Ang Pagharap Ng Ang Diyablo ay Matagal na Naging Bahagi Ng Gamot

Aling May Long Devil May Isang Bahagi Ng MedisinaMga guhit mula sa Nuremberg Chronicle, ni Hartmann Schedel (1440-1514)

Sa taglamig ng 1566, ang mga bata sa 30 sa Amsterdam ay nagsimulang magpakita ng mga palatandaan ng nakakagambala na kapighatian. Ang mga sintomas ay humahampas nang walang babala: ang mga bata ay sa simula ay mahuli sa pamamagitan ng isang marahas na siklab ng galit, pagkatapos ay mahulog sa lupa, ang kanilang mga katawan ay sinilutan ng masakit na mga kombulsyon. Sa sandaling ang mga pasada ay lumipas, ang mga bata ay nag-ulat ng walang alaala sa kanila.

Na ito ay mukhang ang gawain ng diyablo, ngunit ang anumang lingering alinlangan ay ilagay sa pamamahinga kapag ang mga bata ay nagsimulang pagsusuka ng mga kakaibang bagay, tulad ng mga pin at shards ng salamin. Nakaranas sila, tila, isang pagmamay-ari ng demonyo. Maraming mga exorcisms ay sinubukan, ngunit hindi bago muna maubos ang kadalubhasaan ng mga manggagamot, na madalas ay nagtrabaho sa tabi ng mga ekklesiaastikal na healer upang pagaanin ang mga epekto ng gayong mga paghihimagsik ng demonic.

Di-nagtagal pagkatapos, sa kalapit na Duchy of Cleve, nabasa ng natutunang manggagamot na si Johann Weyer ang tungkol sa pagmamay-ari na ito, na umaabot sa kanya sa pamamagitan ng account ng kanselor sa Gelderland. Ang kanyang interes ay propesyonal. Weyer mismo ay hindi naniniwala na ang mga kakaibang bagay ay aktwal na na-vomited, ngunit hindi niya pinag-uusapan na nasaksihan ng maaasahang mga awtoridad ang nangyayari ito. Hindi rin niya tinanggihan ang diyos na ahensiya.

Sa halip, reinterpreted niya ang saklaw ng demonyo kapangyarihan upang bigyang-diin ang pangmatagalang katayuan ng diyablo bilang isang master manloloko. Ang hindi pangkaraniwang regurgitation, siya argued, ay isang lamang ilusyon, isang karaniwang pagpaganda sa katotohanan ng mga natural na sakit na madalas na sanhi ng diyablo.

Nahaharap sa pagsusuri ni Weyer, ang mga modernong sensibilidad ay naiwan sa pagsira. Ang pag-aalinlangan ng manggagamot sa lalong madaling panahon ay lilitaw na sinasalaysay ng malapit na hindi maunawaan na pananalig sa ahensya ng diyablo. Kami ay pinilit na magtanong: "Ngunit ano talaga ang nangyari?" Maraming Mga paliwanag ay inihandog para sa mga katulad na ulat ng pag-aari ng demonyo, kadalasang ginagamit ang mga kategorya mula sa modernong gamot o nagtuturo sa posibilidad ng panloloko (na kung saan ay itinuturing na sineseryoso sa pamamagitan ng mga makabagong moderno rin).

Ngunit ito ay nagbibigay lamang sa amin ng isang limitadong pagtingin sa isang mas malaki at mas kumplikadong landscape ng pagpapagaling sa maagang modernong panahon. Ito ay isang panahon kung saan ang lumalagong paniniwala sa aktibidad ng demonyo sa natural na mundo ay tunay na nagbubuklod sa pag-unawa at karanasan ng sakit.

Kinikilala ang pag-aari

Ang ulat ni Weyer tungkol sa pagmamay-ari ng masa sa Amsterdam ay unang inilathala bilang isang maliit na bahagi ng kanyang mas malawak na pagsusuri ng kapangyarihan ng demonyo sa edisyong 1568 ng kanyang aklat Sa Illusions of Demons. Doon, nakita namin ang maraming mga ganitong kaso na nagpapahiwatig ng mga tanda ng katangian na hinahanap ng mga propesyonal na pinaghihinalaan ang aktibidad ng diyablo.

Bilang karagdagan sa physiological - tulad ng pisikal na sakit at convulsions - higit pang mga indicative sikolohikal na mga palatandaan ay hinahangad, tulad ng pagpapakita ng mga nakatagong kaalaman, prognostication, at xenoglossy, na kasangkot sa pagsasalita sa mga wika na walang pinag-aralan (lalo na sa mga kakaibang vocal alterations). Kadalasan ang mga ulat ng pag-aari ng demonyo ay talagang kasama ang pagpapatalsik ng mga kakaibang bagay, tulad ng, sa mas matinding mga kaso, mga kutsilyo o live eels. Sa kabila ng mga hindi pangkaraniwang mga sintomas, ang pagsusuri ng mga paghihirap ng demonyo ay hindi laging tapat.

