Pagbubukas ng Wika Ng Unang Pasko

Pagbubukas ng Wika Ng Unang Pasko

Tuwing panahon ng Pasko, ang mga karaniwang tip na joke ay nakasalalay sa social media. Si Jesus ay pinuri dahil sa pagkakaroon ng isang "matatag na pag-aalaga". Ang tatlong matatalinong tao ay namimighati: "Kami ay tumatakbo nang mababa sa kamanyang. Gayunpaman, huwag mag-alala kung mayroong mira kung saan nanggaling iyon. "

Ngunit ang lahat ng ganitong pag-uusap ay nagdudulot sa akin na mag-isip ng kaunti pa tungkol sa wikang ginamit sa tradisyonal na mga account ng kapanganakan, at ang wika - o mga wika - na maaaring ginamit ng mga kalahok mismo.

Magsimula tayo sa simula. Ang Christmas christian drama ay nagsisimula sa isang sanggol sa isang higaan, o sa halip ay isang "sabsaban" - isang pagpapakain na labangan. Sa bibliya na panahon, ito ay marahil isang alcove o isang projecting pasaman mula sa pader ng isang kuwadra kung saan ang dayami ay inilagay bilang feed ng hayop. Sa isang pribadong bahay, maaaring ito ay isang hugis-parihaba na lalagyan ng bato o isang depresyon lamang sa mas mababang bahagi ng living space ng pamilya kung saan ang mga hayop ay gumugol ng gabi. Ang salitang Ingles ay mula sa Pranses sabsaban, kumain, sa pamamagitan ng Lumang Pranses maingeure, at mula naman sa Latin manducare, ngumuya.

Ang pagtukoy sa Biblia sa isang pansamantala na kuna ay gumagamit ng Griyego φατνη (phatnē), na regular na isinalin bilang isang stall, bagaman ang ilang mga komentarista ay nagpipilit na ito ay nagpapahiwatig ng feed box at hindi isang mas malaking enclosure. Ito ay nai-render sa Hebreo bilang אֵבוּס, ebus, na maaaring mangahulugan ng isang labangan o isang booth, at bilang אֻרָוֹת (urvah), isang pwesto. Mary (Maryam) at Joseph (Yosep) ay maaaring inilarawan ito sa kanilang sariling wika, Aramaic, bilang ܐܽܘܪܺܝܳܐ (awriyah).

Ang Mga Salita ng Diyos

Ngunit sapat ang mga props, kung ano ang lokasyon at ang script?

Well, ang salitang Griyego na karaniwang isinalin bilang "inn", κατάλυμα (kataluma) ay maaaring mangahulugan ng isang caravanserai o inn, isang bahay o isang guest room, ngunit maaari ring isalin bilang ang vaguer "lugar ng tuluyan". Ang mga lead na ito ang mga interpreter ay hindi sumasang-ayon sa kung ang kapanganakan ay kinuha sa isang pampublikong guesthouse o isang bahay ng pamilya na ginawang magagamit sa mga biyahero sa linya kasama ang Palestinian tradisyon ng mabuting pakikitungo.

Ang Aramaic ay ang wika na sinasalita ng mga karaniwang tao sa נָצְרַת (Naasrat) at בֵּית לֶחֶם (Bet Lehem) - Alam namin ang mga ito bilang Nazareth at Betlehem, siyempre. Gayunpaman, ang Hebreo ay opisyal at liturgical na wika ng Palestine, at ang Griyego ay ginamit ng mga iskolar, tagapangasiwa at mga diplomatiko sa silangang Mediteraneo at Malapit sa Silangan. Ang Latin, ang wika ng mga kolonyalistang Romano, ay hindi sinasalita ng maraming mga mahihirap na tao sa mga teritoryo na pinag-uusapan noong unang siglo AD.

Ang Hebreong mananalaysay na Josephus inilarawan ang mga salitang Hebreo bilang pag-aari ng "dila ng Hebreo" ngunit tinutukoy ang mga salitang Aramaiko bilang pag-aari sa "ating dila" o "ating wika" o "Ang wika ng ating bansa".

