Paano Ginawa ang Pagiging Katiwalian Para sa Mga Pari?

Paano Ginawa ang Pagiging Katiwalian Para sa Mga Pari?

Ang kalalaging pari, o sa halip ang kakulangan nito, ay nasa balita. Nagkaroon ng mga paratang ng sex orgies, prostitusyon at pornograpiya laban sa Katoliko mga kleriko sa Italya. Noong Marso 8, iminungkahi ni Pope Francis, sa isang pakikipanayam sa isang Aleman na pahayagan, Die Zeit, na dapat talakayin ng Simbahang Katoliko ang tradisyon ng selibacy sa liwanag ng isang pagtaas ng kakulangan ng mga pari sa mga rural na lugar, lalo na sa Timog Amerika. Ang pag-uusap

Bagaman ang ilang mga headline ay nagmungkahi na ang pinakabagong mga komento ng papa ay nagpapahiwatig ng isang bagong pagkakabukas sa pagkakasaserdote ng pari, ni sa mga ito kamakailang mga pagpapaunlad - ang mga paratang ng mga iskandalong sekswal o ang debate tungkol sa tradisyon ng diaprubahan sa pari - ay dapat nakakagulat.

Ang mga Kristiyano na walang asawa, parehong mga monghe at pastor, ay may mahabang kasaysayan na may iskandalo. Bilang isang iskolar ng maagang Kristiyanismo, sa palagay ko mahalaga na i-highlight ang katotohanan na ang Katolikong pari na selibasiya ay hindi kailanman ginagamot nang pantay-pantay at, sa katunayan, isang huli na pag-unlad sa pagsasanay sa simbahan.

Mga pinagmulan ng Christian celibacy

Ang isa sa mga kamangha-mangha at kapansin-pansing katangian ng unang Kristiyanismo ay ang papuri ng pakikibahagi - ang pagsasanay ng pag-iwas sa lahat ng seksuwal na relasyon - bilang isang kapuri-puri na paraan upang ipakita ang pananampalataya.

Dahil sa mga pinagmulan ng Kristiyanismo sa loob ng unang siglo ng Palestino na Hudaismo, halos hindi ito binigyan na ang bagong relihiyon ay magkakaroon ng mataas na pagsasaalang-alang para sa selibat. Pinahahalagahan ng Judaismo ang buhay ng pamilya, at maraming pagsunod sa ritwal ang nakasentro sa pamilya.

Ngunit ang unang mga Gospels ng mga Kristiyano, na nagsabi ng kuwento tungkol sa buhay ni Hesus noong unang bahagi ng unang siglo AD, ay hindi kailanman binanggit ang isang posibleng asawa - isang katotohanang nagbunga ng wild speculation sa mga nobela, pelikula at kamakailang nakakatakot na mga kuwento ng balita. At si Pablo, isang Judio na may mga titik na ang pinakamaagang aklat na nasa Bagong Tipan, ay nagpapahiwatig na siya mismo walang asawa kapag nagsusulat siya sa pinakamaagang komunidad ng mga Kristiyano.

Gayunpaman, ang mga kuwento ng mga tagapagtatag na ito ay hindi nagpapaliwanag ng kurso ng pagtuturo ng Kristiyano asetisismo - isang malawak na hanay ng mga kasanayan sa pagdidisiplina sa sarili na kinabibilangan ng pag-aayuno, pagbibigay ng mga personal na ari-arian, pag-iisa at kalaunan ay pansamantalang pari.


Kunin ang Pinakabagong Mula sa InnerSelf


Sa ikatlong at ika-apat na siglo AD, sinimulan ng mga Kristiyanong manunulat ang pag-uugali ng pang-aasawa at asetisismo. Ginawa nila ito sa pamamagitan ng pagturo sa parehong Jesus at Pablo bilang mga modelo ng asetiko buhay pati na rin sa pamamagitan ng maingat pagpapakahulugan ng banal na kasulatan bilang suporta sa pagsasagawa ng selibat.

Ang impluwensya ng Greco-Romanong pilosopiya

Ang Kristiyanismo ay binuo sa isang komplikadong mundo ng pagkakaiba-iba ng relihiyon ng Greco-Roman, kabilang ang Judaism at iba't ibang mga kilusang relihiyon ng Greco-Roman. Mula sa Hudaismo minana nito ang mga ideya ng monoteismo, mga code ng etikal na pag-uugali, mga gawi sa ritwal tulad ng pag-aayuno, at isang mataas na pagsasaalang-alang awtoridad sa banal na kasulatan.

Mula sa Greco-Romanong mga pilosopiya, ang mga Kristiyanong manunulat ay nagpatibay ng mga ideyal na pagpipigil sa sarili ("enkrateia," sa Griyego) at pag-withdraw ("anachoresis," isang term na ipinapatupad sa Christian hermits). Disiplina at pagpipigil sa sarili ay nangangahulugan ng kontrol sa emosyon, pag-iisip at pag-uugali ng isa, gayundin sa ilang mga kaso, maingat na pansin sa kung ano ang kumain at uminom, kung paano naka-attach ang isa sa mga ari-arian at ang pagkontrol sa pagnanais ng isang tao.

Sa paglipas ng ilang siglo, ang mga Kristiyanong manunulat - mga lider ng simbahan sa maraming mga kaso - ay kumuha ng moral at banal na kasulatan ideals mula sa Hudaismo at isinama ang mga ito sa Greco-Roman pilosopiko ideals ng pagpipigil sa sarili upang magtaltalan para sa kabutihan ng selibacy.

