Imahe sa pamamagitan ng Libreng-Larawan
Nagtuturo ako ng isang bagay at isa lamang:
iyon ay, paghihirap at pagtatapos ng pagdurusa.
- ANG BUDDHA
Minsan nagbigay ako ng pahayag tungkol sa mga pagkakaiba sa pagitan ng pag-iwas at pagkahabag. May dumating na nagsalita sa akin, medyo nagagalit. Sinabi niya sa akin ang tungkol sa kanyang kapatid na malubhang napinsala sa utak at sa isang nars sa pag-aalaga, na madalas na tumatanggap ng pag-aalaga ng substandard. Iginiit niya na ang kanyang paulit-ulit, naiinis na interbensyon ay pinapanatili siyang buhay sa institusyong iyon. Nanginginig ang buong katawan niya habang nagsalita. Pagkaraan ng ilang sandali, tinanong ko siya, "Ano ang iyong panloob na katotohanan?" Sumagot siya, "Namatay ako sa loob. Ang galit ay pumapatay sa akin!"
Totoong may mga kawalang-katarungan na ipangalan sa mundong ito, at ang mga sitwasyong puno ng poot ay mababago, at ang mga hindi pagkakapantay-pantay ay lutasin. May naaangkop na paggagamot na hinihiling, nang walang pagtatangi o takot. Ngunit maaari ba nating gawin ang mga bagay na ito kung hindi natin sirain ang ating sarili sa pamamagitan ng galit?
Maaari mo bang isipin ang isang kalagayan ng pag-iisip na kung saan walang mapait, paghatol sa paghatol sa sarili o sa iba? Ang kaisipang ito ay hindi nakikita ang mundo sa mga tuntunin ng mabuti at masama, tama at mali, mabuti at masama; nakikita lamang nito ang "paghihirap at pagtatapos ng pagdurusa."
Ano ang mangyayari kung titingnan natin ang ating sarili at lahat ng iba't ibang mga bagay na nakikita natin at hindi hinuhusgahan ang anuman? Makikita natin na ang ilang mga bagay ay nagdudulot ng sakit at ang iba ay nagdudulot ng kaligayahan, ngunit walang magiging pagtuligsa, walang pagkakasala, walang kahihiyan, walang takot. Napakaganda nating makita ang ating sarili, ang iba, at ang mundo sa paraang iyon!
Kapag nakikita lamang natin ang paghihirap at ang wakas ng pagdurusa, pagkatapos ay nakadarama tayo ng habag. Pagkatapos ay maaari tayong kumilos sa masigasig at puwersadong mga paraan ngunit walang mga kinakaing unti-unti na epekto ng pag-ayaw. Ang pagkamahabag ay maaaring humantong sa napakalakas na aksyon nang walang anumang galit o pag-ayaw sa loob nito. Kapag nakita namin ang isang maliit na bata na umaabot sa isang mainit na mitsero sa isang kalan, agad kaming kumilos! Ang aming tugon ay ipinanganak mula sa pakikiramay na nadarama natin: lumilipat tayo upang bunutin ang bata, malayo sa kapahamakan. Hindi namin tinanggihan o hinatulan ang bata.
Ang pagiging Mahabagin
Upang maging mahabagin ay nais na ang isang nilalang o lahat ng tao'y malaya sa sakit. Upang maging mahabagin ay ang pakiramdam mula sa loob kung ano ang dapat na karanasan sa karanasan ng ibang tao. Ako ay nagkaroon ng isang pagbukas sa pagtatapos ng aking unang pagbisita sa Unyong Sobyet.
