Paglalarawan ng Dante's Paradiso. Giovanni di Paolo

Kapag ang isang miyembro ng pamilya o isang kaibigan ay nalalayo, madalas nating makita ang ating sarili na nagsasalamin sa tanong na "kung saan sila ngayon?" Bilang mga mortal na tao, ito ay isang katanungan ng tunay na kahalagahan sa bawat isa sa atin.

Iba't ibang mga grupo ng kultura, at iba't ibang indibidwal na nasa loob nila, ay tumutugon nang may maraming, madalas na magkasalungat, sumasagot sa mga tanong tungkol sa buhay pagkatapos ng kamatayan. Para sa marami, ang mga tanong na ito ay na-root sa ideya ng gantimpala para sa mabuti (isang langit) at kaparusahan para sa masama (isang impiyerno), kung saan ang mga makamundong kawalang-katarungan ay sa wakas ay hinirang.

Gayunpaman, ang mga karaniwang ugat na ito ay hindi ginagarantiya ang kontemporaryong kasunduan sa kalikasan, o kahit na ang pagkakaroon, ng impiyerno at langit. Si Pope Francis mismo ay nagtataas ng Katolikong eyebrows sa ilan sa kanyang mga komento sa langit, kamakailan nagsabi sa isang batang lalaki na ang kanyang namatay na ama, isang ateista, ay kasama ng Diyos sa langit dahil, sa pamamagitan ng kanyang maingat na pagiging magulang, "nagkaroon siya ng isang mabuting puso."

Kaya, ano ang ideya ng Kristiyano ng "langit"?

Paniniwala tungkol sa kung ano ang mangyayari sa kamatayan

Ang pinakamaagang mga Kristiyano ay naniniwala na si Jesu-Cristo, na muling nabuhay mula sa pagkamatay pagkatapos ng kanyang pagpapako sa krus, ay malapit nang bumalik, upang makumpleto ang kanyang sinimulan sa pamamagitan ng kanyang pangangaral: ang pagtatatag ng Kaharian ng Diyos. Ang Ikalawang Pagparito ni Cristo ay magwawakas sa pagsisikap ng pag-iisa ng lahat ng sangkatauhan kay Kristo at magresulta sa pangwakas na muling pagkabuhay ng mga patay at moral na paghatol sa lahat ng tao.

Noong kalagitnaan ng unang siglo AD, ang mga Kristiyano ay nababahala tungkol sa kapalaran ng mga miyembro ng kanilang mga simbahan na namatay bago ang Ikalawang Pagdating.

Ang ilan sa pinakamaagang mga dokumento sa Bagong Tipan ng Kristiyano, mga sulat o mga sulat na isinulat ni apostol Pablo, ay nag-aalok ng isang sagot. Ang mga patay ay nabagsak lamang tulog, ipinaliwanag nila. Kapag Kristo Babalik, ang mga patay, din, ay babangon sa mga nabagong katawan, at hinuhusgahan ni Cristo mismo. Pagkatapos, magkakasama sila sa kanya magpakailanman.

Ang ilang Theologians sumang-ayon ang mga naunang siglo ng Kristiyanismo. Subalit lumalaki ang pinagkaisahang pagsang-ayon na ang mga kaluluwa ng mga patay ay ginawa sa isang uri ng naghihintay ng estado hanggang sa katapusan ng mundo, kapag muli silang muling magkakasama sa kanilang mga katawan, nabuhay muli sa isang mas perpektong anyo.

Pangako ng buhay na walang hanggan

pagkatapos Roman Emperor Constantine pinagtibay ang Kristiyanismo noong unang bahagi ng ika-apat na siglo, ang bilang ng mga Kristiyano ay lumago nang labis. Milyun-milyong nakumberte sa Imperyo, at sa pagtatapos ng siglo, ipinagbawal ang lumang relihiyon ng estado ng Roma.

Batay sa Mga Ebanghelyo, binibigyang diin ng mga obispo at mga teologo na ang pangako ng buhay na walang hanggan sa langit ay bukas lamang sa nabautismuhan - iyon ay, yaong mga sumailalim sa ritwal na paglulubog sa tubig na nililinis ang kaluluwa mula sa kasalanan at minarkahan ang pagpasok ng isang tao sa simbahan. Ang lahat ng iba ay sinumpa sa walang hanggang paghihiwalay mula sa Diyos at parusa para sa kasalanan.

