Maaari Bang Itayo ang Komunidad sa Pagkakaiba-iba? Ang Simbahang Mormon ay Nagbibigay ng Sagot nito

Sa isang panahon kung saan ang pagdalo ng tradisyonal na simbahan ay umayaw at ang pinakamabilis na lumalawak na relihiyon sa America ay ang "nones" - ang mga nag-aangking walang kaugnayan sa isang organisadong pananampalataya - Ang Simbahan ni Jesucristo ng mga Banal sa mga Huling Araw ay patuloy na lumawak. Ang pag-uusap

Ang paglago ng LDS Church na karaniwang tinatawag na Mormons ay higit sa lahat ay bunga ng pagtaas ng mga numero sa mga nakararaming puting mga kongregasyon, pati na rin ang isang malaking bilang ng mga bagong convert ng Latino. Sa ibang lugar, may mga rate ng conversion ng Mormon kapansin-pansin na tinanggihan.

Mula sa aking pananaw bilang isang iskolar ng relihiyosong kasaysayan ng Amerika at pampulitika, ang dalawang daluyan na ito para sa paglago ay nagpapahiwatig ng isang napakahalagang pag-igting sa gitna ng karanasan sa taong may maraming asawa: Ang komunidad ng Mormon ay struggling upang mapanatili ang pagkakakilanlan nito sa kultura habang tinatanggap ang maraming lahi, etniko at pambansang pinagmulan.

Ang pagkakaiba-iba ng nakaraang taong may maraming asawa

Ang pagkakaiba-iba ng kultura ay naging bahagi ng karanasan ng Amerika. Noong unang bahagi ng 1850s, nakita ni Brigham Young, ang ikalawang pangulo ng Ang Simbahan ni Jesucristo ng mga Banal sa mga Huling Araw, na ang pagtaas ng bilang ng mga nagpapabalik sa pananampalataya ng LDS, karamihan sa mga imigrante sa Europa, ay nagkakaroon ng hirap matakaw ang wikang Ingles.

Ito ay isang suliranin na nagpapahiwatig ng isang edad ng globalisasyon. Sa kabuuang populasyon ng Utah sa 1880, sa paligid ng 60 porsiyento ay nagmula sa mga pamilyang imigrante. Ang tanong bago si Young ay, paano mapapanatili ng mga taong Mormon ang pagkakaisa ng kultura habang mas magkakaiba sila?

Ang solusyon ni Young ay upang repormahin ang nakasulat na wika, upang mas madali ang landas ng paglagom. Sa 1854, sinabi niya na ang mga lider ng iglesya ay "nabuo ang isang bagong alpabeto," na kanilang pinaniniwalaan na "magpapatunay na lubhang kapaki-pakinabang" sa mga banyagang nagpapalit.

Ang nagreresultang 38-character na phonetic scheme, na tinawag nila ang Deseret Alphabet, ay isang pagtatangka upang mapaunlakan ang pag-abot ng Europa sa pananampalataya. Ngunit may mga malaking gastos para sa pagsalin at pag-print ng mga kinakailangang teksto. At higit pa, ang wika ay hindi kailanman lubos na natanggap sa labas ng pamumuno ng Simbahan. Sa kalaunan, ang alpabeto ay itinapon sa loob ng isang dekada.

Gayunpaman, ito ay nananatiling isang testamento sa inclusive vision ng 19th-century Mormonism. Ang mga kabataan at ang iba pang mga pinuno ay tunay na naghangad na makilala ang mga dayuhang nakakumberte. At ang mga Mormons ay hindi nag-iisa sa panahon na ito: Ang kanilang malawak na paglago ay naganap sa parehong panahon gaya ng America pinakamalaking panahon ng imigrasyon, sa pagitan ng 1870 at 1910.

Pagkakaiba sa Simbahang Mormon

Ngunit tulad nito maraming relihiyon, Ang ikalawang siglo ng Mormonism ay nagbago ng marami sa mga mas radikal na impulses ng una nito.


Kunin ang Pinakabagong Mula sa InnerSelf


Sa ilang sandali lamang matapos ang 1900, ang pagsasanay ng pagtitipon ay nag-convert sa "Sion," kung saan ang mga miyembro ng pananampalataya ay inaasahan na lumipat sa Utah, ay itinapon sa pabor sa pagtatayo ng mga indibidwal na "zions" sa buong mundo. Sa madaling salita, sa halip na lumipat sa Utah, ang mga miyembro ng pananampalataya ay hinihimok na manatili sa kanilang sariling bansa.

