Ang Yom Kippur Ay Isang Oras Para sa Pag-aayuno Tulad ng Pag-aayuno

Ang Yom Kippur Ay Isang Oras Para sa Pag-aayuno Tulad ng Pag-aayunoYom Kippur Ay Isang Oras Para sa Pagdiriwang Tulad ng Pag-aayuno
Mabilis na masira si Yom Kippur. danbruell, CC BY-NC-SA

Ito ay ang bag ni Fritos na nagbigay sa akin. Bilang isang sekular na batang Judiyo na ang pamilya ay hindi kabilang sa isang sinagoga, hindi ko inisip nang dalawang beses ang pagsakay sa aking bisikleta sa tindahan ng kaginhawaan sa paligid ng hapon sa hapon ng Yom Kippur.

Alam ko na ito ay isang solemne na bakasyon kapag ang mga mapagmasid na Hudyo ay hindi kumakain o umiinom. Ngunit ang aking pampublikong paaralan ay sarado para sa holiday, at kaunti lang ang dapat gawin.

Tulad ng magiging swerte nito, habang bumalik ako sa paligid, halos tumakbo ako sa isang kaklase na naglalakad sa bangketa. Nakatira ako sa isang nakararami na suburb ng mga Hudyo sa New York at may kamalayan na kahit hindi ako nag-aayuno, halos tiyak na siya. Ang bag ng mga corn chips na dala ko ay nagtaksil sa akin bilang isang traydor sa aking pananampalataya.

Makalipas ang ilang taon, bilang isang scholar at may-akda ng "Pastrami sa Rye: Isang Sobrang Kasaysayan ng Paghahatid ng mga Hudyo," Naintindihan ko kung bakit ang pag-iwas sa mga Hudyo sa pagkain sa Yom Kippur ay hindi gaanong hakbang sa natitirang tradisyon ng mga Hudyo.

Sa parehong mga relihiyoso at kulturang ito, ang Hudaismo ay palaging umiikot sa pagkain.

Ang pagkain bilang kasiyahan sa buhay

Noong unang panahon, ang mga paring saserdote na kilala bilang "cohanim" ay naghain ng mga toro, tupa at mga kordero sa dambana sa loob ng looban ng Templo sa Jerusalem, na simbolo ng pagbabahagi ng isang piging sa Diyos.

Matapos ang Templo sa Jerusalem ay nawasak sa AD 70 at Ang mga Judio ay nagkalat sa buong basin ng Mediterranean, ang pagkain ay nanatiling isang pagkasindak ng mga Judio. Dahil ang mga halal na batas pinaghigpitan ang maaaring mailagay ng mga Judio sa kanilang mga bibig, karamihan sa bawat araw ay ginugol upang malaman kung ano at kung paano kumain.


Kunin ang Pinakabagong Mula sa InnerSelf


Sa 20X-siglo na America, ang Delicatessen ng mga Hudyo, kasama ang mataba, malibog na pamasahe, naging magkasama sa sinagoga bilang isang lugar ng pangangalap ng komunal.

Ang makamundong diin ng Judaismo ay, mula pa noong unang panahon, kinikilala ang pagkain bilang isang mahalagang kasiyahan sa buhay. Isang daanan sa Jerusalem Talmud sinabi na ang mga Hudyo ay tatawagin sa account sa susunod na buhay kung hindi nila sinamantala ang mga pagkakataong kumain ng maayos.

Pagkain, ayon sa mananalaysay Hasia Diner, "Nagbigay ng kahulugan sa buhay ng mga Hudyo." Habang tumatagal ang dating biro, ang karamihan sa mga pista opisyal ng Hudyo ay maaaring ipagsama sa pamamagitan ng isang simpleng pormula,

"Sinubukan nila kaming patayin. Nanalo tayo. Kain tayo!"

Yom Kippur bilang isang holiday ng pagbabalik-tanaw

Ngunit hindi ang Araw ng Pagbabayad-sala, na isang ritwal na pagsasanay sa sariling pagkamatay sa pamamagitan ng pagtanggi sa mga hinihiling ng katawan.

Ang Yom Kippur Ay Isang Oras Para sa Pag-aayuno Tulad ng Pag-aayuno
Araw ng Pagbabayad-sala. Isidor Kaufmann

Sa Hebreo, si Yom Kippur ay konektado sa linggwistika Purim, ang pista opisyal ng tagsibol ng mga mask at merrymaking. Ngunit ang isang tao ay maaaring magtanong: Paano ang pinaka-nagdadalamhati na araw ng taong Judiyo ay maihahambing sa pinaka malalakas at ribald?

Sa Purim, ang mga Hudyo ay umiinom ng alak, hindi nagkakilala at nagsaya sa mga pastry. Ang elemento ng pagmamasahe, sinabi na, ginagawang isang araw ng taon kung ang mga Judio ay nagpapanggap na iba kaysa sa mga Hudyo.

Ang hindi pagkain sa Yom Kippur ay katulad ng nagbabago sa normal na pattern ng pamumuhay ng mga Hudyo. Ito ay sa pamamagitan ng pag-iwas sa pagkain na kumokonekta ang mga Hudyo sa Diyos at sa kanilang kapwa Judio.

Isang simbolo ng paghihimagsik?

Para sa sekular na mga Hudyo, walang mas mahusay na paraan upang maghimagsik laban sa relihiyong Hudaismo kaysa kumain sa publiko sa Yom Kippur.