Sa paliparan, tulad ng pag-alis ko, kailangan kong dumaan sa kontrol ng pasaporte ng Sobyet. Ang inspeksyon na ito ay pormal na ginawa dahil, akala ko, hindi nila nais ang mga mamamayan ng Sobyet na umalis sa bansa sa may pekeng dayuhang pasaporte. Kaya, ang kontrol ng pasaporte ay isang bagay ng isang mahigpit na pagsubok. Nakangiting, ipinasa ko ang aking pasaporte sa isang naka-uniporme na opisyal ng Sobyet. Tiningnan niya ang aking larawan, at tiningnan niya ako, at tiningnan niya ang aking larawan, at tumingin siya sa akin. Ang hitsura na ibinigay niya sa akin ay, sa palagay ko, ang pinaka mapoot na pagtingin na natanggap ko mula sa sinuman sa buhay ko. Ito ay isang malamig na galit. Ito ang kauna-unahang pagkakataon sa buhay ko na nararanasan ko ang ganitong uri ng enerhiya nang direkta at personal. Nakatayo lang ako doon, nagulat. Sa wakas, pagkatapos ng mahabang panahon, binigyan ako ng opisyal ng pasaporte at sinabi sa akin na pumunta.
Nagpunta ako sa transit lounge ng paliparan, kung saan naghihintay ang mga kasama ko sa paglalakbay. Ako ay msyadong nadismaya. Naramdaman ko na ang enerhiya ng tao ay may lason sa pagkatao ko. Inihalata ko ang kanyang pagkapoot, at malakas ang aking pagtugon dito. Pagkatapos, sa isang sandali, lumipat ang lahat. Naisip ko, "Kung nakalantad sa kanyang enerhiya ay maaaring makaramdam ako ng labis na kahila-hilakbot pagkalipas ng sampung minuto, ano ang magiging tulad ng upang mabuhay sa loob ng masiglang panginginig ng boses sa lahat ng oras?" Napagtanto ko na ang taong ito ay maaaring gumising, gumastos ng marami sa araw, at matulog sa isang estado na halos kapareho ng isang naranasan ko mula sa kanya. Isang napakalaking pakiramdam ng pagkahabag ay dumating sa akin para sa kanya. Siya ay hindi na isang nagbabantang kalaban, kundi isang tao na parang totoong pagdurusa.
Pagtanaw ng Mahabagin sa Buhay
Upang tingnan ang buhay nang mahabagin, kailangan nating tingnan kung ano ang nangyayari at sa mga kondisyon na nagbigay nito. Sa halip na tingnan lamang ang huling punto, o ang resulta, kailangan nating makita ang lahat ng mga nasasakupang bahagi. Ang mga turo ng Buddha ay maaaring lumayo sa isang pag-unawa na ang lahat ng mga bagay sa kondisyon na uniberso ay lumabas dahil sa isang kadahilanan.
Naranasan mo na bang makaramdam ng sama ng loob sa isang tao at pagkatapos magkaroon ng unawa sa kung ano sa kanilang kasaysayan ay maaaring naging dahilan upang kumilos sila sa isang tiyak na paraan? Biglang makikita mo ang mga kundisyon na nagbunga sa sitwasyong iyon, hindi lamang ang resulta ng mga kondisyong iyon.
Sa sandaling alam ko ang dalawang tao, na parehong nagdusa sa pang-aabuso sa pagkabata. Isa, isang babae, lumaki upang maging lubos na natatakot, habang ang isa, isang lalaki, ay lumaki upang maging galit. Ang babae ay natagpuan ang kanyang sarili sa isang sitwasyon sa trabaho kasama ang lalaki, hindi kanais-nais sa kanya, at sinisikap na mapalabas siya mula sa kanyang trabaho. Sa isang punto sa proseso, nakuha niya ang isang sulyap sa kanyang background at nakilala kung paano sila parehong pinagdudusahan sa parehong paraan. "Siya ay isang kapatid na lalaki!" exclaimed siya.
