Ang Problema Sa Mga Isipan ay Nakasalalay Nila Sila Seryoso

Ang Problema Sa Mga Isipan ay Nakasalalay Nila Sila Seryoso

Ang problema sa mga saloobin ay hindi na mayroon kami ng marami sa kanila ngunit na makilala namin ang ating sarili kaya malapit sa kanila. Dumating ang mga saloobin at pumunta. Ang ilan ay malinaw na mas kawili-wili kaysa sa iba. Ngunit anuman ang kanilang nilalaman, siniseryoso natin ang pag-iisip dahil malamang na maniwala tayo kung sino tayo ay ang tahimik na nagsasalita ng lahat ng mga saloobin na ito, ang mahiwagang katangian na tinutukoy nating lahat bilang "I." Na tahimik na bumubuo at nagsasalita ng mga ito mga saloobin? Oo.

Ang mga sanggol ay pumasok sa damdamin ng mundo na pinagsama sa lahat, ngunit habang lumalaki at mature, mahalaga na iwan namin ang pagsasanib sa likod at napagtanto na mayroong isang mahalagang, kwalitibong pagkakaiba sa pagitan ng ating pisikal na katawan at lahat ng bagay na nakikita natin sa labas ng ating katawan. At sa gayo'y bawat isa ay maging isang Ako, isang natatanging entidad na hiwalay sa lahat at lahat ng iba pa.

Ang radikal na paglilipat sa pang-unawa ay isang ganap na natural na pag-unlad, at ito ay kinakailangan na mangyari ito. Ito ay nagpapahiwatig ng pagkahinog sa aming pag-unawa sa mundo ng pisikal na katotohanan at ng aming kaugnayan dito, at kung sa anumang dahilan ang natural na pag-unlad na ito mula sa pagsasama sa paghihiwalay ay hindi mangyayari, ang bata ay kadalasang may malaking problema sa paglipat sa mundo na iba ang karanasan ng iba.

Kalmado isip ng Buddha

Gayunman, mula sa pananaw ng Budismo, ang pag-unlad na ito mula sa pagsasama-sama sa paghihiwalay ay hindi ang katapusan ng kuwento. Mayroon pang ikatlong yugto ng pag-unlad at pag-unlad na maaaring mangyari sa buhay ng isang nag-aayuno, at ito ay upang lumago sa kabila ng matibay na pananaw ng separatista ko sa pamamagitan ng muling pagtuklas ng substratum ng unyon na napapabilang sa mundo ng mga pagpapakita na ang sanggol ay walang pagpipilian ngunit sa karanasan.

Ngunit ang muling pagkakatuklas ng pinagsamang pakiramdam ng ating pagkabata ay nangangailangan ng pag-unlad ng kamalayan batay sa pagpapahinga ng katawan at katahimikan ng pag-iisip, hindi isang pagbabalik sa di-mapaghihiwalay na kamalayan ng bagong ipinanganak. Sa ganitong paraan ang pagpasa ng buhay ay maaaring sumubaybay sa isang perpektong nagbabagong spiral: mula sa pagsasanib sa mundo sa paghihiwalay mula dito at pagkatapos ay sa isang nadama kamalayan na partakes ng pareho.

At ang pag-ikot na ito-mula sa substratum ng hindi lubos na katuparan na lumalawak sa lahat ng pisikal na anyo, sa malinaw at natatanging paghihiwalay na umiiral sa pagitan ng mga bagay at mga anyo, sa kapansin-pansing, at sabay-sabay, kamalayan ng parehong dimensyon-ay maaaring kumatawan sa likas na ebolusyon ng isang tao pagiging na ang isip ay hindi na natigil o kinilala sa mga saloobin ng paniniwala at bias at na ang katawan ay lundo upang payagan ang kasalukuyang ng puwersa ng buhay upang ilipat mas malayang sa pamamagitan ng haba nito.

Ang Puso Sutra, isa sa mga pinakamahuhusay na teksto ng Budismo, ay nagsasabi sa amin na ang lahat ay nakikibahagi sa dalawang sukat na ito. Sa isang banda ang maginoo na katotohanan ng mundo kung saan tayo ay pamilyar, na ang pisikal na mga anyo at mga bagay ay lumilitaw na matatag, naiiba, at walang hanggan na hiwalay sa isa't isa. Sa kabilang banda ay isang ganap na katotohanan na lumalawak sa buong daigdig ng pisikal na anyo, na ang napakalawak na sangkap, napakaganda nito ay ang pagpindot nito, nararamdaman ng napakalawak na kahungkagan, at kung saan ang emosyonal na tono ay nagpapahiwatig ng isang pakiramdam ng pagkakaisa, hindi paghihiwalay.

