Bakit Ang Ideya ng Kristiyano Ng Impiyerno Hindi Na Hinihikayat ng Mga Tao Upang Pangangalaga Para sa mga Mahina

Bakit Ang Ideya ng Kristiyano Ng Impiyerno Hindi Na Hinihikayat ng Mga Tao Upang Pangangalaga Para sa mga Mahina

Panahon na ng taon na ang impiyerno ay ginagamit bilang isang karaniwang tema para sa entertainment at Ang mga bahay na may temang may impyerno at horror movies pop up lahat ang bansa.

Bagaman marami sa atin ngayon ang nag-uugnay sa impiyerno sa Kristiyanismo, ang ideya ng isang buhay sa buhay ay umiral nang mas maaga. Halimbawa, ginamit ng mga Greeks at Romano ang konsepto ng Hades, isang underworld kung saan nanirahan ang mga patay, kapwa bilang paraan ng pag-unawa sa kamatayan at bilang isang moral na kasangkapan.

Gayunpaman, sa kasalukuyan, ang paggamit ng retorika na ito ay nagbago nang malaki.

Ang retorika sa sinaunang Greece at Rome

Ang pinakamaagang Greek at Roman depictions ng Hades sa epics ay hindi tumutok sa kaparusahan, ngunit inilarawan a madilim na malabo na lugar ng mga patay na tao.

Sa Book 11 ng Griyego epic ang "Odisea, "Si Odysseus ay naglalakbay sa kaharian ng mga patay, nakatagpo ng hindi mabilang na pamilyar na mga mukha, kabilang ang kanyang sariling ina.

Malapit sa pagtatapos ng tour ng Odysseus, nakatagpo siya ng ilang kaluluwang pinarusahan dahil sa kanilang mga pagkakamali, kasama na si Tantalus, na sinentensiyahan nang walang hanggan upang magkaroon ng pagkain at pag-inom na hindi maabot. Ito ang parusa na ito na nagmula ang salitang "tuksuhin" ay nagmula.

Daan-daang taon na ang lumipas, ang Romanong makata Virgil, sa kanyang epikong tula na "Aeneid," ay naglalarawan ng magkatulad paglalakbay ng isang Trojan, Aeneas, sa isang underworld, kung saan maraming indibidwal ang tumatanggap ng mga premyo at parusa.

Ang sinaunang kurikulum na ito ay ginamit para sa pagtuturo lahat ng bagay mula sa pulitika hanggang sa ekonomiya sa kabutihan, sa mga estudyante sa buong imperyong Romano, sa daan-daang taon.

Sa mamaya panitikan, ang mga naunang tradisyon sa paligid ng kaparusahan ay hikayatin ang mga mambabasa na kumilos nang wasto sa buhay upang maiiwasan ang parusa pagkamatay. Halimbawa, Plato ay naglalarawan ng paglalakbay ng isang lalaki na nagngangalang Er, na nagbabantay bilang mga kaluluwang umakyat sa isang lugar ng gantimpala, at bumaba sa isang lugar ng kaparusahan. Si Lucian, isang sinaunang ikalawang siglo AD satirista ay tumatagal ng isang hakbang na ito sa paglalantad sa Hades bilang isang lugar kung saan ang mayaman ang naging mga asno at kailangang pasanin ang mga pasanin ng mga dukha sa kanilang mga likod para sa 250 na taon.

Para sa Lucian ang nakakatawang paglalarawan ng mga mayaman sa impiyerno ay isang paraan upang pumupuna sa labis at hindi pagkakapantay-pantay sa ekonomiya sa kanyang sariling mundo.

Mga unang Kristiyano

Nang panahong isinulat ang mga ebanghelyo ng Bagong Tipan noong unang siglo AD, ang mga Hudyo at ang mga unang Kristiyano ay lumipat mula sa ideya na ang lahat ng patay ay pumunta sa parehong lugar.

Sa Ebanghelyo ni Mateo, ang kuwento ni Jesus ay sinasaysay madalas pagbanggit ng "panlabas na kadiliman kung saan may pag-iyak at pagngangalit ng ngipin." Gaya ng ilarawan ko sa aking libro, marami sa mga larawan ng paghatol at kaparusahan na ginamit ni Mateo ang kumakatawan sa maagang pag-unlad ng isang Kristiyanong paniwala sa impiyerno.

Hindi tinatalakay ng Ebanghelyo ni Lucas ang pangwakas na paghuhukom gaya ng madalas, ngunit naglalaman ito ng di-malilimutang representasyon ng impiyerno. Ang Inilalarawan ng Ebanghelyo si Lazarus, isang mahinang tao na namuhay ng kanyang buhay na nagugutom at tinatakpan ng mga sugat, sa pintuang-daan ng isang taong mayaman, na nagpapabaya sa kanyang mga pakiusap. Pagkatapos ng kamatayan, gayunpaman, ang mahihirap na tao ay dadalhin sa langit. Samantala, ang pagliko ng mayamang tao ay mahihirapan sa paghihirap sa apoy ng impiyerno at humihiyaw para kay Lazarus na bigyan siya ng tubig.

