Bakit Nagsusuot ang Sikhs Isang Turban At Ano ang Kahulugan Na Ipagawa ang Pananampalataya Sa Estados Unidos

Bakit Nagsusuot ang Sikhs Isang Turban At Ano ang Kahulugan Na Ipagawa ang Pananampalataya Sa Estados Unidos
Ang mga tao ay nakikilahok sa isang relo ng kandila malapit sa White House upang protesta ang karahasan laban sa Sikhs sa 2012. AP Photo / Susan Walsh

Ang isang may-edad na Sikh gentleman sa Northern California, 64-taong-gulang na Parmjit Singh, ay kamakailan lamang sinaksak hanggang mamatay habang naglalakad sa gabi. Inaalam pa ng mga awtoridad ang motibo ng pumatay, ngunit mayroon ang mga miyembro ng komunidad tanong ng FBI na mag-imbestiga ang pagpatay.

Para sa marami sa mga tinatayang 500,000 Sikhs sa US, hindi ito ang unang pagkakataon. Ayon sa Sikh Coalition, ang pinakamalaking samahan ng mga karapatan sa sibil na Sikh sa Hilagang Amerika, ito ang ikapitong tulad ng pag-atake sa isang matandang Sikh na may isang turban sa nakalipas na walong taon.

Bilang isang iskolar ng tradisyon at isang pagsasanay sa Sikh sa aking sarili, pinag-aralan ko ang malupit na mga katotohanan ng kung ano ang ibig sabihin ng maging isang Sikh sa Amerika ngayon. Nakaranas din ako ng racial slurs mula sa isang batang edad.

Natagpuan ko na walang kaunting pag-unawa kung sino mismo ang mga Sikh at kung ano ang pinaniniwalaan nila. Kaya narito ang isang panimulang aklat.

Tagapagtatag ng Sikhism

Ang tagapagtatag ng tradisyon ng Sikh na si Guru Nanak, ay ipinanganak sa 1469 sa rehiyon ng Punjab ng Timog Asya, na kasalukuyang nahati sa pagitan ng Pakistan at sa hilagang-kanlurang bahagi ng India. Isang nakararami sa pandaigdigang populasyon ng Sikh naninirahan pa rin sa Punjab sa panig ng India.

Mula sa isang batang edad, si Guru Nanak ay nawalan ng pag-asa sa pamamagitan ng mga hindi katanggap-tanggap na panlipunan at relihiyosong mga pagpapaimbabaw na nakita niya sa paligid niya. Naniwala siya isang solong lakas ng Diyos nilikha ang buong mundo at naninirahan sa loob nito. Sa kanyang paniniwala, ang Diyos ay hindi hiwalay sa mundo at nanonood mula sa isang distansya, ngunit ganap na naroroon sa bawat aspeto ng paglikha.

Samakatuwid siya ay iginiit na ang lahat ng mga tao ay pantay na banal at nararapat na tratuhin tulad nito.

Upang itaguyod ang pangitain na ito ng banal na pagkakaisa at pagkakapantay-pantay sa lipunan, Gumawa si Guru Nanak ng mga institusyon at relihiyosong gawi. Itinatag niya ang mga sentro ng komunidad at mga lugar ng pagsamba, isinulat ang kanyang sariling mga komposisyon sa banal na kasulatan at itinatag ang isang sistema ng pamumuno (gurus) na magpapatuloy sa kanyang pangitain.

Ang view ng Sikh sa gayon ay tinatanggihan ang lahat ng panlipunang pagkakakilanlan na nagbubunga ng hindi pagkakapantay-pantay, kabilang ang kasarian, lahi, relihiyon at kasta, ang nakapangingibabaw na istruktura para sa panlipunang hierarchy sa Timog Asya.

Bakit Nagsusuot ang Sikhs Isang Turban At Ano ang Kahulugan Na Ipagawa ang Pananampalataya Sa Estados Unidos
Ang isang kusina ng komunidad na pinatatakbo ng mga Sikh upang magbigay ng libreng pagkain nang walang kinalaman sa kasta, pananampalataya o relihiyon, sa Golden Temple, sa Punjab, India.
shankar s., CC BY

Ang paglilingkod sa mundo ay isang likas na pagpapahayag ng pagdarasal at pagsamba sa Sikh. Ang mga Sikh ay tumatawag sa prayerful service na ito "seva," at ito ay isang pangunahing bahagi ng kanilang pagsasanay.

Ang pagkakakilanlan ng Sikh

Sa tradisyon ng Sikh, isang tunay na relihiyosong tao ang nagtatayo ng espirituwal na sarili habang naglilingkod din sa mga komunidad sa kanilang paligid - o a santo-kawal. Ang ideyal na santo-kawal ay angkop sa mga babae at lalaki.

Sa ganitong espiritu, pinanatili ang mga kababaihan at kalalakihan ng Sikh limang mga artikulo ng pananampalataya, sikat na kilala bilang ang limang Ks. Ang mga ito ay: kes (mahaba, hindi pinutol na buhok), kara (steel bracelet), kanga (wooden comb), kirpan (maliit na tabak) at kachera (sundalo-shorts).

Kahit na ang maliit na katibayan sa kasaysayan ay umiiral upang ipaliwanag kung bakit napili ang mga partikular na artikulong ito, ang limang Ks ay patuloy na nagbibigay ng komunidad ng isang kolektibong pagkakakilanlan, na pinagsama ang mga indibidwal sa batayan ng isang nakabahaging paniniwala at kasanayan. Sa pagkakaintindihan ko, pinahahalagahan ni Sikhs ang mga artikulong ito ng pananampalataya bilang mga regalo mula sa kanilang mga gurus.