Ang gawain ni Weyer ay nagsasabi sa amin ng maraming tungkol sa magkakaibang paraan kung saan ang diyablo ay naisip na gumana, parehong sa ilusyon at sa katotohanan - at ang mga paraan kung saan ito kumplikadong gamot sa kanyang panahon. Ang diyablo, na madalas na tinatawag na "prinsipe ng mundong ito", ay naiintindihan na tiyak na iyan. Kaysa sa paggamit ng tunay na sobrenatural na kapangyarihan, ang diyablo at ang kanyang mga demonyo ay naunawaan na limitado sa paggawa ng likas na katangian, na madalas nilang ginawa sa mga paraan na nakaligtas sa pang-unawa ng tao. Kasama sa likas na kapangyarihan na ito ang kakayahang manipulahin ang apat na humours na pinaniniwalaan na namamahala sa kalusugan. Nangangahulugan ito na ang anumang likas na sakit, sa teorya, ay maaaring itago ang kamay ng diyablo bilang pangunahing dahilan nito.

Ang posibilidad ng diyablo na ahensiya ay hindi karaniwang isinasaalang-alang maliban kung ang mga natural na gamot ay hindi mapatunayan muna, ngunit ang hindi epektibong gamot ay hindi kinuha nang walang pahiwatig upang ipahiwatig ang isang diyablo na dahilan. Ang mga pisikal na convulsions, halimbawa, ay nauugnay din sa mga natural na sakit tulad ng epilepsy, na nauunawaan na ay hindi nahuhulaang, talamak, at potensyal na wala nang lunas. Para sa mga doktor, ang diyablo ng ahensiya ay hindi lamang isang paliwanag para sa hindi maipaliliwanag na mga sakit: ito ay isa sa maraming mga posibleng paliwanag para sa mga sakit na maaaring sa ibang mga kaso ay masuri bilang natural lamang.

Habang ang aktibidad ng diyablo ay maaaring maging espesyalista ng pari, ang sintomas ng psychosomatic na nauugnay sa pag-aari ng demonyo ay nangangailangan din ng kadalubhasaan ng manggagamot upang siyasatin ang potensyal para sa natural na pagsasagawa.

Pagpapagaling ang may nagmamay ari

Tulad ng ngayon, ang medikal na pagsusuri sa unang bahagi ng modernong panahon ay puno ng kahirapan. Ang natutunan na mga doktor ay bihira at mahal, at sa katunayan karamihan sa nakapagpapagaling ay naganap sa tahanan at sa mga kapitbahay, gaya ng matagal nang pamantayan. Sa malubhang kaso, sa halip na harapin ang kawalang katiyakan ng isang natutuhang manggagamot - o mas masahol pa, ang pagpapasiya na ang karamdaman ay sa katunayan ay hindi magagamot - mas gusto ng natural ang tulong ng saserdote, na mas madaling ma-access at kadalasang mas mahusay na nakumpleto upang tulungan ang hindi mabuti dumating sa mga tuntunin sa kanilang sakit.

At sa katunayan, ang mga hangganan sa pagitan ng eklesiastikal na pagpapagaling at gamot ay mas malulusog kaysa sa mga salitang "saserdote" at "manggagamot" ay maaaring magmungkahi. Ang mga hangganan na ito ay madalas na dumaan sa panliligalig sa pamamagitan ng lay healers na inireseta ang parehong natural na mga gamot at panalangin bilang sagot sa mga paghihirap ng demonyo.

Ang Pagharap sa Iyong Diyablo ay Mahahabang Bahagi Ng GamotIsang bewitched woman pagsusuka. Woodcut, 1720. Wellcome Collection, CC BY

Napagpasyahan ni Weyer na ang pinaka-kahanga-hangang mga palatandaan ng pagmamay-ari ng masa sa Amsterdam ay hindi mapaniniwalaan, na nag-iiwan ng mga natitirang sintomas - at sa gayon ang mga paghihirap ng demonyo sa pangkalahatan - higit na mapupuntahan sa interbensyong medikal. Para sa kanya, ang diyosis na ahensiya ay isang tunay na salik sa malambot na pag-uusap ng diagnosis at paggamot. Ang naunawaan niya na ang natural na mekanismo ng aktibidad ng demonyo ay nangangahulugan na ang mga medikal na practitioner ay laging may papel sa pagtugon sa mga sintomas ng mga paghihirap ng demonyo.

Ngayon, higit sa 400 na taon, ang mga Katolikong pari sa Amerika Iniulat mga kahilingan sa larangan para sa mga exorcisms na nagbibilang sa libo-libo bawat taon. Ang kanilang unang hakbang ay ang mga propesyonal sa kalusugan ng isip, na nagpapalabas ng pagpapatuloy sa pagpaalis ng demonyo tulad ng ginagawa sa oras ng Weyer. Sa paggalang na ito, ang mga propesyonal na haharapin ang mga ulat ng pag-aari ng demonyo sa araw na ito ay sumasang-ayon sa kanilang mga maagang modernong predecessors: tawagan ang manggagamot muna.Ang pag-uusap

Tungkol sa Ang May-akda

Laura Sumrall, Pagbisita sa Predoctoral Fellow, Max Planck Institute para sa Kasaysayan ng Agham

Ang artikulong ito ay muling nai-publish mula sa Ang pag-uusap sa ilalim ng lisensya ng Creative Commons. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

Mga Kaugnay Books

{amazonWS: searchindex = Books; keywords = exorcism; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

sundin ang InnerSelf sa

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Kumuha ng Pinakabagong Sa pamamagitan ng Email

{Emailcloak = off}