Para sa iba pang mga marginalized

Si Mateo at Lucas ay hindi lamang nag-aalok ng mga madla ng isang nakakatakot na fest. Tulad ng Plato at sa ibang pagkakataon ay si Lucian, kinikilala ng mga awtor ng Bagong Tipan na ang mga larawan ng pagkakasala ay makakakuha ng pansin ng kanilang tagapakinig at hikayatin silang kumilos ayon sa mga pamantayan ng etika ng bawat ebanghelyo.

Nang maglaon, ang mga pagmumuni-muni ng Kristiyano sa impiyerno ay nakuha at pinalawak ang diin. Ang mga halimbawa ay makikita sa mga huling pahayag ng Peter at Paul - Mga kuwento na gumagamit ng kakaibang koleksyon ng imahe upang ilarawan ang mga oras sa hinaharap at hindi sa daigdig na espasyo. Kasama sa mga pahayag na ito ang mga parusa para sa mga hindi naghanda ng pagkain para sa iba, nagmamalasakit sa mahihirap o nagmamalasakit sa mga babaing balo sa gitna nila.

Kahit na ang mga kuwento tungkol sa impiyerno ay hindi kasama sa huli sa Biblia, sila ay labis tanyag sa sinaunang simbahan, at regular na ginagamit sa pagsamba.

Ang isang pangunahing ideya sa Mateo ay ang pag-ibig sa kapitbahay ng isa ay mahalaga sa pagsunod kay Jesus. Pagkaraan ng mga paglalarawan sa impiyerno diin ito, nakasisigla ang mga tao na pangalagaan ang "hindi bababa sa mga ito" sa kanilang komunidad.

Ang pagsumpa noon at ngayon

Sa kontemporaryong mundo, ang paniwala sa impiyerno ay ginagamit upang takutin ang mga tao sa pagiging mga Kristiyano, na may diin sa mga personal na kasalanan sa halip na kabiguan na pangalagaan ang mga mahihirap o nagugutom.

Sa Estados Unidos, bilang iskolar sa relihiyon Katherine Gin Lum ay Nagtalo, ang banta ng impiyerno ay isang makapangyarihang kasangkapan sa edad ng pagtatayo ng bansa. Sa unang bahagi ng Republika, bilang ipinaliliwanag niya, "Ang takot sa soberanya ay mapapalitan ng takot sa Diyos."

Tulad ng ideolohiya ng republikano na binuo, na may diin sa mga indibidwal na karapatan at pampulitikang pagpili, ang paraan na ang retorika ng impiyerno ay nagtrabaho din shifted. Sa halip na mag-udyok sa mga tao na pumili ng mga pag-uugali na nagtataguyod ng panlipunang pagkakaisa, Ang impiyerno ay ginamit ng mga ebanghelikal na mangangaral upang makakuha ng mga tao na magsisi para sa kanilang mga kasalanan.

Bagaman binabasa pa ng mga tao ang Mateo at Lucas, ito ay isang indibidwal na pagbibigay-diin, pinagtatalunan ko, na patuloy na nagpapaalam sa ating makabagong pag-unawa sa impiyerno. Ito ay maliwanag sa impiyerno na may temang mga atraksyon ng Halloween sa kanilang pagtuon sa mga kalokohan at personal na mga pagkukulang.

Ang mga depictions na ito ay malamang na hindi maipakita ang mga kahihinatnan para sa mga taong nagpapabaya sa pagpapakain sa nagugutom, magbigay ng tubig sa mga nauuhaw, maligayang pagdating sa estranghero, tela na hubad, pag-aalaga sa maysakit o bisitahin ang mga nasa bilangguan.

Ang mga takot sa paligid ng impiyerno, sa mga kasalukuyang panahon, ay naglalaro lamang sa sinaunang retorika ng walang hanggang parusa.Ang pag-uusap

Tungkol sa Ang May-akda

Meghan Henning, Assistant Professor of Christian Origins, University of Dayton

Ang artikulong ito ay muling nai-publish mula sa Ang pag-uusap sa ilalim ng lisensya ng Creative Commons. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

Mga Kaugnay Books

{amazonWS: searchindex = Books; keywords = 3161529634; maxresults = 1}

{amazonWS: searchindex = Books; keywords = hell and damnation; maxresults = 2}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

sundin ang InnerSelf sa

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Kumuha ng Pinakabagong Sa pamamagitan ng Email

{Emailcloak = off}