Sa 1888, isang pangkat ng mga anarchist na Hudyo sa London ang nag-upa ng isang bulwagan sa East End ng lungsod, kung saan nakatira ang karamihan sa mga Hudyo, at nag-organisa ng Yom Kippur Ball na may "antireligious lecture, musika at mga pampalamig."

Sa susunod na ilang mga dekada, ang mga katulad na pagdiriwang ay umusbong sa New York, Philadelphia, Boston, Chicago at Montréal, madalas na nag-uudyok sa mga protesta. Sa katunayan, kapag ang Herrick Brothers Restaurant sa Lower East Side ng New York nagpasya na manatiling bukas sa Yom Kippur sa 1898, hindi nila sinasadya na mailantad ang kanilang kliyente sa karahasan. Ang mga parokyano ay pisikal na inaatake ng ibang mga Hudyo papunta sa sinagoga.

Para sa mga gutom na biktima ng mga Nazi, araw-araw ay si Yom Kippur.

Sa isang sikat na daanan sa nakaligtas na Holocaust Elie Wieselobra maestra ng di-gawa, "Gabi," ang may-akda, na nabilanggo sa Auschwitz at Buchenwald, ay sinasadya na sinasadya na kumakain kay Yom Kippur bilang isang "simbolo ng paghihimagsik, ng protesta laban sa Kanya," para sa Kanyang katahimikan at pagkilos sa harap ng genocide ng Nazi.

"Malalim sa loob ko," isinulat niya, "Nakaramdam ako ng isang mahusay na walang kabuluhang pagbubukas" - hindi lamang isang pisikal, kundi isang espirituwal din.

Isang bagong tradisyon

Sa ngayon, ang karamihan sa mga Hudyo na hindi nag-aayuno kay Yom Kippur ay hindi lamang bahagi ng isang pamayanan ng mga Hudyo na nakikilahok sa buhay ng sinagoga. Sa kabaligtaran, maraming di-Hudyo na mga kasosyo sa tahanan ng mga Hudyo ay mabilis na nagagawa kay Yom Kippur.

Ngunit kung o hindi isa ay nag-aayuno sa Yom Kippur, ang tradisyon ay umunlad sa loob lamang ng mga huling dekada, ayon sa scholar Nora Rubel, ng isang maluho, maligaya na pagkain sa pagtatapos ng mabilis.

Para sa maraming mga Hudyo, bilang mananalaysay Jenna Weissman Joselit nabanggit, ang break-fast meal ay ang pinakamahalagang aspeto ng Yom Kippur, sa mga paraan na masigla ang mga relihiyosong elemento sa araw na ito.

Ang pagbasag ng mabilis sa kultura ng pop

Sa kulturang popular na Amerikano, ang mga character na Hudyo ay madalas na ipinapakita ang pagsira sa mabilis - habang sikat pa rin ang araw - na may mga maruming pagkain na hindi kosher.

Sa pelikulang pelikulang 1987 ni Woody Allen, "Mga Araw ng Radyo, ” na inilagay sa Brooklyn sa panahon ng Great Depression, isang pamilyang Judio ay labis na nasiraan ng loob na ang kanilang kapit-bahay na kapit-bahay na Komunista (na ginampanan ni Larry David) ay kumakain at naglalaro ng musika sa Yom Kippur na pinangarap nila tungkol sa pagkasunog sa kanyang bahay. Ngunit pagkatapos ay ang tiyuhin (na nilalaro ni Josh Mostel) ay pumupunta sa tabi ng pintuan at nagtatapos hindi lamang sa pagkain mga baboy at clam ng baboy, ngunit pagiging indoktrinado sa ideolohiya ng Marxist upang mag-boot.

Sa isang 2015 episode ng "Malawak na Lungsod," sina Abbi at Ilana bacon, egg at cheese sandwich, habang nasa inaugural na yugto ng serye ng Internet sa Canada na "YidLife Crisis," na nag-debut sa 2014, nahahanap ni Yom Kippur sina Chaimie at Leizer sa isang restawran na kumakain ng poutine - pranses na mga fries na may mga curd ng keso at gravy.


Masira ang mabilis.

Ang break-fast meal

Sa totoong buhay, ang menu para sa break-fast meal ay karaniwang salamin na sa isang brunch ng Linggo: bagels, cream cheese, pinausukang isda, pansit na kugel (casserole), at rugelach (puno ng jam pastry).

Gayunpaman, maaari rin itong isama ang mga pinggan mula sa etnikong pinagmulang Hudyo ng host. Ang mga European European Eastern ay tradisyonal na nakakain kreplach - dumplings na pinalamanan ng mga baka ng mga guya o manok, ang Iraqi Hudyo ay umiinom ng matamis almond milk may lasa na may cardamom at Moroccan Hudyo tamasahin harira - lambing, legume at sopas ng lemon - isang ulam na hiniram mula sa mga kapitbahay na Muslim na sinira ang pag-aayuno ng Ramadan.

Anuman ang nasa menu, kumakain ang mga Hudyo na may paghihiganti upang tapusin ang holiday, ibalik ang mga ito sa kapunuan ng hindi lamang sa kanilang mga tiyan ngunit sa kanilang mga tunay na pagkakakilanlan.Ang pag-uusap

Tungkol sa Author

Ted Merwin, Part-Time Associate Professor ng Relihiyon, Dickinson College

Ang artikulong ito ay muling nai-publish mula sa Ang pag-uusap sa ilalim ng lisensya ng Creative Commons. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

sundin ang InnerSelf sa

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Kumuha ng Pinakabagong Sa pamamagitan ng Email

{Emailcloak = off}