Bakit Nagtatapos ang Lihim ng Pagkumpisal Kaya Kaya Kontrobersyal Para sa Simbahang Katoliko

Bakit Ang Pagtatapos ng Kalihim ng Pagkumpisal ay Kaya Kontrobersyal Para sa Simbahang Katoliko
Sa pag-unawa sa Katoliko, binigyan ni Jesus ang kanyang mga alagad ng kapangyarihang magpatawad ng mga kasalanan. Hernán Piñera, CC BY-SA

Kasunod ng mga iskandalo sa sekswal na pang-aabuso sa Simbahang Katoliko, mayroong isang pandaigdigang pagtulak upang wakasan ang garantiya ng lihim na pag-amin - tinawag naang selyo ng kumpyuter. "

Noong Sept. 11, ang 2019, dalawang estado ng Australia, si Victoria at Tasmania, ay pumasa kuwenta hinihiling sa mga pari na iulat ang anumang pang-aabuso sa bata na isiniwalat sa kumpyansa.

Ang Australia ay nasa sentro ng krisis sa sekswal na pang-aabusong Katoliko. Noong Disyembre 2018, maimpluwensyang Australian Cardinal George Pell ay nahatulan ng sekswal na pag-abuso sa isang batang lalaki sa altar.

Gayunpaman, ginawa ng mga obispo ng Australia limasin na ang selyo ng pagtatapat ay "banal, "Anuman ang pagkumpisal sa kasalanan. Kaugnay ng bagong batas ng Tasmania, Arsobispo na si Julian Porteous Nagtalo na ang pag-alis ng proteksyon ng pagkumpisal sa pagiging kumpidensyal ay pipigilan ang mga pedophile mula sa pasulong. Iyon ay maiiwasan mga pari mula sa paghikayat sa kanila na sumuko sa mga awtoridad.

Sa US, isang panukalang batas ng California na nagmumungkahi na pagtatapos ng pagiging kompidensiyal ng pari tungkol sa pang-aabuso sa mga menor de edad ay tinanggal sa Hulyo 2019 kampanya sa pamamagitan ng mga Katoliko at iba pang mga tagataguyod ng kalayaan sa relihiyon.

Ang pagtatapat ng Katoliko ay pormal na pinangalagaan ng Korte Suprema ng US mula 1818. Ngunit ang mga therapist, mga doktor at ilang iba pang mga propesyonal ay kinakailangan upang sirain ang pagiging kompidensiyal kung mayroong agarang banta ng pinsala. Ang mga Pari ay hindi.

Bakit mahalaga ang pagtatapat sa Simbahang Katoliko?


Kunin ang Pinakabagong Mula sa InnerSelf


Ang kilos ng pagtatapat

Bakit Nagtatapos ang Lihim ng Pagkumpisal Kaya Kaya Kontrobersyal Para sa Simbahang Katoliko
Ang garantiya ng kumpidensyal ng isang pagtatapat sa Simbahang Katoliko ay hindi madaling masira. GoneWithTheWind / Shutterstock

Naniniwala ang mga Katoliko na binigyan ni Jesus ang kanyang mga alagad ng kapangyarihan na magpatawad ng mga kasalanan.

In John 20: 23, Sinabi ni Jesus sa kanyang mga apostol, "Kung pinatawad mo ang mga kasalanan ng sinuman, ang kanilang mga kasalanan ay pinatawad; kung hindi mo sila patatawarin, hindi sila pinatawad. "

Ang paniniwalang ito ay umaabot sa mga pari sa "ang ritwal ng pagsisisi at pagkakasundo. "

Ang ritwal na ito ay karaniwang nangyayari sa isang "silid ng pagkakasundo. "Sa pribadong lugar na ito, ang saserdote, sa kanyang tungkulin bilang" confessor, "ay nakatagpo sa harapan ng mga" nagsisisi "na mangungumpisal sa kanilang mga kasalanan.

Pagkatapos gumawa ang tanda ng krus at pagtanggap sa nagsisisi, nagbasa ang pari ng isang sipi mula sa Bibliya na nagsasalita tungkol sa awa ng Diyos. Sinabi ng nagsisisi, "Pagpalain mo ako Ama dahil nagkasala ako" at nagsasalaysay - nang malakas - ang mga tiyak na mga kasalanan na nagawa.