Ang bagong pananaw ng isang globalized na pananampalataya ay maliwanag na ngayon. Ng 15.6 milyong miyembro sa 2016, tanging ang 6.5 na milyon ay naninirahan sa loob ng mga hangganan ng Amerika. Ang mga materyal ng Simbahan ay inilathala sa mga wika ng 188. Ipinagmamalaki ng mga namumuno at mga miyembro na bahagi sila ng isang ebanghelyo sa buong mundo na lumalampas sa mga bansa, kontinente at hemispheres.

Sa teorya, at paminsan-minsan sa pagsasanay, ito ay maaaring lumitaw na maging isang extension ng kanyang nakaraang inclusive vision. Ang Utah ay hindi na ang parehong palayok na natutunaw, ngunit ang divergent na komunidad ng Mormon ay matatagpuan sa buong hemispheres.

'Ako ay isang (magkakaibang) kampanya ng Mormon'

Sa kasalukuyan, gayunpaman, ang LDS Church at ang Estados Unidos ay nakikibaka sa pagkakaiba-iba. Ang pananaliksik ay nagpakita ng isang pangako sa American exceptionalism pa rin dominates marami ng mga taong may maraming asawa kultura. May nananatili pa rin ang pag-igting sa pagitan ng pagiging pandaigdigang pananampalataya at isang institusyong Amerikano.

Sa isang banda, may mga palatandaan ng mas magkakaibang at inklusibong imahe mula sa LDS Church. Simula sa 2011, ang pangkat ng Public Affairs ng LDS Church nagpatakbo ng isang kampanyang "Mormon" na nagpapakita ng lahi at kultura ng heterogeneity. Mayroong higit sa isang milyong Mormons sa parehong Mexico at Brazil. Lamang sa buwang ito, LDS Apostle Jeffrey R. Holland binalaan sa isang makapangyarihang mensahe na "kapag pinahahalagahan natin ang ating pagiging natatangi o sinusubukang sumunod sa mga di-makatwirang stereotypes ... nawawalan tayo ng kayamanan ng tono at tono na inilaan ng Diyos nang lumikha Siya ng isang daigdig ng pagkakaiba-iba."

Ang Simbahan ng Mormon ay nagpanatili ng isang progresibong paninindigan sa imigrasyon na kung minsan ay nagulat ng mga tagalabas. Sila suportado ang 2010 "Utah Compact" na hinimok ang mga pulitiko na kumuha ng mas kawanggawa sa mga batas ng imigrasyon.

Ang pana-panahon ay tinatawag na para sa mga patakarang iyon kumilala ang sangkatauhan ng mga imigrante, tuligsain ang paghihiwalay ng mga pamilya at magbigay ng landas patungo sa permanenteng paninirahan (bagaman hindi pagkamamamayan o amnestiya).

Kakulangan sa pakiramdam na may asimilasyon

Gayunpaman ang mga kabalisahan ay nagpapatuloy, pareho sa mga antas ng kultura at institusyon: Habang nagkakaiba ang iba't ibang antas ng pamamahala ng simbahan, ang dalawang pinakamataas na korum ng pamumuno ng simbahan ay nanatiling ganap na puti at napakalaki na Amerikano. Tanging isa sa mga miyembro ng 15 ng ang mga namumunong konseho ay ipinanganak sa labas ng Estados Unidos.

At sa kabila ng suporta para sa mga progresibong batas sa imigrasyon, nananatili ang pag-aatubili patungo sa paglaban sa lahi. Ang mga Hispanic imigrante sa America ay karaniwang ibinukod sa mga kongregasyon na nagsasalita ng Espanyol, na kadalasang lumilikha mga komunidad sa loob ng mga komunidad.

Dagdag pa, ang pananampalataya ay may isang mahabang kasaysayan ng shunning relasyon interracial. Sa mga punto, ang ilan sa mga pinuno nito ay nagbabanta pa rin mga teorya ng eugenics, o ang paniniwala na maaari silang makatulong na linangin ang dalisay na lahi. Lamang ng apat na taon na ang nakaraan, a manwal ng kabataan alam na mga kabataang lalaki na "inirerekomenda ng Simbahan na ang mga tao ay mag-aasawa ng mga katulad ng pinagmulan ng lahi." Sa katunayan, ang Mormon na institusyon ay sumasalamin sa kanilang American demographic makeup: puti, gitna-klase at konserbatibo.

Ang mga bahagi ng LDS diskurso ay inakala ang talakayan sa mga araw na ito tungkol sa pandaigdigang imigrasyon at takot sa pagbabagong etniko. Sa isang 2005 address sa pangkalahatang pagiging miyembro, Si L. Tom Perry, na dating miyembro ng Korum ng mga Apostol, ay nagbabala na "napakarami ang naghahasik ng mga buto ng isang prutas na hindi makapagpapalusog ng walang hanggang kaluluwa." Ang kanyang pagtukoy sa "mga buto" ay higit pa sa isang matalinghagang sanggunian sa hinaharap espirituwal na paglago.

