ang pagmumuni-muni para sa paglilinang ng habag ay iniharap sa isang bahagyang naiiba na format kaysa para sa maibiging-kabaitan. Samantalang ang pagsasagawa ng mapagmahal na kabaitan ay nagsisimula sa iyong sarili at pagkatapos ay umuunlad sa iba, narito ka magsimula sa pamamagitan ng pag-iisip sa isang taong kilala mo kung sino ang naghihirap ng kahirapan, maging sa pisikal o sa pag-iisip.

Dalhin ang taong ito sa isip nang mas malinaw hangga't maaari, at ilarawan ang buong sitwasyon. Dumalo sa taong ito at hayaang magtagumpay ang taong ito para sa taong ito na malaya sa pagdurusa at sa mga pinagmumulan ng pagdurusa. Huwag simulan ang pagsasanay sa pamamagitan ng pagtuon sa isang tao na ayaw mo, ngunit ang isang tao na alam mo ay nagdurusa. Pagkatapos ay ilapat ang pagmumuni-muni sa isang mahal na kaibigan, pagkatapos ay isang neutral na tao, at sa wakas, patungo sa isang masamang tao.

Pagmumuni-muni ng Pag-ibig: Gawin sa Iba ...

"Kung tungkol sa aking sarili, kaya para sa iba. Hangga't nais kong maging malaya sa paghihirap, gayon din ang iba ay nagnanais na maging malaya sa pagdurusa."

Ang mga komento ni Santideva, "Dapat kong alisin ang paghihirap ng iba sapagkat ito ay nagdurusa, tulad ng aking sariling pagdurusa. Dapat kong alagaan ang iba dahil sila ay mga nilalang, katulad na ako ay isang makasariling nilalang."

Kung ang isang tiyak na halimbawa ng pagdurusa ay ang aking sarili o ang iba ay hindi ang sentrong punto, sapagkat sa katotohanan ang paghihirap ay walang pribado, indibidwal na may-ari. Hinahamon ni Santideva ang paniwala na ang iyong pagdurusa ay walang kaugnayan sa akin, na hindi kami konektado. Nagpapatuloy siya: "Kung ang isang tao ay nag-iisip na ang pagdurusa na pagmamay-ari ng isang tao ay mapapawi ng taong iyon mismo, kung gayon ang kamay ay nagpoprotekta sa paa kapag ang sakit ng paa ay hindi sa kamay?" Kung ang iyong kanang kamay ay itches, ang kaliwang kamay ay hindi lamang nagsisinungaling doon at nagsasabi, "Ito ang iyong problema. I-scratch ang iyong sarili."

Komunidad: Ang Mas Malaking Larawan

Hindi lamang ang komunidad ng tao ang may kaugnayan dito; Tinutukoy ng mga Budista ang lahat ng mga nilalang, tao at iba pa. Kaya kami ay bahagi ng isang komunidad ng mga nararamdaman tao, tulad ng isang katawan na may mga organo at limbs at mga cell. Ang punto ay hindi ipagwalang-bahala ang ating sariling kalagayan ngunit upang makakuha ng mas malaking pananaw kung paano ang ating pagiging angkop sa mas malawak na komunidad. Ang pag-aalala para sa ating sariling kabutihan ay hindi kinakailangang bumaba, ito ay angkop lamang sa isang mas malaking larawan.

Kahit na inirerekomenda ng Buddhaghosa na simulan ang pagsasanay na ito sa pamamagitan ng pag-aalinlangan sa isang taong nalalaman mo ay nagdurusa, maaaring makatulong ito upang magsimula sa sarili. Hanapin sa iyong sarili: Mayroon ka bang anumang paghihirap na nais mong malaya? Anumang mga kabalisahan, anumang problema, anumang mga mapagkukunan ng pagkabalisa, pisikal o mental? Mayroon bang anumang bagay na natatakot mo? Nais mo bang malaya ka sa mga bagay na ito? Sa lahat ng posibilidad ay sasabihin mo: Oo, interesado ako sa pagiging malaya. Dahil naranasan namin ang pagnanasa na ito na maging malaya sa paghihirap, maaari naming kilalanin kung ano ang pinag-uusapan natin at pagkatapos ay isaisip ang ibang taong nagdurusa. Tulad ng nais ko para sa aking sarili, kaya't maaari kang maging malaya sa pagdurusa.

Upang mas kumpleto ang pagninilay, makakatulong na magtrabaho nang may liwanag. Ito ay isang pasimula sa pagsasanay ng Vajrayana, kung saan ang visualized light ay ginagamit ng isang mahusay na pakikitungo. Habang naaalaala mo ang isang taong naghihirap, at ipahayag ang pagnanais na siya ay malaya sa pagdurusa, isipin na ang iyong katawan ay lunod sa liwanag. Ang pagpuno ng iyong sariling katawan sa liwanag ng iyong sariling buddha-kalikasan, dalhin sa isip ang paghahangad: Nawa'y maging malaya ka sa pagdurusa. Pagkatapos ay isipin ang liwanag na ito na umaabot sa taong nagdurusa, at isipin na ang taong iyon ay napalaya mula sa pagdurusa at pinagmumulan nito.

