Britannia, Druids At Ang Nakakagusto Ng Mga Modernong Pinagmulan Ng Mga Mito

Britannia, Druids At Ang Nakakagusto Ng Mga Modernong Pinagmulan Ng Mga Mito
Sky Atlantic

Ang bagong serye sa TV na Britannia, na kung saan ay nanalo ng plaudits bilang heralding isang bagong henerasyon ng British folk-horror, ay malinaw na hindi nilayon upang mahigpit na makasaysayang. Sa halip na ang direktor na si Jez Butterworth ay nagbibigay sa amin ng isang graphic re-imagining ng Britain sa gabi ng Romanong pananakop. Sa kabila ng karahasan at kaguluhan nito, ito ay isang lipunan na nakagapos sa pamamagitan ng ritwal sa ilalim ng ulo Druid (nilalaro ni Mackenzie Crook). Ngunit saan nanggaling ang ideyang ito ng pre-conquest British religion?

Ang mga kontemporaryong pinagmumulan ng panahon ay napaka manipis sa lupa at higit sa lahat ay isinulat ng Romanong mga manlulupig sa Britanya. Walang klasikong teksto ang nagbibigay ng sistematikong account ng Druidical na ritwal o paniniwala. Sa katunayan, ang maliit ay isinulat sa haba ng daan-daang taon hanggang William Camden, John Aubrey at John Toland kinuha ang paksa sa 1500s at 1600s. Ngunit kinuha ito sa ibang pagkakataon antiquarians, kabilang William Stukeley pagsulat sa 1740, pati na rin William Borlase sa 1754 at Richard Polwhele sa 1797, upang ganap na maunlad ang kanilang pag-iisip.

Ang mga tanyag na ideya ng pre-Roman Britain ngayon ay nagmula sa kanilang mga detalyadong teoryang Druidikal: ang may balbas na Druid, ang may-ari ng arcane knowledge, ang mga bilog na bato, ang ritualistic na paggamit ng hamog, mistletoe at mga dahon ng oak sa dark, wooded groves, at ang ultimate horror of sakripisyo ng tao at ang bacchanalia na sumunod.

Ancient disputes

Ang mga antiquarians ay isang hindi mapag-aalinlanganan at ang kanilang mga debate ay maaaring mukhang malungkot, ngunit ang pagsuporta sa kanila ay mga pangunahing tanong tungkol sa unang pag-areglo ng British Isles at sa kasaysayan ng relihiyon nito. Ang mga antiquarians ay nagtanong kung ang mga sinaunang Briton ay monoteistiko, nagsasagawa ng isang "natural" na relihiyon na naghihintay sa Kristiyanong "paghahayag", o mga polytheistic idolaters na sumamba sa maraming huwad na diyos.

Ang sagot sa tanong na ito ay nagpasiya kung paano naintindihan ng mga antiquarians ang mga monumental na istrakturang bato na natitira sa nakalipas na kultura. Ay Stonehenge, Avebury o ang antiquarian kayamanan ng Devon at Cornwall hindi lamang relics ng idolatry at irreligion ngunit din na katibayan ng mga dapat hold na ang Celts minsan ay sa ibabaw ng lupa? Sa kabaligtaran, kung ang mga lupon ng bato at iba pang mga relikya ay katibayan ng pakikibaka ng isang sinaunang mga tao upang maunawaan ang isang tunay na Diyos bago ang Roman Katolisismo ay napinsala ang kanilang mga paniniwala (tandaan ang mga antiquarians na ito ay lahat ng mga Protestante na palaisip), kaya ang isang Ingles na may takot sa Diyos bilang bahagi ng kanyang pamana.

Naniniwala ang Stukeley na ang mga unang naninirahan sa Britanya ay silangang mga marino sa Mediteraneo - ang tinatawag na mga Phoenician - at dinala nila ang relihiyon ni Abraham. Sa pag-aaral ng Stonehenge (1740) at Avebury (1743), sinabi niya na ang sinaunang mga tao ay nagmula sa mga unang naninirahan na nawala ang paningin ng mga paniniwala na ito ngunit pinanatili ang isang pangunahing kaalaman sa pangunahing "pagkakaisa ng Divine Being". Ito ay kinakatawan sa mga bilog na bato, kaya "nagpapahayag ng kalikasan ng diyos na walang pasimula o wakas".

Sa pamamagitan ng pagbabasa na ito, ang Druidical pagsamba sa langit katawan, ang Earth at ang apat na elemento ay hindi polytheism ngunit ang pagsamba sa mga pinaka-kahanga-hangang mga manifestations ng nag-iisang diyos. Dagdag pa, na ang pagsamba na ito ay isinasagawa sa katutubong wika at umasa sa pagpapaunlad ng isang kasta sa pagtuturo na inilaan upang bigyang liwanag ang mga tao ay nangangahulugan na ang Druidical na relihiyon ay ang tagapagsalita ng Protestantismo.

Borlase, ang pagsuri sa mga antigo ng Cornwall, ay tinanggihan ang karamihan sa mga ito. Sinabi niya sa mga teoryang Phoenician ng Stukeley, na sinasabi na hindi makatwiran na ang unang tao ng Britanya ay mga negosyante sa ibang bansa, at siya ay nag-aral na ang Druidism ay isang imbensyon ng Britanya na tumawid sa channel sa Gaul. Ang Borlase ay itinuturing na makabayan na mga antiquarians na Pranses, kumbinsido ang Gauls at Druids na labanan ang Romanong paniniil, ay nag-aatubili na umamin na "ang kanilang mga ninuno ay may utang na loob sa islang ito".