Ang Heart Sutra ay nagpapaalala sa amin sa pagkakaroon ng parallel universe na ito ng malawakang kahungkagan, ang polar na kabaligtaran sa nakikitang mga anyo at bagay ng aming maginoo mundo, at nagpapahiwatig na ang layunin ng pagsasanay ay upang pukawin ang kamalayan ng magkasabay na pag-iral ng dalawang ito mga dimensyon, upang magawang gumana nang matagal sa parehong, lumipat pabalik-balik sa pagitan ng mga ito bilang mga pangyayari sa iyong buhay na magdikta. At upang gawin ito kailangan naming ipaalam sa aming pagkakakilanlan sa patuloy na parada ng mga saloobin sa aming ulo at ani sa katawanin salpok upang lumipat sa mas mataas na rehistro ng ebolusyon spiral.

Hindi tulad ng pagbibinata, walang madaling natukoy na edad kung saan ang salpok na ito ay nailabas at ang pang-unawa ng kahungkagan ay unang nabatid. Maaaring mangyari ito sa ilan sa atin kapag bata pa tayo. Maaaring mangyari ito kapag mas matanda na tayo. Maaaring mangyari ito anumang oras o hindi mangyayari sa lahat.

Pagpipigil Sa Ang Mahirap na Pananaw

Hindi tulad ng makapangyarihang hormonal energies ng pagbibinata na halos walang sinuman ang makapaglalaban, mayroon tayong kakayahang harangan ang paghantong na ito ng ebolusyonaryong spiral ng buhay mula kailanman na nagaganap. Napakalakas ng egoic fixation sa ikalawang antas ng paghihiwalay (ako, pagkatapos ng lahat, ay isang malinaw at matinding demarcation ng paghihiwalay) na halos lahat ay nananatiling naka-attach sa pananaw ng separatist sa buong buhay natin.

Malamang na labanan natin ang lubos na likas na ebolusyonaryong salpok upang lumakad nang lampas sa ating limitadong sarili at sa mapayapang yakap ng kung ano ang tinutukoy ng Buddha bilang nibbanic kondisyon, kung saan nakita natin na ang mga mundo ng anyo at lahat-ng-malawak na espasyo ay ngunit iba't ibang mga pananaw ng isang katotohanan. Ito ay tila hawak namin sa ating sarili, ngunit nagtatapos ang pagkawala ng kung ano ang nararapat sa atin.

Higit pa rito, ang paraan ng paghawak natin sa egoic perspective at paghigpitan ang lakas ng ebolusyon ay upang magdala ng tensyon sa katawan, at sa lalong madaling hindi kinakailangang pag-igting ang pumasok sa katawan, ang kaguluhan sa isipan ay hindi malayo sa likuran.

Pagsuko sa Mga Awakened Evolutionary Currents

Naniniwala ang Buddha na ang pagdurusa na naranasan natin-ang kaguluhan sa ating isipan at ang kakulangan sa pakiramdam sa ating mga katawan-ay ang direktang resulta ng labanan ang kasalukuyang at likas na katalinuhan ng puwersa ng buhay at ang nais na mga bagay ay iba sa kung paano sila.

Ang buhay ay nangyayari, kung gusto natin ito o hindi. Ang mga energies ng pagdadalaga ay pinalabas, kung gusto namin ang mga ito o hindi. At kung isusuko lamang natin at sumakay sa mga nagising na mga ebolusyonaryong alon, dadalhin sila sa ikatlong yugto ng ebolusyonaryong spiral-at walang mas natural.

Gayunpaman, para sa karamihan sa atin, sa halos lahat ng oras, ang walang check na caravan ng mga kaisipan, na may tunay na bias na wika na sumusuporta sa pananaw ng paghihiwalay (mga salita, pagkatapos ng lahat, mga pangalan ng pangalan at mga estado na kakaiba at naiiba sa isa't isa), lamang parades nang walang anumang maliwanag kakayahan sa aming bahagi upang gawin ang anumang bagay tungkol dito.

Ngunit, sa sandaling muli, kung magsimula tayo na gumising sa dating walang malay-ang hininga na nagtataguyod sa ating buhay, pati na rin ang patuloy na paglilipat, pagpapalit, at pagbabago ng mga pasyalan, mga tunog, at mga damdamin ng kasalukuyang sandaling ito-ang katawan ay maaaring tandaan na makapagpahinga at makapagpapahina ng pag-iisip, at kung ang pag-iisip ay umuunlad at matutunaw, gayon din ang nagsasalita ng mga saloobing iyon.