Ang ganitong uri ng pag-unawa ay hindi nangangahulugan na binabalewala o pinahintulutan natin ang negatibong pag-uugali ng isang tao. Ngunit maaari nating tingnan ang lahat ng mga sangkap na pumupunta sa paggawa ng buhay ng taong iyon, at maaaring kilalanin ang kanilang kundisyon na nakakondisyon. Upang makita ang nagtutulungan na nagmumula sa mga walang-awang pwersa na ang aming "sarili" ay maaaring magbigay ng pambungad para sa kapatawaran at pakikiramay.
Ang kaawaan ay nangangahulugang paglaan ng oras upang tingnan ang mga kondisyon, o ang mga bloke ng gusali, ng anumang sitwasyon. Dapat nating tingnan ang mga bagay na aktwal na bumabangon sa bawat sandali. Dapat tayong magkaroon ng pagiging bukas at kaluwang upang makita ang parehong mga kondisyon at konteksto.
Maaari naming, halimbawa, marinig ang isang pahayag tulad ng "Heroin ay isang mapanganib na gamot." Ito ay walang alinlangan na totoo. Ngunit kinakailangan ba itong totoo para sa isang taong may sakit sa wakas, sa sobrang sakit? Ano ang konteksto ng katotohanan ng sandaling ito? Kung makatingin tayo sa ganoong paraan, hindi tayo gaganapin sa mga mahigpit na kategorya na maaaring isara ang ating mahabagin na pag-unawa.
Nagpapahayag ng Kaawaan
Anuman ang buhay sa atin, ang ating tugon ay maaaring maging isang pagpapahayag ng ating habag. Kung may nagsasalita ng totoo sa amin o sa mapanlinlang, malupit o malumanay, maaari tayong tumugon sa isang maibiging isip. Ito rin ay isang gawa ng mahabagin na serbisyo.
Ang Buddha mismo ay nagpahayag ng pakikiramay sa maraming iba't ibang paraan. Ang kanyang kahabagan ay walang sukat, na umaabot mula sa pinaka personal na antas hanggang sa pinaka ganap. Ang kanyang serbisyo sa mga nilalang ay mula sa pangangalaga sa mga may sakit sa pagtuturo ng landas ng pagpapalaya. Sa kanya, ang dalawa ay hindi naiiba sa bawat isa.
Kapag ang isang monghe sa oras ng Buddha ay dumating down na may isang kahila-hilakbot na sakit na may ilang mga hindi kasiya-siya manifestations. Siya ay, alinsunod sa teksto, nagbubuga ng mga sugat na nakikita at nakadamdam na napakasindak na ang lahat ay umiwas sa kanya. Ang monghe na ito ay nakatago sa kama, namamatay ng isang masamang kamatayan na walang sinumang nagmamalasakit sa kanya. Nang malaman ng Buddha ang sitwasyong ito, siya mismo ay nagpunta sa kubo ng monghe, niligo ang kanyang mga sugat, inalagaan siya, at binigyan siya ng katiyakan at espirituwal na pagtuturo.
Nang maglaon, tinawagan ng Buddha ang komunidad ng monasteryo, sinasabing kung nais ng isang tao na maglingkod sa kanya, ang Buddha, dapat nilang alagaan ang may sakit. Tila ang mga salitang iyan ay katulad ng mga sinasalita ng halos limang daang taon sa ibang pagkakataon sa pamamagitan ng isa pang mapagmahal na espirituwal na guro: "Anuman ang ginagawa mo sa pinakamaliit sa mga ito, gayon din naman ang ginagawa mo sa akin."
Pagbuo ng Pakikiramay
Ayon sa Buddha, upang makabuo ng pagkahabag mahalaga na isaalang-alang ang kalagayan ng tao sa bawat antas: personal, sosyal, at pampulitika. Kapag inilarawan ng Buddha ang isang hari na nagpasya na ibigay ang kanyang kaharian sa kanyang anak. Inutusan niya siya na maging matuwid at mapagbigay sa kanyang bagong papel bilang hari. Habang tumatagal ang oras, bagaman ang bagong hari ay nag-iingat upang maging makatarungan, hindi niya pinapabayaan na maging mapagbigay. Ang mga tao ay naging mas mahirap sa kanyang kaharian, at tumaas ang pagnanakaw. Sinubukan ng hari na sugpuin ang thievery na ito sa pamamagitan ng pagpapatupad ng maraming malupit na parusa.