PAGPAPATULOY NG MEDITASYON SA PAGBIBIGAY

Higit pa sa pagdalo sa isang naghihirap na tao, ang isa pang pag-access sa pagsasanay ay nagsasangkot ng pagdalo sa isang taong nakikibahagi sa labis na mapanganib na pagkilos - pagkilos na pinangungunahan ng masamang hangarin, pagiging makasarili, kasakiman, paninibugho, o kalupitan. Maaaring may napakahusay na labis sa pagitan ng taong pinili mo dito at ang kaaway na pinili sa huling yugto ng paglilinang ng mapagmahal na kabaitan. Sa kasong iyon, ang dalawang gawi ay naging tuluy-tuloy, at nagsisimula ang isa kung saan nagtatapos ang isa pa.

Dalhin ang malinaw na isipin ang isang tao na, hangga't maaari mong sabihin, ay talagang nakikibahagi sa mga mapanganib na pagkilos, na ang pag-iisip ay napinsala sa mga katangian tulad ng masamang hangarin, paninibugho, kabila, o pagkamakasarili. Ano kaya ang nagiging dahilan upang ang taong ito ay mukhang masama? Ito ay maaaring ang kanyang pag-uugali, disposisyon, ilang mga mental na katangian na aming surmise mangibabaw sa kanya. Huwag talikuran ang mga katangiang lubhang kasuklam-suklam na maaari nilang pukawin ang kalungkutan, pagngangalit, o pagkagalit.

Pakiramdam ang Pain ...

Pagkatapos ay ibalik ang iyong kamalayan pabalik sa iyong sarili at isipin kung ano ang magiging katulad nito kung ikaw mismo ay nasasaktan ng katulad na disposisyon, katulad na mga ugali ng pag-uugali. Maaari mong pakiramdam ang iyong mga horizons shutting down, ang iyong mundo lumalagong mas maliit, ang iyong puso nagiging contorted. Nadarama mo ang sakit at pagkabalisa na dumudulot mula sa gayong kapighatian. Pag-aralan na maging malaya sa mga kapighatian na ito ng pag-iisip, hindi napipigilan ng gayong mga tendensya sa pag-uugali. Ibalik ang iyong sarili sa liwanag at isipin na lubos na malaya sa kanila. Muli, pakiramdam ang kalaputan, ang kagaanan, ang paglulunsad, ang nakapapawi na kalmado ng kalayaan mula sa mga kapighatian.

Pabalikin ang iyong kamalayan sa parehong tao, at hayaang lumabas ang hangarin, "Kung paanong nais kong maging malaya sa gayong mga paghihirap at mapaminsalang asal, maaari ka ring maging malaya." Tumingin sa taong nasasaktan, nang hindi tumutugma sa taong may pansamantalang mga paghihirap ng mga pagkatao at mga pattern ng pag-uugali. Tumingin sa tao, na, tulad ng iyong sarili, nagnanais lamang para sa kaligayahan, at nais na maging malaya sa pagdurusa. Hayaan ang iyong sariling mga pagnanasa sa mga taong ito: "Nawa'y maging malaya ka sa pagdurusa. Nawa'y makita mo ang mayaman at kaligayahan na hinahanap mo. Nawa'y mawalan ka ng pagdurusa at mga pinagkukunan nito. "

Tulad ng araw na lumilitaw sa pamamagitan ng isang break sa mga ulap, tulad ng isang bulaklak sumabog mula sa madilim na lupa, isipin ang taong ito na umuusbong mula sa paghihirap at mula sa mga pinagmumulan ng paghihirap na nakikita mo kaya kasuklam-suklam. Isipin ang taong ito bilang malinaw na maaari mong, libre sa mga pinagmumulan ng pagdurusa. Ngayon palawakin ang saklaw ng habag na ito sa lahat ng mga nilalang na nilalang sa bawat isa sa apat na sulok, na dumalo sa una sa katotohanan na ang bawat isa ay talagang nais na maging malaya sa pagdurusa. Ang pagnanasa na ito ay tumutukoy sa gayong magkakaibang pag-uugali, ang ilan sa mga ito ay may kapaki-pakinabang, ang ilan sa mga ito ay napakasakit. Hayaang sumali ang iyong puso sa kanilang mahahalagang pagnanasa. "Nawa'y maging malaya ka sa pagdurusa, tulad ng nais kong maging malaya sa pagdurusa." Hayaang punan ng iyong katawan ang liwanag at ipadala ito sa bawat isa sa apat na tirahan. Isipin ang nararamdaman na mga nilalang sa bawat isa sa mga rehiyong ito na umuusbong mula sa paghihirap at ang pinagmumulan ng pagdurusa.

