Pagsisiyasat sa Pag-iisip: Mabuti, Masama, o Walang malasakit

Pagsisiyasat sa Damdamin: Mabuti, Masama, at Walang malasakit

Ang pagkilala sa katotohanan ng pagdurusa ay hindi karaniwan sa ating unang tugon kapag naranasan natin ang pagdurusa. Hindi namin nais na maunawaan ito o kahit na tumingin sa ito - gusto lang namin upang mapupuksa ito.

Ang Buddha ay nagbigay sa amin ng isang counter-intuitive na pagtuturo. Ang kanyang pagtuturo ay lumaban sa butil sa klasikal na Indya 2,500 taon na ang nakalilipas, at lalo pa sa ating modernong, materyalistikong mundo. Kapag dumarating ang pagdurusa, sinabi niyang dumalo dito, siyasatin ito, at maunawaan ito. Mula sa maingat na pagsisiyasat na ito, maaari nating simulan ang pagkakilala sa aktwal na dahilan ng ating pagdurusa.

Madalas nating isaalang-alang ang damdamin bilang umiiral na may positibo o negatibong mga halaga lamang. Maaari naming sabihin na maaari naming pakiramdam alinman sa masaya o malungkot; sa kabilang banda, wala kaming pakiramdam. Sa ibang salita, ang zero point ay walang damdamin sa lahat. Sinasabi ng mga Budista na bukod sa positibo at negatibong damdamin, may mga neutral na damdamin. Gusto natin ng kasiyahan, hindi natin gusto ang sakit, at nagrerelaks tayo kapag nadama nating walang malasakit.

Mahilig Magandang Damdamin o kasiyahan

Kapag ang isang kasiya-siya ay nararamdaman o inaasahang, ang tugon ng karamihan sa mga nararamdaman ay isang pagnanasa. Kung mula sa pagkain, musika, personal na pakikisalamuha, pandamdam ng pandamdam, o pagpapasigla ng kaisipan, inaasahan namin ang kasiyahan kahit na bago ito lumitaw. Sa sandaling nalulugod ang kasiyahan, ang aming likas na ugali ay tumugon na may attachment. "Huwag mong baguhin ito!" Kami ay kumikilos na tila ang kasiyahan na nararanasan namin ay talagang nagmumula sa anyo: "Nakakakuha ako ng kasiyahan mula rito, kaya't panatilihin ito pagdating - gusto ko ito!"

Ang pagnanasa ay maaari ring lumabas kapag inaasahan natin ang kasiyahan. Ang aking kotse radyo ay may isang tampok na pag-scan, at kapag wala akong hanay ng aking mga paboritong istasyon, ang mga nagbibigay sa akin ng kasiyahan, pinindot ko ang pindutan ng pag-scan. Pinananatili nito ang pag-scan sa pamamagitan ng mga palabas sa talk, mga patalastas, rap, at bansa, lahat ng hindi kanais-nais o neutral sa pinakamahusay. "Bigyan mo ako ng kasiyahan!" Bigla, lumalabas ang aking daliri, "Ahhhh, ang Beatles. Manatili doon! "Pagkatapos ay ang banda, at ang pag-scan para sa kasiyahan ay nagpapatuloy.

Nasaan ang Kinalulugdan at Kaligayahan?

Pagsisiyasat sa Damdamin: Mabuti, Masama, at Walang malasakitGumagawa kami ng isang pangunahing pagkakamali sa pag-iisip na ang aming kasiyahan ay nagmumula sa radyo, na inaasahan na ang isang partikular na istasyon ay magiging kasiya-siya. Namin i-scan sa pamamagitan ng lahat ng mga istasyon ng paulit-ulit na walang paghahanap ng isa na gusto namin.

Sa huli ay nagiging hindi kasiya-siya, kaya nagpe-play kami ng isang CD na partikular naming pinili upang bigyan kami ng kasiyahan. Kahit na ang CD ay walang mga hindi kanais-nais na mga track, lumakad kami ng ilang mga hindi namin nalalaman. Gustung-gusto namin ang kasiyahan, maabot ang mga mapagkukunan ng inaasahang kasiyahan, ilakip sa aming mga karanasan sa kasiyahan, at hawakan.


