Isang magandang prosesyon sa Biyernes sa Riverdale, Maryland. AP Photo / Jose Luis Magana

Bilang obserbahan ng mga Kristiyano Biyernes Santo matatandaan nila, may debosyon at panalangin, ang kamatayan ni Jesus sa Krus. Ito ay isang araw ng solemnity kung saan ang mga Kristiyano ay nagpapasalamat para sa kanilang kaligtasan na posible sa pamamagitan ng pagdurusa ni Jesus. Naghahanda sila para sa pagsasaya Linggo ng Pagkabuhay, kapag ang muling pagkabuhay ni Jesus ay ipinagdiriwang.

Gayunman, sa Middle Ages, ang Mabuting Biyernes ay isang mapanganib na panahon para sa mga Judio.

Mabuting Biyernes sa Middle Ages

Bilang isang iskolar ng relasyong Judio-Kristiyano, Nagtuturo ako ng isang kurso na tinatawag na "Undoing Anti-Judaism" sa ang aking seminaryo may isang lokal na rabbi. Ang nakita ko ay dahil hindi bababa sa sa ikaapat na siglo, Ayon sa kaugalian ng mga Kristiyano na basahin ang Ebanghelyo ng bersyon ni Juan ng pagsubok at kamatayan ni Jesus sa mga serbisyo ng Biyernes. Ang ebanghelyong ito ay patuloy na gumagamit ng parirala "ang mga Hudyo" upang ilarawan ang mga nagsabwatan upang patayin si Jesus.

Ang salitang ito ay nagbago sa pagkakasala para sa kamatayan ni Jesus sa medyebal na Kristiyanismo mula sa mga Romanong awtoridad sa mga Judio bilang isang buo.

Sa panahon ng medieval Good Friday service, mga Kristiyano nanalangin para sa "mapagpigil" - o mga manlilinlang - mga Hudyo na maaaring "alisin ng Diyos ang tabing mula sa kanilang mga puso upang makilala nila si Jesucristo." Sa ibang bahagi ng paglilingkod, isang krusipiho ang inilagay sa harap ng kongregasyon upang ang mga tao ay mapasigla ang ipinako sa krus na katawan ni Jesus.

Sa panahong ito, isang awit na kilala bilang "Ang Reproaches" ay Sung. Sa piraso na ito, inakusahan ng tinig ng Diyos ang mga Hudyo na walang pananampalataya sa pagtanggi kay Jesus bilang kanilang Mesiyas at sa halip ay ipinako siya sa krus.

Samakatuwid natanggap ng Medieval na mga Kristiyano ang mensahe sa Biyernes ng Biyernes na ang mga Hudyo na naninirahan sa kanilang kalagitnaan ay ang mga kaaway ng mga Kristiyano na pumatay ng kanilang tagapagligtas at kinakailangan upang i-convert sa Kristiyanismo o harapin ang kaparusahan ng Diyos.

Mabuting Biyernes at medyebal na mga Hudyo

Ang lengwaheng ito tungkol sa mga Hudyo sa medyebal na Biyernes ng Biyernes ng Miyerkules ay kadalasang dinadala sa pisikal na karahasan patungo sa mga lokal na komunidad ng mga Judio

Karaniwan para sa mga bahay ng mga Judio na sinalakay ng mga bato. Kadalasan ang mga pag-atake na ito ay pinangunahan ng pastor. David Nirenberg, isang iskolar ng medyebal na relasyon ng mga Hudyo-Kristiyano, ay nagpapahayag na ang karahasan na ito reenacted ang karahasan ng pagdurusa at kamatayan ni Jesus.

Isa pang iskolar ng kasaysayan na ito, Lester Little, ay nagpapahayag na ang pag-atake sa komunidad ng mga Judio ay sinadya upang maging isang paghihiganti para sa kamatayan ni Jesus at isang gawaing ritwal na nagpapatibay sa hangganan sa pagitan ng mga Judio at Kristiyano.

Ang mga lokal na pastor na hinihikayat at nakilahok sa karahasan laban sa mga Hudyo ay lumalabag sa mga patakaran ng kanilang sariling simbahan. Batas ng Simbahan hinahangad na protektahan ang mga Hudyo at hilingin sa kanila na manatili sa loob sa Biyernes Santo. Kasaysayan, ang kanlurang simbahan kinuha responsibilidad para sa pagbabantay ng mga komunidad ng mga Hudyo dahil tiningnan nila ang mga Hudyo bilang tagapagligtas ng Lumang Tipan, at ganoon sa mga propesiya tungkol kay Jesus. Gayunpaman, ang mga opisyal na posisyon ay madalas na binabalewala sa lokal na bilang ng maraming Kristiyano na hinahangad igiit ang kanilang kapangyarihan sa komunidad ng mga Judio.

Pinangangalagaan ng mga awtoridad ng sibil ang mga Hudyo sa pamamagitan ng pag-set up ng armadong guards at hindi pinahihintulutan ang mga Kristiyano sa ilalim ng 16 taon upang magtapon ng mga bato Ngunit hindi ito laging maiiwasan pagdanak ng dugo at karahasan.

