Ang pagbabawas ng mga numero sa mga simbahan ay pinaka-dramatiko sa mga liberal na denominasyon. Karl Fredrickson / Unsplash

Ang uri ng Kristiyanismo na gumagawa ng mga headline ngayon ay ang tatak ng Mike Pence - konserbatibo at nakahanay sa Partidong Republikano ng Estados Unidos - nag-iiwan ng maraming tao na paniwalaan, kabilang ang mga progresibong Kristiyano, ang relihiyon ay hindi mapagtutulan ng pulitika. Upang gamitin ang mga salitang "progresibo" at "Kristiyano" sa parehong pangungusap tila, sa marami, malalim na kakaiba.

Si Michael Coren, isang kritiko sa kultura at tagapagtanggol ng progresibong Kristiyanismo, kamakailan Nagtalo na "mayroong isang labanan na nakakasagabal at nagngangalit para sa kaluluwa ng Kristiyanong Kristiyano - sa pagitan ng kung ano ang maaari nating lubusang ilarawan bilang kaliwa at kanang gilid ng simbahan. At ang mga nasa kanan ay nanalo sa araw. "

Kasama ang kanyang kapwa progresibong mga Kristiyano, si Coren ay nakikipaglaban para sa kaluluwa ng mga progresibong Canadiano - isang pangkat na higit na napili mula sa Kristiyanismo. Ngunit ang katotohanan ay ang pagtanggi na ito ay hindi bago. Dahil ang 1960s, maraming mga progresibo ang bumaling sa Kristiyanismo.

Bagaman maaaring may mas kaunting mga tao sa mga bangkay sa United Church at sa iba pang liberal na denominasyon, hindi sila walang laman. Maraming pampublikong numero sa Canada, kabilang si Kathleen Wynne, ang nangungunang premyo ng lider ng Ontario at Green na si Elizabeth May ay maaaring tawaging progresibong mga Kristiyano.

Marami sa mga simbahang ito ang malamang na mas mataas sa edad ng 35, dahil Ang mga millennials ay ipinapakita na ang hindi bababa sa relihiyon generational cohort pa. Ang mga liberal na denominasyon ay nagsisikap na maakit ang mga nakababatang miyembro. Kapansin-pansin, ang aking pananaliksik sa mga "espirituwal ngunit hindi relihiyoso" (SBNR) na mga millennial ay nagpapakita ng mga kabataang Canadiano gayunpaman ay may malaking bahagi liberal na pag-unawa ng relihiyon.

Ang isang interpretasyon ng mga ito ay ang liberal na Kristiyanismo ay buhay at maayos - hindi lamang ito matatagpuan sa simbahan. Ang isang mas kritikal na interpretasyon ay ang liberal na Kristiyanismo ay naglalaman sa loob nito ng mga buto ng sarili nitong pagpapamana ng ari-arian.

Ang Kristiyanismo ay nakaugnay sa konserbatismo

Sa isang punto sa pagitan ng 1960 at 1980, ang "Kristiyanismo" kapwa bilang isang ideya at isang label ay nauugnay sa konserbatismo.

Makasaysayang Mark Noll ang mga 1960 ay isang panahon ng rebolusyong pangkultura, na ipinakilala sa mga paggalaw ng hippie, peminista at gay pagpapalaya, na nagdulot ng radikal na pagbabago sa kamalayan ng Canada at kolektibong pagkakakilanlan.

Québec, sa kanyang Tinangkang sinubukan ng Tahimik na Rebolusyon ang mga relasyon ng Katoliko sa civic society sa kung ano ang nararamdaman ng ilang linggo. At sa anong eskolar na si José Eduardo Igartua ang tinatawag na "iba pang mga Tahimik na Rebolusyon, "Ang Ingles sa Canada ay nagpataw ng isang pantay na radikal na restructuring.