Kunin ang Pinakabagong Mula sa InnerSelf


Laging nasa Pumunta: Ang Paghahanap ng Kaligayahan

Ang isang kasingkahulugan para sa isang nararamdaman pagiging sa Tibet ay nangangahulugan ng isa na sa go (Tib. 'gro ba). Bakit tayo laging nagpupunta sa isang lugar? Mayroong karaniwang bagay na gusto natin, at kami ay pupunta sa alinman dahil sa pag-asa ng kasiyahan, kasiyahan, at katuparan o iba pa upang maiwasan ang sakit at kakulangan sa ginhawa. Halimbawa, kung ang mga pangmundo ay hindi naghahatid ng mga kalakal, maaari tayong umasa na ang magagandang damdamin ay darating mula sa pakikilahok sa isang pag-urong ng pagmumuni-muni.

Ang paghahangad ng kaligayahan ay napaka sentral sa ating buhay, at karaniwan itong nagbibigay ng pagnanasa. Siyempre laging posible, o marahil ay hindi maiiwasan, na ang isang bagay ay makagambala sa ating mga hangarin. Inaasahan namin na ang isang bagay ay maghahatid ng kaligayahan, ngunit may isang balakid. Marahil ang isang tao ay hindi kumikilos ayon sa gusto natin, o may isang bagay na pumipigil sa ating pagnanais para sa pagkain, trabaho, o personal na pagkilala. Kapag nangyari ito, maaaring lumabas ang galit at poot. Kung maaari nating kilalanin ang salarin na nag-block ng ating mga hinahangad, maaari nating ipahayag ang ating poot at marahil marahas na iwaksi ang sagabal. Kapag nakuha namin ang gusto namin, inaasahan naming maihatid ang mga kalakal. "Ang kaligayahan sa wakas! Maraming salamat. Huwag kailanman baguhin. "

Ngayon ang clinging tumatagal ng higit. "Mahal na mahal kita magpakailanman, kung patuloy kang naghahatid sa mga kalakal para sa akin." Pinagtitibay natin ang ating pagkakapit sa pinagmulan ng ating kaligayahan. Pagkatapos ay magbabago ang mga bagay, ang isang tao ay nagsisimula nang magkaiba, o tayo ay nababale, at ang ating pinagmulan ay hindi na naghahatid ng mga kalakal. Muli na ang kawalang kasiyahan at galit.

"Dapat Mong Gawing Masaya Ako"

Bilang isang batang monghe sa Switzerland noong huling bahagi ng ikalabimpito, mayroon akong isang kaibigan na isang mas lumang monghe, sa kanyang maagang tatlumpu't tatlo; Siya ay kasal, hindi katulad ng iba sa atin. Sinabi niya sa amin napaka tapat tungkol sa pagpapamana ng ari-arian ng kanyang kasal, na naging maliwanag sa almusal isang umaga. Siya ay nakaupo mula sa kanyang asawa sa kanyang pahayagan; Siya rin naman. Habang nagagalit siya sa kanyang asawa, sa likod ng kanyang pahayagan, ang isipan ay lumilitaw sa kanyang isipan, "Kayo ay dapat na magbigay sa akin ng kaligayahan, at hindi mo ito ginagawa." Naisip ko na ang kanyang asawa ay nakasisilaw, sa likuran niya pahayagan, at iisip nang eksakto ang parehong bagay. Siyempre sila ay diborsiyado.

Kapag natutunan natin ang isang bagay, lumalabas ang labis na pananabik at kalakip. Pagkatapos ay nagbago ang isang bagay, at walang babala, ang isang tao, pagmamay-ari, aktibidad, o sitwasyon ay tila nagiging mapagkukunan ng kawalang-kasiyahan. Ang kalungkutan, galit, malupit na mga salita, at labanan ay madaling lumabas. Higit pa rito, maaari tayong tumanggap ng malaking pagkalugi. Nang walang pagbibigay-katarungan, ang isang tao ay tinatrato tayo ng malupit, malupit, o malisyoso, makasarili na pagmamanipula at pagdaraya sa atin, at sa gayon ay nakapagpapahirap sa atin. Ang gayong mga damdamin ay maaaring mangibabaw sa ating buhay.