Ano ang nagbago pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig

Kahit na ang karahasan laban sa mga Hudyo sa Biyernes Santo ay huminto pagkatapos ng medyebal na panahon, ang wika tungkol sa mga Hudyo sa serbisyo ng Biyernes ay hindi umalis hanggang sa 20th century. Matapos ang Holocaust, Mga Kristiyanong simbahan natanto na ang kanilang sariling mga turo at mga gawi ay nag-ambag sa pagpatay ng lahi ng Nazi laban sa mga taong Judio.

Ang Pangalawang Konseho ng Vatican ay naging isang punto sa Katolisismo ng Roma. Ito ay isang pagtitipon ng lahat ng mga obispo sa simbahan na nakilala mula sa 1962 sa 1965 at nagtakda ng isang bagong direksyon kung paano ang iglesia ay makisali sa modernong mundo.

Sa panahon ng konseho, ang Simbahang Romano Katoliko ay nagbigay ng isang kautusan tungkol sa relasyon sa di-Kristiyanong tinatawag na "Nostra Aetate. "

Ang dokumentong ito ay nagpapatunay na ang iglesya ay lumitaw mula sa mga Judio at ipinahayag na ang mga Hudyo ay hindi dapat may pananagutan sa pagkamatay ni Jesus. Bukod dito, sinabi ni Nostra Aetate na "inuusig ang pagkapoot, pag-uusig, pagpapakita ng anti-Semitism, na nakatalaga laban sa mga Judio sa anumang oras at sinuman."

Bilang resulta ng atas na ito, nagsimula ang Simbahang Romano Katoliko ng isang sama-samang pagsisikap na nagpapatuloy hanggang sa araw na ito upang mapaunlad ang relasyon sa mga taong Judio at nakikibahagi sa pinalawak na mga dialogue.

Bagaman ginagamit pa ng ilang mga simbahan ang Reproaches sa panahon ng mga serbisyo ng Biyernes, mas karaniwan, at ang mga negatibong wika tungkol sa mga Judio ay madalas naalis. Sa mga Romano Katoliko, isang binagong panalangin para sa conversion ng mga Hudyo ay pinahihintulutan pa rin, kahit na sa Latin na bersyon ng liturhiya. Ang bersyon na ito ng liturhiya ay ginagamit lamang ng isang minorya ng mga Katoliko.

Ang pinaka-karaniwang bersyon ng serbisyong Good Friday na ginagamit ng mga Romano Katoliko ay may bago na panalangin na kinikilala ang relasyon ng mga Judio sa Diyos na pumapalit sa panalangin para sa conversion ng mga Hudyo.

Sa parehong oras matapos ang Holocaust, maraming mga simbahan ng Protestante sa Europa at Hilagang Amerika din nagtrabaho upang baguhin ang kanilang mga serbisyo ng Banal na Linggo upang ang mga anti-Judio na wika at mga pagkilos ay iiwasan.

Ang gawain na nananatili

Gayunpaman, mayroong ilang mga gawain na dapat gawin sa mga serbisyo ng pagsamba ng Linggo ng Linggo, kabilang ang sa aking tradisyon ng Episkopal Church.

Sa aking simbahan, ang Ebanghelyo ni Juan ay nananatiling tanging awtorisadong salaysay para sa serbisyo ng Biyernes Santo. Habang ang pagbabasa ng Ebanghelyo ni Juan ay hindi malinaw na hinihikayat ang karahasan laban sa mga Hudyo, pinapanatili ang pagbabasa na ito bilang ang tanging pagpipilian para sa Biyernes Santo, sa paniniwala ko, ay maaaring magpakita ng isang pagkawala ng simbahan ng institusyon upang harapin ang kasaysayan ng paggamit nito.

Gusto kong bigyang-diin na hinihikayat sa Iglesia ng Episkopal sa ibang lugar pagkakasundo at pag-uusap kasama ng mga Hudyo sa Estados Unidos. Katulad din, ang mga Kristiyano ng iba pang mga denominasyon ay nagpakita din kung paano sila tumayo laban sa mga gawa ng karahasan laban sa mga Hudyo.

Noong Oktubre 2018, Mga Kristiyano sa buong bansa natipon sa mga synagogues ng kanilang mga Jewish kapitbahay upang mourn sa kanila sa kalagayan ng pagbaril sa Tree of Life Synagogue sa Pittsburgh.

Ngunit higit pang trabaho ang kailangan upang matugunan kung saan ang pamana ng poot laban sa mga Hudyo ay nananatiling naka-embed sa mga kasulatan Kristiyano at liturhiya.

Tungkol sa Ang May-akda

Daniel Joslyn-Siemiatkoski, Propesor ng Kasaysayan ng Simbahan, Seminaryo ng Southwest

Ang artikulong ito ay muling nai-publish mula sa Ang pag-uusap sa ilalim ng lisensya ng Creative Commons. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

Mga Kaugnay Books

at InnerSelf Market at Amazon