Nakaligtas ang Aramaic na maging karaniwang wika ng mga Hudyo kapwa sa Banal na Lupain at sa ibang lugar sa Gitnang Silangan sa pamamagitan ng palibot ng 200AD at nanatiling gayon hanggang sa ang mga pananakop ng Islam sa ikapitong siglo ay nagpasimula ng Arabic. Ang mga inapong diyalekto nito, na dating kilala bilang Syriac, ay ginagamit pa rin ngayon ng mga taga-Asirya sa hilagang Iraq, hilagang-silangan ng Syria, timog-silangan ng Turkey at sa hilagang-kanluran ng Iran. Hindi ako ang unang nagsisikap na kumonekta sa mga tunay na tinig ng kuwento ng Pasko, dahil ang isang 2009 na pag-record ng isang awitin sa Aramaic ay nagpapatotoo.

Mga Interpretasyon

Ang matalinong mga tao mula sa Silangan, anuman ang kanilang katutubong wika, ay nakipag-usap kay Haring Herodes sa pamamagitan ng kanyang mga opisyal sa Griyego - ay pamilyar din si Herodes sa Latin, Hebreo at posibleng isang Arabikong salita mula sa kanyang kabataan. Maliban kung alam nila ang ilang Aramaiko, nais nilang gawin ang parehong, mayroon o walang tulong ng mga interprete, kapag binayaran nila ang kanilang respeto sa Banal na Pamilya.

Ang mga pastol - ποιμὴν (poimén) - na nagtatampok sa isa sa dalawang bersyon ng kapanganakan ay maaaring magkaroon ng ilang mga paghihirap na ipahayag ang kanilang pagsamba sa batang si Kristo, bilang mga tagapagsalita ng Aramaik, bagaman hindi kasama ang accent ng Galilean na ibinahagi ng "imma", Ina ni Maria at"Abba", Ama ni Joseph.

Hindi namin alam kung anong katayuan sa lipunan na si Maria at si Joseph ay nasiyahan, ngunit maliban kung ito ay medyo mataas ay hindi sila naging matatas sa Griyego o Latin at ang kanilang kaalaman sa Hebreo ay malamang na limitado sa ilang mga debosyonal na termino. Kahit na ang Aramaic ay nagbahagi ng ilang mga elemento sa Hebreo, ang dalawa ay hindi bababa sa iba pang bilang modernong Ingles at Aleman.

Kaya, nakakabigo, maging ang ilang mga pangunahing salitang Griyego, Aramaiko o Hebreo na nasa orihinal na salaysay ng Bibliya ay bukas sa maraming interpretasyon. Kung isasaalang-alang natin ang mga pamilyar na mga salita na naging kalakip sa kuwento kamakailan - "inkeeper", "matatag", "mga baka-malaglag", "mga hari", kahit na ang "maliit na bayan" at ang "dekreto" ng imperyo na ipinatawag ang pamilya - wala tayong lubos na katarungan para sa kanila.

Nagsisilbi lamang ang mga ito upang mapanatili ang isang matatag na alamat ng mga tagalabas na nakikipaglaban sa kagipitan, upang mag-dramatize ng pagsasamahan ng maharlikang, mapagpakumbaba at sobrenatural sa mga paligid na dati nang nahihirapan at mahiwagang.

Ang mga iskolar ng Biblia ay magpapatuloy sa pagtatalo sa mga nuances ng pagsasalin at ang "mga katotohanan" na pinagbabatayan nila. Tulad ng para sa akin, mula sa isang maikling pakikipagtagpo sa kahanga-hanga, ako ay nababalik sa katawa-tawa bilang mga kagalit-galit ng Twitter banter sa: "Kung nagsasabi ka ng isang joke nativity na ang lahat ay nasa paghahatid"; "Nagmumungkahi na ako ng mga reklamo tungkol sa aking front lawn nativity tableau. Tila hindi kaugalian na ilarawan ang aktwal na kapanganakan. "

Ang pag-uusap

Tungkol sa Ang May-akda

Tony Thorne, Direktor ng Slang at Bagong Wika Archive, Faculty of Arts at Humanities, King College London

Ang artikulong ito ay orihinal na na-publish sa Ang pag-uusap. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

Mga Kaugnay Books

{amazonWS: searchindex = Books; keywords = the first christmas; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

sundin ang InnerSelf sa

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Kumuha ng Pinakabagong Sa pamamagitan ng Email

{Emailcloak = off}