Sa pagkomento sa kwentong ito, itinuro ng Buddha kung paano hindi matagumpay ang mga parusang ito. Sinabi niya na upang masugpo ang krimen, kailangang mapabuti ang mga kondisyon ng ekonomiya ng mga tao. Pinag-usapan niya kung paano dapat ibigay ang tulong sa butil at agrikultura para sa mga magsasaka, dapat ibigay ang kapital sa mga mangangalakal, at dapat na ibigay ang sapat na sahod sa mga nagtatrabaho.
Sa halip na tumugon sa mga suliraning panlipunan sa pamamagitan ng pagbubuwis o parusa, ang payo ng Buddha ay upang makita ang mga kondisyon na magkasama upang lumikha ng isang konteksto kung saan kumikilos ang mga tao sa isang tiyak na paraan, at pagkatapos ay baguhin ang mga kundisyong iyon. Sinasabi ng teksto na ang kahirapan ay isang ugat ng pagnanakaw at karahasan, at ang mga hari (o gobyerno) ay dapat tumingin sa mga naturang dahilan upang maunawaan ang mga epekto.
Mas madaling maging moral kung ang buhay ng isang tao ay ligtas sa isang paraan, at mas mahirap pigilan ang pagnanakaw kung ang mga anak o magulang ng isang tao ay nagugutom. Sa gayon ang ating pangako ay dapat na lumikha ng mga kondisyon upang ang mga tao ay mas madaling maging moral. Ang napaka pragmatismo ng turong ito ng Buddha ay sumasalamin sa lalim ng kanyang pakikiramay.
Pagbuo ng Isang Mahabagin na Puso
Ang pagtuturo ng Buddha ay hindi kailanman inalis mula sa isang kamalayan ng sangkatauhan. Inilarawan niya ang nagpapasiglang prinsipyo ng kanyang buhay bilang dedikasyon sa kapakanan at kaligayahan ng lahat ng mga nilalang, dahil sa pakikiramay sa lahat ng nabubuhay. Hinikayat din niya ang parehong pagtatalaga sa iba: upang makita ang aming mga buhay bilang mga sasakyan upang magdala ng kaligayahan, upang magdala ng kapayapaan, para sa kapakinabangan ng lahat ng mga nilalang.
Ang isang mahabagin na kilos ay hindi kailangang maging malubha. Ang napaka-simpleng pagkilos ng pag-ibig, ng pagbubukas sa mga tao, ng pag-alay sa isang tao ng ilang pagkain, ng kasabihan, ng pagtatanong kung ano ang nangyari, ng talagang naroroon - lahat ay napakalakas na pagpapahayag ng pakikiramay. Hinihikayat tayo ng pagkamahabagin na tumugon sa kirot, at pinatutunayan ng karunungan ang kahusayan ng tugon, na sinasabi sa atin kung kailan at paano tutugon. Sa pamamagitan ng pagkamahabagin ang ating buhay ay naging isang pagpapahayag ng lahat ng nauunawaan natin at nagmamalasakit at mahalaga.
Upang makabuo ng isang mahabagin na puso ay hindi lamang isang idealistikong overlay. Ito ay lumitaw mula sa nakikita ang katotohanan ng pagdurusa at pagbubukas nito. Dahil dito, lumilitaw ang isang kahulugan ng layunin, isang kahulugan ng kahulugan na napakalakas sa ating buhay na anuman ang mga kalagayan, anuman ang sitwasyon, layunin natin o ang pinakadakilang pagnanasa sa anumang sandali ay ipahayag ang tunay na pagmamahal.