Ang mga damdamin ng kaluguran ay nagiging sanhi ng labis na pananabik at kalakip, at ang mga damdamin ng kawalang-pag-asa ay nagiging sanhi ng galit at masamang hangarin. Ngunit kapag kami ay walang malasakit, hindi namin nadarama ang lahat. Pag-cruise lamang kami kasama ng walang nangyayari - walang kasiyahan na nagmumula, walang kalungkutan na dulot - at dahan-dahan kami ay nawala sa isang pagkalito. Ang isip ay nababato, mapurol, at walang malasakit sa lahat.

Tatlong Poisons at Tatlong Birtud

Ang natural na mga tugon sa kasiyahan, kawalang-kasiyahan, at kawalang-interes ay kilala sa Budismo bilang ang tatlong lason ng labis na pananabik, poot, at maling akala. Ang tatlong uri ng mga damdamin ay napakahalaga ng mga pangunahing tagapagtaguyod, na nagpapakita sa katawan sa pamamagitan ng limang pandama, at nagpapahiwatig din ng lubos sa loob ng isip. Ang simpleng pag-uugali ng isang hindi kasiya-siyang memorya ay maaaring maging lubhang malungkot sa atin, tulad ng pag-asa ng ilang kaligayahan sa hinaharap ay makapagpapasaya sa atin. Maaari naming bumuo ng mga damdaming ito nang nakapag-iisa ng pisikal na pandama input.

Muling na-print na may pahintulot ng publisher, Snow Lion Publications.
© 2011. http://www.snowlionpub.com.


Ang artikulong ito ay excerpted may pahintulot mula sa libro:

Minding Malapit: Ang Apat na Aplikasyon ng Pag-iisip
ni B. Alan Wallace.

Sipi mula sa libro, Minding Malapit: Ang Apat na Aplikasyon ng alumana ni B. Alan Wallace.Ang pagdadala sa kanyang karanasan bilang isang monghe, siyentipiko, at mapagpanggap, si Alan Wallace ay nag-aalok ng isang mayaman na pagbubuo ng mga tradisyon ng Silangang at Kanluran kasama ang malawak na hanay ng mga gawi sa pagninilay na nakalakip sa buong teksto. Ang mga guided meditations ay sistematikong iniharap, simula sa napaka-basic na mga tagubilin, na kung saan ay pagkatapos ay unti-unting binuo sa bilang isang nakakakuha ng pagpapabuti ng pagpapalagayang-loob sa pagsasanay.

I-click dito para sa karagdagang impormasyon o mag-order ng aklat na ito sa Amazon.


Tungkol sa Author

Ang artikulong ito ay isinulat ni B. Allan Wallace, may-akda ng artikulong: Pagsisiyasat ng Damdamin - Mabuti, Masama, o walang malasakit

Sinasanay para sa sampung taon sa Buddhist monasteries sa India at Switzerland, tinuturuan ni Alan Wallace ang teorya at pagsasanay ng Budismo sa Europa at Amerika simula 1976. Pagkatapos ng graduating summa cum laude mula sa Amherst College, kung saan nag-aral siya ng pisika at pilosopiya ng agham, nakakuha siya ng doctorate sa mga pag-aaral sa relihiyon sa Stanford University. Siya ay na-edit, isinalin, nilikha, o nag-ambag sa higit sa tatlumpung libro sa Budismo sa Tibet, gamot, wika, at kultura, pati na rin ang interface sa pagitan ng relihiyon at agham. Nagtuturo siya sa Kagawaran ng Relihiyosong Pag-aaral sa Unibersidad ng California, Santa Barbara, kung saan siya ay naglulunsad ng isang programa sa pag-aaral ng Buddhist sa Tibet at isa pang sa agham at relihiyon. Si Alan ang pangulo ng Santa Barbara Institute para sa Interdisciplinary Study of Consciousness (http://sbinstitute.com). Para sa impormasyon tungkol kay Alan Wallace, bisitahin ang kanyang website sa www.alanwallace.org.

Higit pang mga artikulo sa pamamagitan ng may-akdang ito.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

sundin ang InnerSelf sa

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Kumuha ng Pinakabagong Sa pamamagitan ng Email

{Emailcloak = off}