May kaugnayan si Perry sa isang kamakailang pag-uusap na mayroon siya sa isang hindi kilalang manlalakbay sa Europa sa isang tren. "Ano ang mangyayari sa iyong bansa," ang sabi ni Perry, banggitin na "ang bumababa na populasyon at ang pagdami ng dumaraming bilang ng mga imigrante ay sa huli ay gumawa ka ng isang minorya sa iyong sariling lupain?" Nang sumagot ang kanyang tagapakinig, "na may dakilang pambansang pagmamalaki, "Na" hindi ito mangyayari, "patuloy ni Perry ang problema. "Paano mo susuportahan ang gayong posisyon sa imigrasyon na lumalampas sa birthrate ng iyong bansa?" Ang European ay nag-aalok ng walang kasiya-siyang sagot, at si Perry ang anekdota sa isang nagbabala na tala.

Siyempre pa, ito ay isang pag-uusap na nagpapakita ng mas malawak na kultural na huwaran ng mga alalahanin sa lahi. Sila ay nagpapatuloy sa retorika ng pampulitikang Amerikano, maging si Mormon man o hindi. Nang maglaon, ang Iowa Representative na si Steve King, isang Katoliko, ay nagbabala rin na ang mas mataas na imigrasyon ay magreresulta sa nawalang kultura sa Kanluran. "Hindi namin maibabalik ang aming kabihasnan sa mga sanggol ng ibang tao," siya tweeted sa kalagitnaan ng Marso. Bahagyang binawi niya ang susunod na araw, na ipinaliliwanag na "gusto niyang makita ang isang Amerika na magkakaiba lamang na mukhang pareho ang hitsura natin."

Ang mga salita ni Haring at Perry ay nagtataglay ng isang patuloy na nasyunalismo ng etniko na nagpapauna sa pagkakaisa ng lahi at nagbabala sa pagkakaiba ng kultura. Ang mga kabalisahan na ito ay lumalampas sa mga hangganan ng mga denominasyon.

Nagtatanggol para sa hinaharap

Ang Edad ng Trump ay nakasaksi ng isang pagtaas sa at pagpapatunay ng nativist retorika na ito - isa na mga pribilehiyo ng isang partikular na grupo sa iba. Ang institusyong LDS ay mabagal - at sa huli maligamgam - sa tugon nito sa orihinal na ehekutibong aksyon ng Trump na binabawasan ang mga refugee at imigrasyon mula sa mga Muslim na bansa.

Ang isang pahayag na ibinigay ng iglesia ay nagsabi, "Ang Simbahan ni Jesucristo ng mga Banal sa mga Huling Araw ay nababahala tungkol sa temporal at espirituwal na kapakanan ng lahat ng mga anak ng Diyos sa buong mundo." At, idinagdag lamang ang isang tala na nagsasabing, "na may espesyal na pag-aalala para sa mga tumatakas sa pisikal na karahasan, digmaan at pag-uusig sa relihiyon. "Hindi ito direktang paghatol.

Dahil sa mga ipinanukalang patakaran ni Trump, maraming mga potensyal na laban ang mauna. Mayroong nakikipagkumpitensya na mga ideya kung paano dapat itayo ang isang lipunan - relihiyon, kultura o pulitika: Maaaring itayo ang isang komunidad sa pagkakaiba-iba, o dapat itong maging magkakauri? Ay isang pambansang pagkakakilanlan batay sa pagkakatulad ng lahi ng wastong pagpipilian sa isang pandaigdigang edad? Ang mga katanungang ito ay magpapatuloy sa pagmamaneho sa parehong Simbahang Mormon at gayundin sa American na bansa kung saan ito ay nagpapatakbo.

Ang retorika at eksaktong pagkilos ni Donald Trump ay maaaring magbigay ng isang modelo, ngunit ang Deseret Alphabet ni Brigham Young ay maaaring mag-alok ng isa pa.

Tungkol sa Ang May-akda

Benjamin Park, Assistant Professor of History, Sam Houston State University

Ang artikulong ito ay orihinal na na-publish sa Ang pag-uusap. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

Mga Kaugnay Books

{amazonWS: searchindex = Books; keywords = 161628384X; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

sundin ang InnerSelf sa

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Kumuha ng Pinakabagong Sa pamamagitan ng Email

{Emailcloak = off}