Ngunit isang Druidism ba ang dapat ipagmalaki? Sa pamamagitan ng pagguhit sa klasiko, mga pinagmulan ng Bibliya at kontemporaryong, pinagtibay ni Borlase ang isang masalimuot na salaysay ng Druids bilang isang idolatrous na pagkasaserdote na nagmanipula sa kamangmangan ng kanilang mga tagasunod sa pamamagitan ng paglikha ng isang masamang hangin ng misteryo.

Ayon sa Borlase, ang Druidical na ritwal ay madugong, dalisay, imoral na bagay, na may labis na sex at booze, at nakakaakit lamang sa mga natural na setting ng atmospera. Ang kapangyarihan ng Druidical ay nagpahiwatig sa takot at ipinahiwatig ni Borlase na ang mga pari ng Katoliko, gamit ang kanilang paggamit ng insenso, pangako sa masa ng Latin at paniniwala sa paniniwala sa transubstantiation, ay gumamit ng parehong mga diskarte ng Druids upang mapanatili ang kapangyarihan sa kanilang mga tagasunod.

Pupunta sa lumang lupa

Mga tula tulad ng William Mason's Caractatus (1759) ay tumulong sa pagpapakilala sa ideya na ang mga Druid ay humantong sa paglaban ng Britanya sa mga invading na mga Romano - ngunit sa pamamagitan ng 1790s sopistikadong mga tagamasid ng metropolitan itinuturing ang mga bagay na ito na may uyam. Sa kabila nito, maraming mga impluwensyang mga Druidical theories, lalo na sa timog-kanluran ng Inglatera. Sa mga kasaysayan ng Polwhele ng Devonshire (1797), isinulat niya ang tungkol sa Dartmoor bilang "isa sa mga pangunahing templo ng Druids", tulad ng makikita sa mga imahen na Dartmoor tulad ng Grimspound, Bowerman's Nose at Crockern Tor.

Ang pinakamahalaga ay ang "maraming Druidical vestiges" na nakasentro sa nayon ng Drewsteignton, na ang pangalan niya ay naniniwala ay nagmula sa "Druids, sa Teign". Ang cromlech, na kilala bilang Spinsters 'Rock, sa malapit na Shilstone Farm inimbitahan ang maraming haka-haka, tulad ng ginawa ng epekto na nakamit ng "kamangha-manghang tanawin" ng matarik na gilid ng Teign lambak.

Ang impluwensyang Polwhele ay nadama sa Samuel Rowe's Isang Pagbabakasyon ng Dartmoor (1848), ang unang malaking topographical paglalarawan ng magpugal. Maraming Victorians ang unang nakatagpo ng Dartmoor sa pamamagitan ng mga sinulat ni Rowe ngunit ang talakayan ng mga tekstong ito sa aking kasaysayan ng modernong Dartmoor ay nagpapakita na ang isang bagong henerasyon ng mga preserbiso at amateur archaeologist ay hindi nag-seryoso sa Druidical theories.

Para sa huli na mga miyembro ng Victoria ng Devonshire Association at ng Dartmoor Preservation Association, ang pag-aalinlangan ay tanda ng pagiging sopistikado. Kung ang isang naunang henerasyon ay nakakita ng mga bakas ng Druidical sa halos lahat ng mga likas at katangian ng Dartmoor, ang mga kalalakihan at kababaihan ay mas malamang na makakita ng katibayan ng agrikultura at tahanan. Grimspound, isang beses sa isang Druidical templo, ay naisip na ngayon na isang baka pound.

Sa kabila ng pag-asa ng Protestante sa panahon ng Repormasyon na ang mga paniniwala sa pamahiin na may kaugnayan sa mga tampok na landscape ay mapapawi, ang ideya na ang landscape ay mayroong mga hiwagang espirituwal na alam natin ngunit hindi maaaring ipaliwanag, o na ang mga bilog na bato ng unang panahon ay nagpapasigla sa mga damdaming ito, ay nananatiling pangkaraniwan. Sa katunayan, ang Protestantismo ay sumang-ayon sa mga damdaming ito at nakita ng mga Romantiko ang mga magagandang tanawin ng Britanya bilang ang tunay na pagpapahayag ng gawa ng Diyos.

Naalala ni Britannia si Robin ng Sherwood (1984-6), kasama ang mystical presentation ng English woodland at, siyempre, ang BBC comedy Detectorists, na napakahalagang paggalugad ng nasa katanghaliang-gulang na pakikipagkaibigan ng lalaki laban sa pagkagumon ng mistikoismo sa kanayunan. Ang pakiramdam ng espirituwal na presensya ay maaari ring mapalitan ang mga landscape ng Britanya Bagong Kalikasan Pagsusulat.

Ang pag-uusapNgunit ang Butterworth ay nagtatrabaho alinsunod sa isang mas lumang tradisyon. Sa halip na ang kanyang mga antiquarian predecessors, siya ay lumikha ng isang higit sa lahat imagined uniberso mula sa ilang mga nakakalat na classical na mga sanggunian at isang mahusay na pakikitungo ng mga naipon na alamat at alamat. Kung ang Britannia ay muling magmahal ng landscape ng Britanya para sa isang bagong henerasyon ng mga manonood sa telebisyon ay imposible na sabihin, ngunit ang aking kutob ay ang mga malungkot na bato sa mga moor, tulad ng Gray Wethers or Scorhill sa Dartmoor, ay makakakuha ng isang bagong pangkat ng mga bisita.

Tungkol sa Ang May-akda

Si Matthew Kelly, Propesor ng Modern History, Northumbria University, Newcastle

Ang artikulong ito ay orihinal na na-publish sa Ang pag-uusap. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

Mga Kaugnay Books

{amazonWS: searchindex = Books; keywords = druidism; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

sundin ang InnerSelf sa

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Kumuha ng Pinakabagong Sa pamamagitan ng Email

{Emailcloak = off}