Sa pamamagitan ng 1971, sa ilalim ng pamumuno ni Pierre Trudeau, ang Canada ay nagpatibay ng isang opisyal na patakaran ng multiculturalism. Ang bagong patakaran ay nagbago ng mga notions ng "Christian Canada," at naghandaan ng daan para sa pagbuo ng Canada na may maraming mga hawak na ngayon - isang bansa na tinukoy ng mga indibidwal na mga karapatan, liberal tolerance at kultural na pagkakaiba-iba.

Tumugon ang konserbatibong mga Kristiyano sa pagbabagong kultural na ito patungo sa panlipunang liberalismo na may vocal backlash, na patuloy nilang ibinibigay. Ngunit napaharap sa hindi pa nagagawang pagbabago sa kultura, ang mga liberal sa loob ng iglesya ay hindi sumang-ayon sa kung ano ang kanilang itinayo o laban. Kasabay nito, ang bagong kilusang New Age ay nakakuha ng maraming progresibo mula sa simbahan. Nangangahulugan ito na sa pagtatapos ng siglo, ang pagdalo sa iglesya ay bumaba nang malaki.

Gayunpaman ang mga Kristiyano ay madalas na nangunguna sa progresibong pagbabago sa lipunan. Tommy Douglas, ang ama ng medicare, ay isang sosyalistang Baptist na nagtatag ng Co-operative Commonwealth Confederation, na kalaunan ay naging Bagong Partidong Demokratiko. Si Pierre Trudeau, na gumawa ng higit sa sinuman sa tatak ng isang bansa sa maraming kultura, ay isang liberal na Katoliko - tulad ng kanyang anak, si Justin, ay ngayon.

At kaya ang Kristiyanismo ay hindi maliwanag sa mga pagsalungat sa pag-unlad ng lipunan. Samakatuwid, ang antipathy sa pagitan ng mga label na "progresibo" at "Kristiyano" sa isip ng Canada ay sa lipunan at itinayo sa kasaysayan.

Maraming mga kadahilanan ang nakakatulong sa pang-unawa na ito. Narito ang apat sa pinakamalakas na kadahilanan:

1. Dahil sa pag-align ng Katutubong Kristiyano sa Partidong Republikano sa Estados Unidos, ang publiko ay nagsimulang iugnay ang Kristiyanismo sa napakaraming politika.

2. Ang Kristiyanismo ay madalas na itinuturing bilang mga posible sa peminismo. Ito ay, sa isang bahagi, dahil kahit liberal simbahan ay mabagal na tanggapin ilang mga tenets ng peminismo (halimbawa, pag-aasawa ng parehong kasarian), ngunit dahil din dahil ang peminismo, dahil sa 1980s, ay nagpakita ng iba't ibang intelektwal na mga hibla, na karamihan ay kaduda-duda sa Kristiyanismo.

3. Ang Katoliko Iglesia ay nakikipagtalik sa pagpapahintulot sa pang-aabuso sa bata - na ginagastos ng tunay sa marami sa pamamagitan ng pelikula Ilaw ng lente - na alinlangan ko kahit ang katanyagan ni Pope Francis sa mga liberal ay maaaring makagambala sa.

4. Ang mga testimonya na nagmula sa resulta ng Komisyon ng Truth and Reconciliation na nagpapaliwanag sa papel na ginampanan ng simbahan (pati na rin ng estado ng Canada) sa paglikha at pagpapatakbo ng mga paaralang tirahan ay nagtatakip ng deal para sa maraming progresibo na ang Kristiyanismo ay hindi nakatayo sa bahagi ng mahina at mahina.

Liberalismo, ang malubhang relasyon ng Kristiyanismo

Ang pag-igting sa pagitan ng liberalismo at Kristiyanismo ay ginagawang mas maliwanag kapag isinasaalang-alang natin ang isang kamakailang kontrobersiya sa ministro ng United Church Gretta Vosper, na lumabas bilang ateista. Ang Iglesia Estados ay arguably isa sa mga pinaka-socially progresibong mga simbahan sa Canada. Nag-oorganisa ito ng mga kababaihan, nag-aasawa ng parehong kasarian at nagpapahintulot sa pagpapalaglag. May sarili itong sinasadya sa kaliwa sa mga digmaan sa kultura.