Paghuhukay Ang Plug Sa Ang Parade Ng Mga Saloobin

Kapag ang isip ay tahimik at ang wika ay wala, wala akong anumang matatag na lupa kung saan tatayo. At kapag ang rug ay nakuha mula sa ilalim ng I, pagkatapos ay agad na namin at natural na tumira pabalik sa sukat ng kamalayan na tiningnan ng Buddha bilang aming tunay na pagkapanganay.

Hilain ang plug sa parada ng mga saloobin, at ang aming claustrophobic na pagkakakilanlan na may kaugnayan lamang sa mundo ng matatag na anyo ay natutunaw sa mas mataas na estado ng estado, hindi katulad ng kung paano ang isang indibidwal na droplet ng tubig sa kalaunan ay nagpapabalik sa karagatan at nagiging bahagi nito .

Ang mga Sufis ay mayroong magkaparehong katulad na pagpapahayag para sa pagpapahina ng egoic fiction at ang pag-aayos ng magulong parada ng mga saloobin na karaniwang kumukonsumo sa isip. Sinasabi nila na kailangan mong "mamatay bago ka mamatay." Walang anuman ang sinasabi nila tungkol sa isang hindi pa panahon ng kamatayan ng pisikal na katawan.

Ang itinuturo nila sa halip ay ang pagkatunaw ng kalidad ng pag-iisip, at ng tensyon sa katawan na sumusuporta at nagbibigay-diin, na may kaugnayan sa buhay lamang sa pamamagitan ng pananaw ng paghihiwalay, ng "I." Kung maaari naming isakatuparan ang paglusaw na ito, ang pagtunaw ng pagiging matigas ng egoic perspektibo, kung ano ang nagsisimula umuusbong upang tumagal ng lugar nito ay isang uri ng kagalakan presensya at kamalayan na hindi upang tingnan ang mundo sa pamamagitan ng distorting lens ng konsepto separatista " I. "

Sa isang katulad na paraan, ang pilosopong Kanlurang relihiyon ng pilosopong si William James ang nagtaguyod ng termino sciousness upang ilarawan ang parehong kondisyon ng pag-iisip, isang kalmado at malinaw na isip, isang salamin ng kamalayan na walang malay na pag-iisip ng mga pag-iisip na nakagagambala sa likas na katahimikan at kalinawan ng isip, isang kamalayan na hindi nangangailangan ng intermediation ng isang Ako upang makisali sa mundo.

Pagpapalit ng Kaguluhan sa Pag-iisip

Ang isang isip na pinalitan ng kaguluhan na may pag-iisip ay isang pag-iisip kung saan pinipigilan ang walang check na pag-iisip ng mga kaisipan hanggang sa puntong walang kabuluhan. At, kung ang pag-iisip ay pumipigil sa isang bilis at lugar ng pagpapabaya, ano ang mangyayari sa nagsasalita ng lahat ng mga saloobin, ang "Ako"? Masyado itong napapalayo at natutunaw, na nalulumbay sa kaibuturan ng kamalayan na ibunyag bilang di-makatuwirang.

Mula sa pananaw ng mundo ng paghihiwalay, ang egoic fixation ng isip ay tunay na tunay. Gayunman, kung ano ang hindi totoo, ay naniniwala ito na ang tanging pananaw na umiiral, at ang paniniwala na ito ay hindi pinapayagan ang karagdagang ebolusyon sa ikatlong antas ng spiral na mangyari. Bukod pa rito, ang ating attachment sa kamalayan ng paghihiwalay at ang ating paglaban sa kasalukuyang ebolusyon na nais magpastol sa atin sa ikatlong yugto ng spiral ay nangangailangan na ipakilala natin ang isang sopistikadong pattern ng paghawak at paghawak sa mga tisyu ng katawan, at hindi kailangang ito pag-igting masakit.

Ang pangunahing landas sa pagtunaw ng pag-iisip na ito, mula sa pananaw ng Buddha, ay sa pamamagitan ng pagbibigay ng pansin sa posible sa hindi pangkaraniwang bagay at proseso ng paghinga habang reorienting ang iyong kamalayan sa mga tunog, pangitain, at sensasyon na maaari mong marinig, at pakiramdam ngayon.

Ano pa ang kinakailangan ay hindi mo na maging naka-attach sa anumang bagay-anumang pangitain, tunog, pandamdam, hininga-na gusto mong hawakan ito magpakailanman, na hindi maaaring maganap, o itulak ito dahil ikaw ay hindi nag- t gusto o gusto ito.

