Bakit ang Pananaw ni Jefferson Ng Mga Amerikanong Islam sa Ngayon

Bakit ang Pananaw ni Jefferson Ng Mga Amerikanong Islam sa Ngayon
Jefferson binili ng isang Qur'an magkano bago drafting ang Pahayag ng Kasarinlan.
SSk Graphy, CC BY

An tinatayang 3.3 milyong Amerikanong Muslim ipagdiwang Ramadan.

Ang buwan ng Ramadan ay nagmamarka ng panahon nang ang Propeta Muhammad ay pinaniniwalaan na unang nakatanggap ng mga paghahayag mula sa Diyos at ay ipinagdiriwang sa White House dahil 1996. Ito ay si Hillary Clinton na nagsimula ng tradisyon bilang unang ginang. Gayunpaman, noong nakaraang taon, ang Trump White House hindi nag-host ang tradisyunal na pagtanggap. Hindi rin ang Kagawaran ng Estado sa ilalim ng Kalihim Rex Tillerson, kahit na ang holiday ay commemorated doon mula noong 1999.

Pagkatapos ng sinasadya ng nakaraang taon masira ang tradisyon, Ipinagpatuloy ni Pangulong Donald Trump ang hapunan ng iftar - ang pagkain sa paglubog ng araw sa buwan ng Ramadan. Sa kabila ng kamakailang kalikasan ng mga pormal na pagdiriwang, ang katotohanan ay ang presensya ng Islam sa North America ay mga petsa sa pagtatatag ng bansa, at kahit na mas maaga, bilang aking aklat, "Thomas Jefferson's Qur'an: Islam at ang Founder," nagpapakita.

Islam, isang Amerikanong relihiyon

Dumating ang mga Muslim sa Hilagang Amerika kasing aga ng 17th century, sa huli ay binubuo ang 15 sa 30 porsiyento ng enslaved populasyon ng West Africa ng British America. Ang mga Muslim mula sa Gitnang Silangan ay hindi nagsimulang mag-immigrate sa Estados Unidos bilang mga libreng mamamayan hanggang sa huli na 19th century. Ang Key American Founding Fathers ay nagpakita ng isang minarkahang interes sa pananampalataya at mga practitioner nito, lalung-lalo na si Thomas Jefferson.

Bilang isang mag-aaral na batas ng 22 na taong gulang sa Williamsburg, Virginia, Binili ni Jefferson ang isang Qur'an - 11 taon bago mag-draft ang Deklarasyon ng Kasarinlan.

Ang pagbili ay sinasagisag ng mas matagal na makasaysayang koneksyon sa pagitan ng mga mundo ng mga Amerikano at Islam, at mas malawak na pagtingin sa maagang, matatag na pananaw ng relihiyosong pluralismo ng bansa.

Bagaman hindi nag-iwan si Jefferson ng anumang mga tala sa kanyang agarang reaksyon sa Qur'an, sinaway niya ang Islam bilang "Pag-iwas sa libreng pagtatanong" sa kanyang unang bahagi ng mga debate sa pulitika sa Virginia, isang singil din siya na nakatalaga laban sa Katolisismo. Naisip niya na ang parehong relihiyon ay nagsasalaysay ng relihiyon at ng estado sa isang pagkakataon na nais niyang ihiwalay ang mga ito sa kanyang komonwelt.

Sa kabila ng kanyang pagpuna sa Islam, sinusuportahan ni Jefferson ang mga karapatan ng mga tagasunod nito. May ebidensya na Jefferson ay iniisip nang pribado tungkol sa pagsasama ng Muslim sa kanyang bagong bansa mula noong 1776. Pagkalipas ng ilang buwan pagkatapos ng pagpasok sa Deklarasyon ng Kasarinlan, bumalik siya sa Virginia upang mag-draft ng batas tungkol sa relihiyon para sa kanyang katutubong estado, na isinulat sa kanyang mga pribadong tala ang isang paraphrase ng 1689 ng Ingles na pilosopo na si John Locke "Letter on Toleration":

"(Siya) sabi ni Pagan ni Mahometan (Muslim) o Hudyo ay dapat na hindi kasama mula sa mga karapatang sibil ng komonwelt dahil sa kanyang relihiyon."

Ang mga sumusunod na kinopya ni Jefferson mula sa Locke echo nang malakas sa kanyang Virginia Statute para sa Relihiyosong Kalayaan, na nagpapahayag:

"(O) ang mga karapatang sibil ay walang pananalig sa ating mga opinyon sa relihiyon."

Ang batas, drafted sa 1777, naging batas sa 1786 at binigyang-inspirasyon ang sugnay na "walang relihiyosong pagsubok" at ang Unang Susog.

Pluralistic vision ni Jefferson

Nag-iisip ba si Jefferson tungkol sa mga Muslim nang draft niya ang kanyang sikat na batas sa Virginia?