Gayunpaman, ito ay nanatili sa isang pangako na salungat sa napapaloob na lohika ng pangunahing liberal na kultura: Isang paniniwala sa Diyos. Ang kaso ni Vosper ay pumipilit sa simbahan, katulad ng pagsasaayos ng '60s, sa napakahirap na posisyon.

Dapat silang magpasiya ngayon kung ang karamihan sa relihiyosong mga pamantayan ay napakaliit na kinakailangan para sa pagiging miyembro, sa gayon ay nagdudulot ng pagiging mas mababa sa pagkakaiba sa mas malawak na kultura, o nagpapahintulot sa kanilang sarili na kumuha ng mas konserbatibo na paninindigan.

Kahit na ang pagtingin sa mga progresibo ay maaaring pumupuri sa kanila kung pinili nila ang dating, malamang na hindi sila magiging miyembro.

Ang pangunahing mensahe ay panlipunan katarungan

May mga liberal na mga teologo na gustong tingnan ang pagtanggap ng iglesia ng isang ateista na ministro na sa huli ay sinasagisag ng pagkamahabagin at radikal na pagtanggap kay Jesus. Robin Meyers, isang kilalang pastor ng Simbahan ni Kristo na si Cristo, ay bantog sa pagtawag sa kanyang sarili na "walang pasubali liberal."

Sa kanyang aklat Pag-save ni Jesus Mula sa Simbahan, Sinabi ni Meyers na si Jesus ay hindi isang tagapagligtas kundi isang guro; Ang Kristiyanismo ay hindi dapat magturo ng orihinal na kasalanan, ngunit ang orihinal na pagpapala; at ang pangunahing mensahe ni Hesus ay sa huli ay isa sa katarungang panlipunan at habag.

Siya ay nagpinta ng isang larawan ng Kristiyanismo na ang mga "espirituwal ngunit hindi relihiyoso" na mga sanlibong taon na kinapanayam ko ay lubos na yakapin.

Gayon pa man ang ilang mga millennials ay may anumang interes sa pagpunta sa simbahan.

Maaari ko lamang isipin na ito ay dahil kung, tulad ng Meyers preaches, pananampalataya ay tungkol sa "pagiging" at hindi tungkol sa "paniniwala," pagkatapos ay ang isa ay hindi kailangang pumunta sa simbahan, naniniwala sa Diyos, o kahit na makilala bilang "Kristiyano" upang mabuhay ang Buhay Kristiyano.

Anumang muling pagbabangon ng isang maayos na relasyon sa pagitan ng mga label na "progresibo" at "Kristiyano" ay mangangailangan ng malubhang gawain sa bahagi ng mga liberal na Kristiyano upang salungatin ang mensahe na ang Kristiyano ay katumbas ng konserbatibo.

Ngunit kahit na magagawa ito, anumang uri ng liberal na Kristiyanismo ay kailangang harapin ang presyon sa loob ng liberalismo upang i-stress ang indibidwal na interpretasyon sa mga pasadyang o tradisyon.

Ang mga konserbatibo ay matagal nang nag-aral na ang liberalismo, sa pamamagitan ng pagbibigay-diin sa indibidwal na budhi, ay humantong sa komunidad-lalo na sa relihiyosong komunidad.

Ang katotohanan na ang pinakamalaking kontrobersya sa loob ng Christian liberal na Kristiyano ngayon ay kung kailangan mong maniwala sa Diyos na maging isang Kristiyano ay mukhang, sa ilang mga paraan, upang suportahan ito. Ngunit nakakaalam kung paano ito i-play lahat. Tiyak na hindi ako.

Tungkol sa Ang May-akda

Galen Watts, PhD Kandidato sa Graduate Program sa Pag-aaral ng Kultura, Queen's University, Ontario

Ang artikulong ito ay orihinal na na-publish sa Ang pag-uusap. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

Mga Kaugnay na Libro:

at InnerSelf Market at Amazon