Parehong may hawak sa at patulak ang mga expression ng paglaban sa patuloy na pagbabago ng mga kaganapan at daloy ng kung ano ang buhay na nagtatanghal sa iyo sa sandaling ito, at ang Buddha ay nagsasabi sa amin na upang align ang iyong sarili mas viscerally sa daloy na ito kailangan mong huminga, magpahinga, at manatili kamalayan. Paghinga sa. . . paghinga. Nakikita. Pagdinig. Pakiramdam. Lang paghinga at natitirang kamalayan. At pag-alala na magrelaks.

Ang landas na binabalangkas ng Buddha para sa atin ay hindi isang agresibong landas kung saan sinisikap nating atakein ang magulong kaisipan, upang buwagin at wasakin ito, upang itapon ito-at ang ating paghihirap. Hindi mo pwedeng pigilan ang isip. Maaari ka lamang huminga at magkaroon ng kamalayan. Sa kalaunan, sa paglipas ng panahon, ang mga natipon na sandali ng kamalayan ay gumagawa ng kanilang salamangka. Ang nakakondisyon na pagkaligalig ng katawan at isip ay nagsimulang matunaw, pinalitan ng isang nadaramang pakiramdam ng daloy sa mga antas ng parehong pakiramdam pagkakaroon ng katawan at mga ideya sa pag-iisip sa isip.

Kung gusto mong malaman kung ano ang alam ng Buddha, kailangan mong gawin ang ginawa ng Buddha. Kung nais mong malaman kung ano ang alam ng Buddha, umupo at huminga. At manatiling kamalayan. Hindi mo kailangang magsikap na makamit ang ilang mga espesyal na estado o ilang mga natatanging pananaw.

Magkaroon ng kamalayan kung maaari mo ang pagkakaroon ng pakiramdam ng katawan, ng hininga habang pumapasok ito at umalis sa katawan, ng mga larangan ng pangitain, tunog, at pandamdam na nakapaligid at pumasok sa iyo. At, hangga't maaari, manatiling nakakaugnay sa misteryo ng kasalukuyang sandali, na ang tanging pare-pareho ay ang mga nilalaman nito ay palaging nagbabago.

Lamang gawin ang pagsasanay, at panoorin bilang relaxes katawan at ang isip ay nagiging mas tahimik. Ano ang nangyayari sa Iyo ko kapag ang pagpapahinga at katahimikan ay pinalitan ang pag-igting at pag-igting?

Copyright 2018 ni Will Johnson. Nakalaan ang Lahat ng Mga Karapatan.
Na-reprint na may pahintulot. Publisher: Inner Traditions Intl.
www.innertraditions.com

Artikulo Source

Cannabis sa Espirituwal na Practice: Ang Ecstasy ng Shiva, ang Kalmado ng Buddha
ni Will Johnson

Cannabis sa Espirituwal na Practice: Ang Ecstasy ng Shiva, ang Kalmado ng Buddha ni Will JohnsonSa pagtatapos ng pagbabawal ng marihuwana sa abot-tanaw, ang mga tao ay hayagang naghahanap ng espirituwal na landas na sumasaklaw sa mga benepisyo ng cannabis. Ang pagguhit sa kanyang mga dekada ng karanasan bilang isang guro ng Budismo, paghinga, yoga, at kinatawan ng kabanalan, Will Johnson ay sumisiyasat sa Eastern na pananaw sa Europa sa marihuwana at nag-aalok ng mga tiyak na alituntunin at pagsasanay para sa pagsasama ng cannabis sa espirituwal na kasanayan.

Mag-click dito para sa higit pang impormasyon at / o mag-order ng aklat ng paperback na ito at / o i-download ang pormal na edisyon.

Tungkol sa Author

alumanaSi Johnson ay ang direktor ng Institute for Embodiment Training, isang paaralang pagtuturo sa Costa Rica na tinitingnan ang katawan bilang pintuan, hindi ang balakid, sa tunay na espirituwal na paglago at pagbabago. Ang may-akda ng maraming mga libro, kabilang ang Paghinga sa pamamagitan ng buong katawan, Ang Mga Espirituwal na Kasanayan ng Rumi, at Mata Wide Buksan, nagtuturo siya ng isang malalim na diskarte sa katawan na nakatuon sa pag-upo sa mga sentro ng Budismo sa buong mundo. Bisitahin ang kanyang website sa http://www.embodiment.net.

Video na may Will Johnson: Nakakarelaks sa Katawan ng Meditasyon

Mga Kaugnay Books

Higit pang mga Aklat sa pamamagitan ng Author na ito

{amazonWS: searchindex = Books; keywords = Will Johnson; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

sundin ang InnerSelf sa

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Kumuha ng Pinakabagong Sa pamamagitan ng Email

{Emailcloak = off}