Ang ating likas na kakayahan para sa pag-ibig ay hindi kailanman masisira. Kung paanong ang buong daigdig ay hindi masisira ng isang tao na paulit-ulit na hinahagis ang kanilang mga sarili laban dito, gayon din ang isang mahabagin na puso ay hindi masisira sa isang mabangis na paghihirap. Sa pamamagitan ng pagsasagawa ng pakikiramay, nagkakaroon tayo ng isip na malawak at walang malasakit. Ito ay walang hanggan, walang kundisyon na pag-ibig.
PAG-EASYON: Pagmumuni-muni sa Pagkamahabagin
Sa paggawa ng pagmumuni-muni na sadyang idinisenyo upang maalagaan ang pagkahabag, karaniwang ginagamit namin ang isa o dalawang parirala, tulad ng "Nawa’y malaya ka sa iyong sakit at kalungkutan" o "Nawa'y makahanap ka ng kapayapaan."
Mahalaga na ang parirala ay maging makabuluhan sa iyo. Minsan mas komportable ang mga tao gamit ang isang parirala na nagpapahiwatig ng nais para sa isang mas mapagmahal na pagtanggap ng sakit, sa halip na kalayaan mula sa sakit. Dapat kang mag-eksperimento sa iba't ibang mga parirala, na nakikita kung alin ang sumusuporta sa isang mahabagin na pagbubukas sa sakit at kung alin ang tila hahantong sa iyo sa direksyon ng pag-iwas o kalungkutan.
Ang unang bagay ng pagmumuni-muni ay isang taong may malaking pisikal o mental na pagdurusa. Ang mga teksto ay nagsasabi na ito ay dapat na isang tunay na tao, hindi lamang isang simbolikong pinagsasama ng lahat ng mga paghihirap na tao. Gumugol ng ilang oras na nagtutulak sa parirala ng habag patungo sa taong ito, natitirang nalalaman ang kanilang mga paghihirap at mga pagdadalamhati.
Maaari kang umusad mula roon sa pamamagitan ng parehong pagkakasunud-sunod na inilalahad sa metta na kasanayan: sarili, tagapagbigay, kaibigan, neutral na tao, mahirap na tao, lahat ng nilalang, lahat ng nabubuhay na nilalang, ... lahat ng babae, lahat ng lalaki ... lahat ng mga nilalang sa sampung mga direksyon.
Gamitin ang compassion practice sa sarili mong bilis - lumipat mula sa kategoryang sa kategorya habang ikaw ay handa na. Tandaan na ang lahat ng mga tao ay nakaharap ng malaking potensyal na paghihirap, gaano man masuwerte ang kanilang agarang kalagayan. Ito lamang ang likas na pagbabago sa kurso ng paglalahad ng buhay.
Kung sa palagay mo ang iyong sarili ay lumipat mula sa panginginig ng puso na pakikiramay sa mga estado ng takot, kawalan ng pag-asa, o kalungkutan, una sa lahat tanggapin na ito ay natural. Huminga ng mahina, at gamitin ang iyong kamalayan sa paghinga upang maiangkla ang iyong sarili sa sandaling ito. Umabot sa ilalim ng takot o pagtanggi ng sakit sa pakiramdam ng pagkakaisa sa lahat ng nilalang na pinagbabatayan nito. Maaari mong pagnilayan ang kahulugan ng pagkakaisa at magalak dito.
Ang pagdurusa ay isang intrinsikong bahagi ng buhay at tiyak na hindi mawawala sa buhay ng mga nilalang kahit gaano pa kaimtim na nais natin ito. Ang ginagawa natin sa pagmumuni-muni ng pakikiramay ay naglilinis at nagbabago ng ating kaugnayan sa pagdurusa, maging sa atin o sa iba pa. Ang pagkilala sa pagdurusa, bukas sa ito, at tumugon dito nang may lambing ng puso ay nagpapahintulot sa atin na sumali sa lahat ng nilalang, at mapagtanto na hindi tayo nag-iisa.
