan nito bilang isang kasangkapan para sa malalim na paggalugad sa loob.

Meditasyon At Yoga Ay Hindi Isang Panacea

Sa buong aklat na ito kami ay naglalayong maging ganap na maliwanag tungkol sa aming sariling paglalakbay sa panunukso ang mga katotohanan, tungkol sa kakayahan ng pagmumuni-muni upang palaganapin ang personal na pagbabago, mula sa fiction.

Ang pagmumuni-muni at yoga ay hindi isang panlunas sa lahat; gayunpaman, maaari silang maging makapangyarihang pamamaraan para tuklasin ang sarili. Marahil na mas mahalaga kaysa sa uri ng pagsasanay ay ang pagpili ng guro at alam kung bakit gusto mong maglaan ng oras upang magnilay araw-araw o subukan ang isang weekend retreat. Maging makatotohanan tungkol sa kung ano ang sinusubukan mong makuha ito.

Maaari ring i-play ang personalidad nito sa bahagi nito. Ang mga extraverts ay higit na nakikipagpunyagi sa mga tahimik na retreats, habang ang mga introvert ay maaaring sumukot sa mga klase sa yoga na humihiling sa iyo na makahanap ng kasosyo at tulungan ang bawat isa sa mga poses. Maaari mong makita na ang paraan na 'tama' para sa iyo ay isang kung saan ikaw at ang iyong magtuturo ay may maraming mga karaniwan, personalidad-matalino.

Maibabalik ka ba ng pagmumuni-muni? Siyempre maaari n'yo. Anumang bagay na iyong binabayaran ang oras at pagsisikap ay malamang na makaapekto sa iyo sa ilang paraan. Ito ay lamang na ang epekto ay maaaring hindi kinakailangan sa mga paraan na maaari mong asahan o hulaan. Ang makabuluhang personal na pagbabago ay hindi isang patutunguhan, isang paglalakbay; at karaniwang isa na malayo sa linear.

Kung, tulad ng sa amin, mayroon ka pa ring pag-asa na ang mapagnilay-nilay na mga pamamaraan ay maaaring makatulong sa iyo na baguhin o galugarin ang iyong sarili, huwag kalimutan na manatiling bukas sa kung ano ang nangyayari sa daan. Ang bawat isa at ang bawat pagsasanay, ang mga klase na pinipili nating dumalo, ang mga aklat na ating binabasa at lalo na ang mga taong natutugunan natin ay magbabago sa atin - marahil ay mas malaki kaysa sa pamamaraan mismo.

Copyright 2015 at 2019 ni Miguel Farias at Catherine Wikholm.
Nai-publish sa pamamagitan ng Watkins, isang imprint ng Watkins Media Limited.
Lahat ng Mga Karapatan. www.watkinspublishing.com

Artikulo Source

Ang Buddha Pill: Maibabalik Ka ba ng Meditation?
sa pamamagitan ng Dr Miguel Farias at Dr Catherine Wikholm

Ang Buddha Pill: Maibabalik Ka ba ng Meditation? sa pamamagitan ng Dr Miguel Farias at Dr Catherine WikholmIn Ang Buddha Pill, ang mga pioneer na psychologist na si Dr Miguel Farias at Catherine Wikholm ay naglagay ng meditasyon at pag-iisip sa ilalim ng mikroskopyo. Ang paghihiwalay ng katotohanang mula sa fiction, ibinubunyag nila kung anong siyentipikong pananaliksik - kasama na ang kanilang pag-aaral sa yoga at pagninilay sa mga bilanggo - ay nagsasabi sa amin tungkol sa mga benepisyo at mga limitasyon ng mga pamamaraan na ito para sa pagpapabuti ng ating buhay. Pati na rin ang pagbibigay ng potensyal, ang mga may-akda ay nagpapahayag na ang mga gawi na ito ay maaaring magkaroon ng di-inaasahang mga kahihinatnan, at ang kapayapaan at kaligayahan ay maaaring hindi laging resulta ng katapusan.

Mag-click dito para sa higit pang impormasyon at / o mag-order ng aklat na paperback na ito. Magagamit din sa isang papagsiklabin edisyon.

Tungkol sa May-akda

Dr Miguel FariasDr Miguel Farias ay pinasimulan ang pananaliksik sa utak sa sakit na nagpapagaan ng mga epekto ng kabanalan at ang mga sikolohikal na benepisyo ng yoga at pagmumuni-muni. Siya ay edukado sa Macao, Lisbon at Oxford. Kasunod ng kanyang titulo ng doktor, siya ay isang mananaliksik sa Oxford Center para sa Science of Mind at isang lektor sa Department of Experimental Psychology, University of Oxford. Kasalukuyang siya ay namumuno sa Brain, Belief and Behavior group sa Center for Research sa Psychology, Behavior and Achievement, Coventry University. Alamin ang higit pa tungkol sa kanya sa: http://miguelfarias.co.uk/

Catherine WikholmCatherine Wikholm basahin ang Pilosopiya at Theology sa Oxford University bago magsagawa ng Masters sa Forensic Psychology. Ang kanyang matinding interes sa personal na pagbabago at rehabilitasyon ng bilanggo ay humantong sa kanya na magtrabaho sa HM Prison Service, kung saan siya ay nagtrabaho sa mga batang nagkasala. Mula noon ay nagtatrabaho siya sa mga serbisyo sa kalusugan ng pangkaisipang NHS at kasalukuyang kumpleto sa isang doctorate sa practitioner sa Clinical Psychology sa University of Surrey. Nagtrabaho nang magkasama si Miguel at Catherine sa pag-aaral ng pananaliksik sa lupa na sinisiyasat ang sikolohikal na epekto ng yoga at pagmumuni-muni sa mga bilanggo. Alamin ang higit pa sa www.catherinewikholm.com

Mga Kaugnay Books

{amazonWS: searchindex = Books; keywords = meditation; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

sundin ang InnerSelf sa

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Kumuha ng Pinakabagong Sa pamamagitan ng Email

{Emailcloak = off}