Pasko ng Pagkabuhay: Ano ang Itinuturo ng Simbahang Katoliko Tungkol sa Tinapay At Alak At Ang Dugo ni Kristo At Dugo

Pasko ng Pagkabuhay: Ano ang Itinuturo ng Simbahang Katoliko Tungkol sa Tinapay At Alak At Ang Dugo ni Kristo At DugoNoong Huwebes bago ang Pasko ng Pagkabuhay, higit sa dalawang bilyong Kristiyano sa buong mundo ang nagsa-obserba sa Eukaristiya, isang espesyal na ritwal na nagpapaalaala sa Huling Hapunan - isang pagkain na inihanda ni Jesucristo para sa kanyang mga kaibigan 2,000 taon na ang nakalilipas, ang gabi bago siya naaresto at ipinako sa krus. Sa panahon ng pagkain, ayon sa mga Ebanghelyo, sinabi ni Cristo sa kanyang mga nakakalap ng mga disipulo, na - tulad ng tinapay na nasira at alak na ibinuhos - ang kanyang katawan ay masira at ang kanyang dugo ay ibubuhos alang-alang sa kanyang mga tao. Inanyayahan ni Jesus ang kanyang mga tagasunod na ipatupad ang pagkain na ito kapag nagtipon sila upang matandaan ang kanyang sakripisyo.

Ang unang praktikal na Kristiyanong pag-aaral na ito ay nakatuon at ipinahiwatig ang pangunahing mensahe ng Kristiyanismo - na inihandog ni Kristo ang kanyang sarili para sa sangkatauhan.

Bilang teolohiko teolohiko, pinatutunayan ng Iglesia Katolika Romano na kapag ang pari ay naglalaan ng tinapay na nasira at alak na ibinahagi sa panahon ng Eukaristiya ay tumigil na maging tinapay at alak at nagiging tunay na presensya ni Kristo. Ito ay kilala bilang "Transubstantiation" sa loob ng Simbahang Romano Katoliko - pinatunayan ng ang sumusunod na pahayag mula sa Konseho ng Trent sa 1560s

Sa pamamagitan ng pagtatalaga ng tinapay at ng alak, ang isang conversion ay ginawa ng buong sangkap ng tinapay sa sangkap ng katawan ni Cristo na ating Panginoon, at ng buong sangkap ng alak sa sangkap ng Kanyang dugo; kung aling conversion ay, sa pamamagitan ng banal na Simbahang Katoliko, angkop at wastong tinatawag na Transubstantiation.

Ngunit sa paglipas ng 2,000 na mga taon ng kasaysayan ng simbahan, ang doktrinang ito ay nasa gitna ng maraming mga pamahiin. Karamihan sa mga Protestante simbahan ay tanggihan ang doktrina ng Transubstantiation ngunit panatilihin ang ilang mga pag-unawa sa Eukaristiya bilang isang pagkakataon kung saan ang presensya ni Kristo ay nagiging tunay at nasasalat kasama ang tinapay at alak - ngunit hindi aktwal na laman at dugo. Samantala, itinuturing ng karamihan sa mga Kristiyanong Evangelical at Pentecostal na ang Eukaristiya lamang bilang memorial meal o isang pagkakataon upang makaranas ng espirituwal na pakikipag-ugnayan kay Cristo.

Ang opisyal na linya ng Simbahang Katoliko Romano ay ang karamihan ng mga Katoliko, nag-subscribe - sa prinsipyo ng hindi bababa sa - sa pagtingin sa Transubstantiation bilang pangunahing pagtuturo sa doktrina. Ngunit, kamakailan lamang, PEW pananaliksik natuklasan na-publish sa 2010 iminungkahi na ang tungkol sa 52% ng lahat ng mga respondents naisip na tinapay at alak na ginagamit para sa Komunyon ay mga simbolo. Nagtataas ito ng mga pag-aalinlangan kung ang mga Katoliko man ay talagang naniniwala sa tinapay at alak na talagang naging katawan at dugo ni Jesus - pabayaan mag-isa ang doktrina. Ang transubstantiation bilang isang pilosopiko konsepto ay din sa ilalim ng masusing pagsisiyasat para sa maraming mga siglo.

Sa likod ng mga obserbasyon, hayaan mo akong mag-alok ng dalawang saloobin. Una, dahil sa makabuluhan pagtanggi sa pagsunod sa relihiyon sa pagitan ng mga millennial, ang pagdakma at kaugnayan ng gitnang pagtuturo ng Katoliko ay nagiging tila hindi gaanong may kaugnayan. Kahit sa mga dumadalo sa iglesya alinman sa regular o mas madalas, walang kakulangan ng malinaw na pag-unawa sa pagtuturo ng simbahan tungkol sa Transubstantiation.