PANANAGUTAN NG PAGTATAPOS NG PAGBIBIGAY

Ang tanong ng kawalang-interes ay maaaring itataas tungkol sa pagsasanay na ito: Ano ang karapatan ko upang ipataw ang aking mga pananaw at mga pagnanasa sa buhay ng ibang tao? Ang tanong ay may-bisa, at ang pagsasagawa ay dapat sumaklaw sa paggalang sa nais ng iba pang tao. Ngunit sa pagdalo sa isang taong naghihirap, maaari nating tanungin ang ating sarili kung nais ng taong ito na magdusa. Ang taong ito ay galak, o kumuha ng pagkain mula sa kanyang pagdurusa, maging sanhi ng sakit o pisikal na paghihirap? Kung ang sagot ay taos-puso ay hindi, maaari naming ipadala ang aming mga kahilingan ng habag at kabaitan nang walang reservation: Maaaring ang iyong sariling pagnanasa upang maging malaya sa pagdurusa, at ang mga mapagkukunan ng pagdurusa, ay matutupad.

Kinuha ko ito nang seryoso. Hindi ko nais na makagambala sa buhay ng mga tao, hindi bilang isang guro o psychically, sa imahinasyon. Hindi naaangkop. Ngunit kung nakatuon ako sa sariling hangarin ng ibang tao na maging malaya sa paghihirap, pagkatapos ay nararamdaman ko na walang pagpapataw hangga't ang aking sariling nais ay sumusuporta sa kanila. Talaga, ano ang mga posibilidad na ang aking pagmumuni-muni ay magdadala ng mga mahahalagang paglilipat sa buhay ng ibang tao? Hindi maganda sa lahat. Ngunit hindi iyan ang pangunahing punto ng pagsasanay.

Pagtatagumpay sa Malisya at Kalupitan sa Ating Sariling Isip

Ang layunin ng pagsasanay ay upang malagpasan ang anumang uri ng masamang hangarin o kalupitan sa ating sariling pag-iisip, at baguhin ang ating mga isip upang ang habag o kabaitan ay lumitaw nang walang impediment. Ano ang mga pagkakataon ng naturang pagsasanay na nagpapababa ng anumang pagkahilig patungo sa kalupitan, at pag-aalaga ng mga tendensya ng kabaitan at pagkahabag? Ang mga logro ay napakabuti.

Muling na-print na may pahintulot ng publisher, Snow Lion Publications.
© 1999. www.snowlionpub.com

Ang artikulong ito ay excerpted mula sa:

Ang Apat na Immeasurables: Paglinang ng Walang Hangganang Puso
ni B. Alan Wallace.

Ang aklat na ito ay isang masaganang hanay ng mga gawi na nagbubukas ng puso, kontrahan ang mga pagbalewala sa ating relasyon sa ating sarili, at palalimin ang ating mga relasyon sa iba. Ang Alan Wallace ay nagtatanghal ng isang natatanging interweaving ng mga aral sa Apat Immeasurables (ang paglilinang ng mapagmahal-kabutihan, habag, katatagan, at empathetic kagalakan) na may pagtuturo sa quiescence o shamatha pagbubulay kasanayan upang bigyang kapangyarihan ang isip at render ito "angkop para sa serbisyo." Kabilang sa aklat na ito ang parehong mga ginabayang pagmumuni-muni at malasakit na talakayan tungkol sa mga implikasyon ng mga turong ito para sa ating sariling buhay.

Impormasyon sa / Order aklat na ito

Higit pang mga libro sa pamamagitan ng may-akdang ito

Tungkol sa Author

B. Alan Wallace, Ph.D., ay isang lektor at isa sa mga pinaka masagana ang mga manunulat at tagapagsalin ng Tibetan Buddhism sa West. Si Dr. Wallace, isang iskolar at practitioner ng Budismo mula noong 1970, ay nagturo ng teorya at meditasyon ng Budismo sa buong Europa at Amerika simula noong 1976. Ang pagkakaroon ng tapat na apat na taon sa pagsasanay bilang isang Tibetan Buddhist monghe, na inorden ng HH ng Dalai Lama, nagpunta siya upang kumita ng undergraduate degree sa pisika at pilosopiya ng agham sa Amherst College at isang titulo ng doktor sa mga relihiyosong pag-aaral sa Stanford. Siya ang may-akda ng maraming mga libro kabilang ang isang Gabay sa Bodhisattva Way ng Buhay, Budismo sa isang saloobin, Ang Apat na Immeasurables, Pagpili ng Reality, Kamalayan sa Crossroads. at Budismo at Agham.