Sa bagong imperyong ito, ang bautismo ay lalong ibinibigay sa mga sanggol. Hinahamon ng ilang mga theologian ang praktis na ito, dahil ang mga sanggol ay hindi pa makakagawa ng mga kasalanan. Ngunit sa Kristiyanong kanluran, ang paniniwala sa "orihinal na kasalanan"- ang kasalanan nina Adan at Eva nang sila ay sumuway sa utos ng Diyos sa Halamanan ng Eden (ang" Pagkahulog ") - namamayani.

Kasunod ng mga aral ng ikaapat na siglong santo Augustine, Naniniwala ang mga Western theologians noong ikalimang siglo AD na kahit na ang mga sanggol ay ipinanganak sa kasalanan nina Adan at Eva na pinagsasama ang kanilang espiritu at kalooban.

Ngunit ang doktrinang ito ay nagtindig ng isang nakapanghihina ng tanong: Ano sa mga sanggol na namatay bago mabautismuhan?

Sa simula, itinuro ng mga teologo na ang kanilang mga kaluluwa ay napunta sa Impiyerno, ngunit nagdusa ng napakaliit kung sa lahat.

Ang konsepto ng Limbo na binuo mula sa ideyang ito. Mga papa at Theologians sa 13th century itinuro na ang mga kaluluwa ng hindi nabautismuhan na mga sanggol o maliliit na bata ay nagtamasa ng isang estado ng likas na kaligayahan sa "gilid"Ng Impiyerno, ngunit, tulad ng mga pinarusahan nang mas malubha sa Impiyerno mismo, ay tinanggihan ang kaligayahan ng presensya ng Diyos.

Oras ng paghatol

Sa mga panahon ng digmaan o salot sa unang panahon at sa Middle Ages, ang mga Kristiyanong Kristiyano ay madalas na nagpapakahulugan ng panlipunang kaguluhan bilang tanda ng katapusan ng mundo. Gayunpaman, habang dumaan ang mga siglo, ang Pangalawang Pagdating ni Cristo sa pangkalahatan ay naging isang mas malayong kaganapan para sa karamihan ng mga Kristiyano, na hinihintay pa rin ngunit itinatapon sa isang walang katiyakan na hinaharap. Sa halip, ang Kristiyanong teolohiya ay higit na nakatutok sa sandali ng indibidwal na kamatayan.

Ang paghuhusga, ang pagsusuri ng kalagayang moral ng bawat tao, ay hindi na ipinagpaliban hanggang sa katapusan ng mundo. Ang bawat kaluluwa ay unang hinuhusgahan ng isa-isa ni Kristo pagkatapos ng kamatayan (ang "Partikular" na Paghuhukom), gayundin sa Ikalawang Pagparito (ang Final o Pangkalahatang Paghuhukom).

Ang mga ritwal na deadbed o "Last Rites" na binuo mula sa mas maaga rites para sa mga may sakit at penitent, at karamihan ay nagkaroon ng pagkakataon upang ikumpisal ang kanilang mga kasalanan sa isang pari, ay anointed, at makatanggap ng isang "pangwakas" komunyon bago ang paghinga ng kanilang huling.

Nanalangin ang mga Kristiyanong medyebal upang maprotektahan mula sa isang biglaang o hindi inaasahang kamatayan, sapagkat natatakot sila sa binyag lamang ay hindi sapat upang pumasok nang direkta sa langit nang wala ang Huling Rites.

Ang isa pang doktrina ay binuo. Ang ilan ay namatay na nagkasala pa ng mas maliit o mga kasalanan ng kasalanan, tulad ng karaniwang tsismis, maliit na pagnanakaw, o menor-de-edad na kasinungalingan na hindi ganap na nag-alis ng kaluluwa ng biyaya ng Diyos. Pagkatapos ng kamatayan, ang mga kaluluwang ito ay unang "linisin" ng anumang natitirang kasalanan o pagkakasala sa isang espirituwal na estado na tinatawag na Purgatory. Matapos ang espirituwal na paglilinis na ito, kadalasang nakikita bilang sunog, sila ay magiging dalisay na sapat upang makapasok sa langit.