Pananaw ng Kristiyano sa pagdurusa at pag-uusig

Sa sabay-sabay, at mula pa sa isang maagang yugto, itinuturing ng mga Kristiyano ang kanilang sarili bilang isang inuusig na minorya. Nangangahulugan ito na ang isang paraan na maaaring patunayan ng mga Kristiyano ang kanilang pananampalataya ay sa pamamagitan ng pagiging matatag sa mga panahong ito ng pag-uusig.

Ang pagbiktima na ito ay maaaring tumagal ng anyo ng mga indibidwal na tinawag sa harap ng isang hukom at posibleng papatayin, o maituturo ito laban sa mga komunidad bilang isang buo sa pamamagitan ng mapanukso at paninirang-puri. Sa alinmang kaso, mula sa simula ng mga Kristiyano na binuo ang isang pagtingin sa kanilang sarili bilang isang pagdurusa at pag-uusig minorya.

Ang saloobing na ito ay natural na nagbago nang ang Romanong Emperador Constantino ay nakumberte sa Kristiyanismo noong ika-apat na siglo at nagbigay ng isang Edict of Toleration para sa lahat ng relihiyon.

Kinakailangan na muling suriin ng mga Kristiyano ang kanilang pagkakakilanlan sa sarili. At sila ay lumilitaw na lalong inihatid ang kanilang mga pananaw tungkol sa paghihirap, asetisasyon at selibat sa pagbuo ng mga monasteryo at mga kumbento, kung saan ang mga grupo ng mga kalalakihan at kababaihan ay maaaring mabuhay ng buhay na walang asawa, panalangin at manu-manong paggawa.

Priestly celibacy

Ano ang kinalaman ng mga pagpapaunlad sa mga pari, bagaman?

Bagaman ang mga Kristiyanong "pastor," tulad ng mga obispo at deacon, ay nagsimulang lumitaw sa buong taon ng AD 100 sa mga komunidad ng mga Kristiyano noong unang bahagi, mga pari lumitaw bilang Kristiyano lider lamang magkano mamaya. Ang mga pari ay naging ordained clergy na may katungkulan sa pagdiriwang ng mga ritwal tulad ng Eukaristiya o Hapunan ng Panginoon, na kilala rin bilang Komunyon.

At ano ang tungkol sa kanilang selibat? Kahit dito, ang katibayan ay parehong hindi malinaw at huli: may mga ulat na ang ilang mga obispo sa Konseho ng Nicea, na tinawag ni Emperor Constantine sa AD 325 upang tugunan ang problema ng mga heresies, na pinagtatalunan para sa isang pare-pareho na pagsasagawa ng priestly celibacy. Gayunpaman, ito ay binabanggit sa pagtatapos ng konseho. Ang debate ay muling lumitaw sa loob ng ilang daang taon, ngunit pa rin walang pare-parehong kasunduan.

Sa paglipas ng panahon, ang pagkasaserdoteng pari ay naging isang seryosong punto ng di-pagkakasundo sa pagitan ng Silangang Ortodokso at ng mga Romano Katolikong Romano at nag-ambag sa Great Schism sa pagitan ng dalawa sa AD 1054. Pope Gregory VII sinubukang mag-utos ng pari sa di-pakasalan, ngunit ang pagsasanay ay malawak na pinagtatalunan ng mga Kristiyano sa Orthodox Eastern Mediterranean world.

Pagkalipas ng limang siglo, ang isyu ay muli sa harap ng debate nang maging isang mahalagang kadahilanan sa paghihiwalay ng Protestante mula sa Katolisismo sa panahon ng Repormasyon.

Isang pagkakaiba-iba ng mga paniniwala, gawi

Dahil sa malawakang hindi pagsang-ayon tungkol sa pangangailangan para sa mga pari na maging walang asawa, hindi kataka-takang malaman na mayroong malawak na pagkakaiba-iba sa pagsisimula ng pagsasanay, kahit na sa Romano Katolisismo. Mayroong laging mga pagbubukod sa panunungkulan sa celibate sa loob ng Katolisismo ng Roma bilang, halimbawa, sa mga may-asawa na mga pari mula sa iba pang mga denominasyon ng Kristiyanismo na palitan sa Katolisismo.

Kung gayon ang mga salita ng papa tungkol sa bukas na talakayan ay nagdudulot ng malaking pagbabago? Hindi siguro. At ang mga huling iskandalo ng mga iskandalo ang magiging huli sa mga ganitong uri ng mga paratang? Marahil hindi. Sa palagay ko, malamang na hindi namin makita ang isang dramatikong pagbabago sa patakaran o kasanayan.

Ngunit ang mga pinakahuling pagpapaunlad ay nagpapakita muli ng isang matibay na katangian ng mga relihiyon sa mundo: Ang mga ito ay mga dynamic na institusyon ng lipunan at kultura na namamahala upang mapalawak ang parehong doktrina na mga aral at isang pagkakaiba-iba ng mga kasanayan at paniniwala.

Tungkol sa Ang May-akda

Si Kim Haines-Eitzen, Propesor ng Unang Kristiyanismo, Cornell University

Ang artikulong ito ay orihinal na na-publish sa Ang pag-uusap. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

Mga Kaugnay Books

{amazonWS: searchindex = Books; keywords = Priest's Celibacy; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

sundin ang InnerSelf sa

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Kumuha ng Pinakabagong Sa pamamagitan ng Email

{Emailcloak = off}