Ito ay maaaring bahagyang na gawin sa pangkalahatang pagbabago sa panlipunan worldview at ang paglilipat patungo sa isang mas malawak na pag-unawa sa agham at yakap ng teknolohikal na pagbabago. Karamihan ng mundo ng Kanluran, lalo na ang Europa at Amerika, ay naging malayo pang sekular - isang bagay na nakikita sa pagbagsak ng pagsunod sa relihiyon.

Ngunit sa paglilipat ng pandaigdigang Kristiyanong populasyon - at ang pagtaas ng Timog Amerika, Asya at Aprika bilang mga sentro ng Katolisismo ng Roma - Ang mga isyu tungkol sa paniniwala at kasanayan ay tinutugunan mula sa isang relihiyoso at pangkulturang pananaw na may malalim na ugat na pre-Kristiyano. Mula sa aking patuloy na pagsasaliksik sa antropolohiya sa mga kontekstong ito, tila malinaw na ang paraan ng paniniwala ay inilaan sa mga komunidad ng mga Kristiyano ay hindi batay sa talakayan sa paligid ng kakanyahan at sangkap (tulad ng sa pilosopiko o teolohiko) sa halip sa mas personal na pakikipagtagpo sa banal sa pamamagitan ng mga ritwal na isinagawa sa loob isang komunidad ng mga mananampalataya. Kaya, ang mga kongregasyon ay nagbibigay ng kahalagahan sa dimensyong pang-komunidad ng Eukaristiya bilang isang ritwal na pang-alaala kung saan maaaring makatagpo si Cristo.

Ekumenikal na paglipat

Pope Francis I - hindi katulad ng kanyang mga predecessors - ay hindi direkta itinataguyod ang doktrina ng Transubstantiation. Pagpapanatiling sa kanyang mga Amerikanong teolohiyang South America, si Pope Francis ay tinatawag na para sa mga Katoliko upang isaalang-alang ang Eukaristiya bilang isang nakatagpo sa Kristo - isang pagkakataon kung saan si Cristo ay naghahanda sa kanyang komunidad sa pamamagitan ng pag-alaala. Ito ay isang pagkakataon na mabago upang isagawa ang gawain ni Kristo. Ang pokus dito ay hindi sa dogma ngunit ang aksyon na dumadaloy mula rito. Ito ay ibang-iba mula sa hard-core theological dogma ng Simbahang Romano Katoliko.

Ito ay lubos na nakabatay sa mga pagkukusa sa ekumeniko at inter-relihiyon ni Pope Francis sa nakalipas na limang taon. Mayroon siya palagiang binibigkas tungkol sa Banal na Komunyon bilang isang "sakramento" - na nagbibigay-diin sa pangkalahatang elemento kaysa sa misteryo.

Ang Eukaristiya ay ang tuktok ng pagkilos ng pag-save ng Diyos: ang Panginoong Jesus, sa pamamagitan ng pagiging tinapay na nasira para sa atin, ibinubuhos sa atin ang lahat ng Kanyang awa at Kanyang pagmamahal, upang baguhin ang ating mga puso, ating buhay, at ang ating paraan ng pakikipag-ugnay sa Kanya at kasama ng mga kapatid.

Sa pamamagitan ng pagtuturo na ito sa 2014 Encyclical, Pope Francis ay umalis mula sa tradisyonal na linya ng kung sino ang maaaring tumanggap o makilahok sa Eukaristiya at tinawag para sa isang mas malawak na pagiging bukas sa aming pag-unawa at pagsasagawa ng Eukaristiya (kabilang ang mga di-Katoliko upang magawa ang pakikipag-isa), at hindi upang gawing eksklusibong pagsasanay.

Ang diskarte na ito ay popular sa mga Katoliko gayunpaman upsetting ang traditionalist Katoliko, kabilang ang dating papa, Benedict.

Ang debate sa paligid ng Transubstantiation sa loob ng Simbahang Katoliko Romano ay walang alinlangan na magpatuloy - ngunit sa pamamagitan ng pagbibigay ng senyas na siya ay handa na tanggapin ang sinuman at ibahagi ang Eukaristiya sa iba, maaaring nagpakita si Pope Francis ng ibang landas sa pagbubukas ng Eukaristiya sa mga di-Katoliko at na hindi karaniwan na ibinukod. Siya ay malinaw na lumilipat mula sa ideya ng Eukaristiya bilang isang direktang "sobrenatural" na karanasan at higit pa patungo sa isang nagkakaisang sakramento.Ang pag-uusap

Tungkol sa Ang May-akda

Anderson Jeremiah, Lecturer sa departamento ng Politika, Pilosopiya at Relihiyon, Lancaster University

Ang artikulong ito ay muling nai-publish mula sa Ang pag-uusap sa ilalim ng lisensya ng Creative Commons. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

Mga Kaugnay Books

{amazonWS: searchindex = Books; keywords = catholic teachings; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

sundin ang InnerSelf sa

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Kumuha ng Pinakabagong Sa pamamagitan ng Email

{Emailcloak = off}