Tanging yaong mga pambihirang banal, tulad ng mga banal, o mga nakatanggap ng Huling Rite, ay maaaring pumasok nang direkta sa langit at sa harapan ng Diyos.

Mga imahe ng langit

Noong unang panahon, ang mga unang siglo ng Karaniwang Panahon, ang Kristiyanong langit ay nagbahagi ng ilang mga katangian na may parehong pag-iisip sa relihiyon ng Hudaismo at Helenistik sa buhay ng mga banal. Ang isa ay na ng halos pisikal na pahinga at kaginhawaan bilang pagkatapos ng isang disyerto paglalakbay, madalas na sinamahan ng mga paglalarawan ng mga banquet, mga fountain o mga ilog. Sa Biblia Aklat ng Apocalipsis, isang simbolikong paglalarawan sa katapusan ng mundo, ang ilog na tumatakbo sa Bagong Jerusalem ng Diyos ay tinawag na ilog "ng tubig ng buhay." Gayunpaman, sa Ebanghelyo ni Lucas, ang sinumpa ay pinahihirapan ng uhaw.

Ang isa pa ay ang imahe ng liwanag. Inisip ng mga Romano at Hudyo ang tahanan ng masama bilang isang lugar ng kadiliman at mga anino, ngunit ang banal na tirahan ay puno ng maliwanag na liwanag. Ang langit ay sinisingil din ng mga positibong damdamin: kapayapaan, kagalakan, pag-ibig, at ang kaligayahan ng espirituwal na katuparan na ang mga Kristiyano ay dumating upang mag-refer sa bilang ang Malaking Buhay, ang presensya ng Diyos.

Ang mga visionaries at poets ay gumagamit ng iba't ibang karagdagang mga imahe: namumulaklak parang, kulay lampas paglalarawan, puno na puno ng prutas, kumpanya at pag-uusap may pamilya o puting-robed iba sa mga pinagpala. Ang mga maliliit na anghel ay nakatayo sa likod ng nakapangingilabot na trono ng Diyos at umawit ng papuri sa mga magagandang melodie.

Ang Protestanteng Repormasyon, na nagsimula sa 1517, ay masira nang masakit sa Simbahang Romano Katoliko sa Kanlurang Europa sa 16th century. Habang ang magkabilang panig ay magtatalo tungkol sa pagkakaroon ng Purgatoryo, o kung ilan lamang ang itinakda ng Diyos upang pumasok sa langit, ang pagkakaroon at pangkalahatang katangian ng langit mismo ay hindi isang isyu.

Langit bilang lugar ng Diyos

Ngayon, ang mga theologian ay nag-aalok ng iba't ibang opinyon tungkol sa kalikasan ng langit. Sinulat ng Anglican CS Lewis na kahit isa mga alagang hayop maaaring maipapasok, nagkakaisa sa pag-ibig sa kanilang mga may-ari habang nagkakaisa ang mga may-ari kay Cristo sa pamamagitan ng bautismo.

Kasunod ng ikalabinsiyam na siglo Pope Pius IX, Ang Jesuit na si Karl Rahner ay nagturo na kahit na di-Kristiyano at ang mga hindi mananampalataya ay maaari pa ring maligtas sa pamamagitan ni Kristo kung sila ay nabubuhay ayon sa mga katulad na halaga, isang ideya na natagpuan ngayon sa Katoliko Katoliko.

Ang Simbahang Katoliko mismo ay bumaba sa ideya ni Limbo, na iniiwan ang kapalaran ng di-bautisadong mga sanggol na "ang awa ng Diyos. "Ang isang tema ay nananatiling pare-pareho, gayunpaman: Ang langit ay ang presensya ng Diyos, sa kasama ng iba na tumugon sa tawag ng Diyos sa kanilang sariling buhay.

Tungkol sa Ang May-akda

Joanne M. Pierce, Propesor ng Pag-aaral sa Relihiyon, College of the Holy Cross

Ang artikulong ito ay orihinal na na-publish sa Ang pag-uusap. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

Mga Kaugnay na Libro:

at InnerSelf Market at Amazon