Sa katunayan, nakita namin ang katibayan para dito sa autobiograpikong 1821 ng Founding Father, kung saan naitala niya na ang pangwakas na pagsubok na idagdag ang mga salitang "Jesu Cristo" sa paunang salita ng kanyang batas ay nabigo. At ang kabiguang ito ang humantong sa Jefferson na magpatunay na nilayon niya na ang aplikasyon ng Batas ay "pangkalahatan."

Sa pamamagitan nito siya ay nangangahulugan na ang relihiyosong kalayaan at pagkapantay-pantay sa pulitika ay hindi magiging eksklusibo Kristiyano. Jefferson iginiit sa kanyang sariling talambuhay na ang kanyang orihinal na lehislatibong layunin ay "naiintindihan, sa loob ng mantle ng proteksyon nito, ang Hudyo at ang Gentil, ang Kristiyano at Mahometan [Muslim], ang Hindoo, at ang Kamag-anak ng bawat denominasyon."

Sa pamamagitan ng pagtukoy sa mga Muslim bilang mga mamamayan sa hinaharap sa 18th century, kasabay ng isang mamamayang Hudyo na minorya, pinalawak ni Jefferson ang kanyang "universal" na larangan ng lehislatura upang isama ang bawat isa sa bawat pananampalataya.

Ang mga ideya tungkol sa relihiyon na pangmaramihang katangian ng bansa ay nasubok din sa Jefferson's presidential foreign policy na may kapangyarihan ng Islam sa Hilagang Africa. Tinanggap ni Pangulong Jefferson ang unang embahador ng Muslim, na nagmula sa Tunis, sa White House sa 1805. Dahil sa Ramadan, inilipat ng presidente ang hapunan ng estado mula 3: 30 pm "Tiyak sa paglubog ng araw," isang pagkilala sa relihiyosong paniniwala ng embahador ng Tunisia, kung hindi pa opisyal na pagdiriwang ng Ramadan ang unang opisyal ng Amerika.

Isang tradisyon ng White House

Ang mga Muslim ay muling nagbigay ng litmus test para sa mga karapatang sibil ng lahat ng mga mananampalataya ng US. Kahit na ang administrasyong ito ay nagpapatuloy sa tradisyonal na pagdiriwang ng White House Ramadan sa 2018, maraming kilalang Amerikanong Muslim naipahayag sa publiko na kahit na iniimbitahan, hindi sila dadalo. Maraming Amerikanong Muslim ang hindi nakalimutan ang maraming Trump maling assertions laban sa kanila. Sa kasalukuyan, ang legalidad ng pangangasiwa na ito Muslim ban ay nakabinbin bago ang Korte Suprema.

Anuman ang nakasaad na anti-Islamikong pangmalas sa pulitika ng pangulo na ito, ang Ramadan ay nagbibigay pa rin ng isang sandali upang matandaan na ang Islam ay matagal nang isinagawa sa Amerika. Ang mga tagasuporta nito ay mananatiling isang mahalagang bahagi ng kasaysayan ng pagtatatag nito. Ang presensya ng Mga Muslim sa Amerika, bilang mga mamamayan ng Amerikano, ay kinilala ngayon ng pangangasiwa ng Trump, sa mas malawak na pahayag ng 2018 ngayong taon tungkol sa Ramadan. Ang Ang pahayag ay nagbabasa sa bahagi:

"Ang Ramadan ay nagpapaalala sa amin ng kayamanan na idinagdag ng mga Muslim sa relihiyosong tapiserya ng buhay sa Amerika. Sa Estados Unidos, lahat tayo ay pinagpalang mabuhay sa ilalim ng Konstitusyon na nagpapatatag ng relihiyosong kalayaan at iginagalang ang relihiyosong kasanayan. "

Ngayon, ang mga Muslim ay mga kapwa mamamayan, at ang kanilang legal na mga karapatan ay kumakatawan sa isang American founding ideal na kinukubkob pa rin ng takot mongering, isang kasanayan sa mga posible sa pinakamagaling sa aming mga ideyal ng mga kalayaan sa relihiyon. Sa kabila ng pagpapakita ng mas maraming pampublikong poot sa Islam kaysa sa anumang naunang administrasyon, ang pagdiriwang ng White House ng Ramadan sa taong ito ay binibigyang-diin ang isang mas mahalaga, lubos na makasaysayang katotohanan: Ang mga Muslim ay nagsagawa ng kanilang pananampalataya dito sa loob ng maraming siglo at patuloy na gagawin ito.

Tungkol sa Ang May-akda

Denise A. Spellberg, Propesor ng Kasaysayan at Pag-aaral ng Middle East, University of Texas sa Austin

Ang artikulong ito ay muling nai-publish mula sa Ang pag-uusap sa ilalim ng lisensya ng Creative Commons. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

Mga Kaugnay Books

{amazonWS: searchindex = Books; keywords = american islam; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWtlfrdehiiditjamsptrues

sundin ang InnerSelf sa

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Kumuha ng Pinakabagong Sa pamamagitan ng Email

{Emailcloak = off}