Ang mga Turban ay isang mahalagang bahagi ng pagkakakilanlan ng Sikh. Ang parehong mga kababaihan at kalalakihan ay maaaring magsuot ng turbans. Tulad ng mga artikulo ng pananampalataya, itinuturing ng mga Sikh ang kanilang mga turbans bilang mga regalong ibinigay ng kanilang minamahal na gurus, at ang kanilang kahulugan ay labis na personal. Sa kulturang Timog Asya, ang pagsusuot ng isang turban ay karaniwang ipinapahiwatig ng katayuan sa lipunan ng isang tao - ang mga hari at pinuno ay nagsuot ng turbans. Ang Pinagtibay ng Sikh gurus ang turban, sa isang bahagi, upang ipaalala sa mga Sikh na ang lahat ng mga tao ay may pinakamataas na kapangyarihan, hari at sa huli ay pantay.

Mga Sikh sa Amerika

Ngayon, may mga humigit-kumulang na 30 milyong Sikh sa buong mundo, na ginagawang Sikhismo ang ikalimang pinakamalaking relihiyon sa mundo.

Bakit Nagsusuot ang Sikhs Isang Turban At Ano ang Kahulugan Na Ipagawa ang Pananampalataya Sa Estados Unidos
Isang parada ng Sikh-American na Paglalakbay 'sa Pasadena, Calif. Larawan ng AP / Michael Owen Baker

Pagkatapos ng British colonizers sa India seized kapangyarihan ng Punjab sa 1849, kung saan ang karamihan ng Sikh komunidad ay batay, Nagsimulang lumipat ang Sikh sa iba't ibang mga rehiyon kontrolado ng British Empire, kabilang ang Timog Silangang Asya, East Africa at ang United Kingdom mismo. Batay sa kung ano ang magagamit sa kanila, ang mga Sikh ay naglaro ng iba't ibang mga tungkulin sa mga pamayanan, kabilang ang serbisyo militar, gawaing pang-agrikultura at konstruksyon ng riles.

Ang unang komunidad ng Sikh ay pumasok sa Estados Unidos sa pamamagitan ng West Coast sa panahon ng 1890s. Sila ay nagsimulang maranasan ang diskriminasyon kaagad sa kanilang pagdating. Halimbawa, ang unang pag-aalsa ng lahi na nagta-target sa mga Sikh Naganap sa Bellingham, Washington, sa 1907. Galit na mga gulo ng mga puting lalaki binubuo ang mga manggagawang Sikh, binugbog sila at pinilit na umalis sa bayan.

Ang diskriminasyon ay nagpatuloy sa paglipas ng mga taon. Halimbawa, nang lumipat ang aking ama mula sa Punjab sa Estados Unidos sa 1970, ang mga lahi ng lahi tulad ng "Ayatollah" at "raghead" ay inihagis sa kanya. Ito ay isang oras kung kailan 52 Ang mga diplomatikong Amerikano at mamamayan ay binihag sa Iran at ang pag-igting sa pagitan ng dalawang bansa ay mataas. Ang mga pagbagsak na ito ay nagpapakita ng pagsalansang laban sa mga rasista laban sa mga nakakabit sa mga stereotypes ng Iranians. Nakaharap sa aming pamilya ang isang katulad na pagsalubong sa rasista nang ang US ay nakikibahagi sa Gulf War sa panahon ng maagang 1990s.

Pagtaas sa mga krimen sa poot

Ang pag-atake ng rasista ay muling lumipas pagkatapos ng 9 / 11, lalo na dahil maraming mga Amerikano ang hindi nakakaalam tungkol sa Sikh na relihiyon at maaaring magkaroon ng conflated ang natatanging hitsura Sikh sa mga sikat na stereotypes ng kung ano ang hitsura ng mga terorista. Ang mga ulat sa balita ay nagpapakita na kung ihahambing sa nakaraang dekada, ang Ang mga rate ng karahasan laban sa mga Sikh ay lumakas.

Sa ibang lugar din, ang mga Sikh ay nabiktima ng mga krimen sa poot. Isang miyembro ng Parliamento ng Ontario, si Gurrattan Singh, ay kamakailan lamang heckled kasama ang mga komento ng Islamophobic ng isang tao na nakilala si Singh bilang isang Muslim.

Bilang isang pagsasanay sa Sikh, maaari kong patunayan na ang Sikh pangako sa mga paniniwala ng kanilang pananampalataya, kabilang ang pag-ibig, serbisyo at hustisya, pinapanatili silang nababanat sa harap ng poot. Para sa mga kadahilanang ito, para sa maraming mga Sikh na Amerikano, tulad ng aking sarili ay nagbibigay-kasiyahan upang mapanatili ang natatanging pagkakakilanlan ng Sikh.

Tungkol sa Ang May-akda

Simran Jeet Singh, Henry R. Luce Post-Doctoral Fellow sa Relihiyon sa International Affairs Post-Doctoral Fellow, New York University

Ang artikulong ito ay muling nai-publish mula sa Ang pag-uusap sa ilalim ng lisensya ng Creative Commons. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

sundin ang InnerSelf sa

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Kumuha ng Pinakabagong Sa pamamagitan ng Email

{Emailcloak = off}