PAGSASANAY: Pagkamahabagin para sa mga Nagdudulot ng Pananakit
Ang isang karagdagang pagmumuni-muni ng pag-iisip ay nagsisimula sa paggamit ng pariralang "Nawa’y malaya ka sa iyong sakit at kalungkutan," na nakadirekta sa isang taong nagdudulot ng pinsala sa mundo. Ito ay batay sa pag-unawa na nagdudulot ng pinsala sa iba na hindi maiiwasang nangangahulugan ng paglikha ng pinsala para sa sarili, kapwa ngayon at sa hinaharap. Ang nakakakita ng isang tao ay nagsisinungaling, nakawin, o nakakasakit ng mga tao sa ibang paraan kung kaya't ang lupa kung saan maaaring lumitaw ang pakikiramay sa kanila.
Kapag itinuro ko ang pagmumuni-muni na ito sa mga retret, madalas na pipiliin ng mga tao ang kanilang hindi bababa sa paboritong pinuno ng pulitika bilang bagay. Hindi ito kinakailangan ng madaling pagsasanay, ngunit maaari itong baguhin ang ating pag-unawa.
Kung napupuno ka ng paghatol o paghatol sa iyong sarili o sa iba, maaari mo bang baguhin ang iyong mga pananaw upang makita ang mundo sa mga tuntunin ng pagdurusa at pagtatapos ng paghihirap, sa halip na mabuti at masama? Upang makita ang mundo sa mga tuntunin ng paghihirap at ang pagtatapos ng pagdurusa ay buddha-isip, at aakayin tayo mula sa katuwiran at galit. Makipag-ugnay sa iyong sariling buddha-isip, at ikaw ay mag-alis ng takip ng isang healing lakas ng pakikiramay.
Maaari mong ilipat mula sa pamamahala ng pakikiramay sa isang taong gumagawa ng pinsala, sa pamamagitan ng pag-ikot ng mga nilalang (sarili, tagapagkaloob, atbp.). Pansinin lalo na kung ang pagmumuni-muni na ito, sa paglipas ng panahon, ay lumilikha ng ibang kaugnayan sa iyong sarili, at sa iyong kaaway. Tandaan na ang pakikiramay ay hindi kailangan upang bigyang-katwiran ang sarili nito - ito ay sariling dahilan para sa pagiging.
Reprinted na may pahintulot ng publisher,
Shambhala Publications, Inc. © 1995. www.shambhala.com
Artikulo Source
Mahigpit: Ang Rebolusyonaryong Sining ng Kaligayahan
ni Sharon Salzberg.
Ang matagal na pagsasanay sa pagmumuni-muni at guro na si Sharon Salzberg ay kumukuha ng mga turo sa Buddhist, mga kwento ng karunungan mula sa iba't ibang tradisyon, kanyang sariling karanasan, at gabay na pagsasanay sa pagmumuni-muni upang maipakita ang nagliliwanag na puso sa loob ng bawat isa sa atin. Tuklasin kung paano ang kasanayan ng lovingkindness ay nag-iilaw ng isang landas sa paglilinang ng pag-ibig, pakikiramay, nagkakasundo na kagalakan, at pagkakapantay-pantay, na tumutulong sa amin na mapagtanto ang aming sariling kakayahan para sa kabutihan at isang bagong koneksyon sa lahat ng nilalang.
Impormasyon sa / Order aklat na ito. (bagong edisyon, iba't ibang takip). Magagamit din sa isang edisyon ng papagsiklabin.
Tungkol sa Author
Si SHARON SALZBERG ay nagsasanay ng pagmumuni-muni ng Buddhist sa loob ng higit sa dalawampu't limang taon. Siya ay isang cofounder ng Insight Meditation Society sa Barre, Massachusetts, at nagtuturo ng pagmumuni-muni sa buong bansa. Bisitahin ang kanyang website sa www.sharonsalzberg.com