Pagkaraan nito, maaaring magtanong ang pari ng mga katanungan upang matiyak na masinsin ang pagtatapat. Pagkatapos ay binibigyan niya ang "kapatawaran" - isang "paglaya" mula sa pagkakasala ng kasalanan.

Ang awtomatikong hindi awtomatiko. Ang nagsisisi ay dapat gumanap ng "isang gawa ng paghihinayang, "Kung saan sinasabi nila na sila ay" nagsisisi "o nagsisisi sa kanilang mga kasalanan. Nangako rin ang nagsisisi na gawin ang kanilang makakaya na hindi na muling magkasala.

Bago tanggalin ang nagsisisi, ang pari ay nagbibigay ng "pagsisisi" - karaniwang sa anyo ng mga panalangin - na dapat gawin ng nagsisisi upang "makipagkasundo" sa Diyos.

Kasaysayan ng pagsisisi at pagtatapat

Ang kasalukuyang ritwal ng pagsisisi at pagkakasundo ay nagmula sa 1974. Ito ay halos isang dekada matapos ang isang pandaigdigang pagtitipon ng mga obispo sa Pangalawang Konseho ng Vatican na nagbago ng maraming tradisyonal na kaugalian ng Katoliko.

Sa mga siglo bago ang pagbabago, pagsisisi at pagtatapat ay higit na hinihingi.

Sa unang bahagi ng Kristiyanismo, ang mga nakagawa ng mga malubhang kasalanan - tulad ng pagpatay - sa publiko ay pumasok sa "pagkakasunud-sunod ng mga nagsisising tao." Ang mga taong nagsisising ito ay sumailalim sa maraming taon ng pagdarasal at pag-aayuno bago muling pagsasama ng komunidad.

Dahil napakahirap na ulitin ang proseso para sa mga malubhang kasalanan kung nagkasala muli, maraming mga Kristiyano ang naghintay hanggang sa pagtanda upang magsagawa ng pagsisisi at panigurado ang kanilang lugar sa langit.

Bakit Nagtatapos ang Lihim ng Pagkumpisal Kaya Kaya Kontrobersyal Para sa Simbahang Katoliko Sa unang bahagi ng Kristiyanismo ang mga nakagawa ng malubhang kasalanan ay pumapasok sa 'kautusan ng mga nagsisisi.' Lawrence OP, CC BY-NC-nd

Nang maglaon, sa paligid ng ikapitong siglo AD, ang pagkumpisal ay naging pribado. 'Mga manual manual"Ay binuo na nakalista ang mga parusa, o" mga taripa, "upang tumugma sa kalubhaan ng kasalanan.

Ang ilan sa mga penances ay malubha, tulad ng paggawa ng isang walang sapin peregrinasyon sa isang malayong banal na lugar o paglalakad sa simbahan sa isang tuhod. Mula sa 11 ika-10 siglo, ang pagpunta sa Krusada hanggang sa Gitnang Silangan - ang Holy Land - ay itinuturing din na pagsisisi na mabubura ang mga kasalanan ng isang tao.

Ang ilan sa mga penances na ibinigay sa mga manual ay mahigpit na ang mga lokal na obispo madalas na nabawasan ang mga parusa. Ang mga makasalanan ay may pagpipilian din magbayad ng iba upang gawin ang kanilang pagsisisi.

Para sa mga kadahilanang ito, unti-unting binibigyang diin ng pagsisisi ang pangunahing kilos ng pagkumpisal mismo, at ang mga panalangin ay naganap sa mas mabibigat na parusa.

Ang kahalagahan ng pagtatapat

Ngayon, ang pagtatapat ay nauugnay pa rin sa mas matandang proseso ng pagpunta sa isang kahon ng pagtatapat at paglista ng mga kasalanan ng isang tao nang hindi nagpapakilala mula sa likod ng isang screen.

Iyon ang aking unang karanasan sa pagsisisi sa 1970 bilang isang pitong taong gulang na batang Katoliko. Tinuruan din ako na hindi ako makakatanggap ng tinapay at alak ng Pakikipag-isa nang walang pagtatapat sa aking mga kasalanan. Ang pagtuturo na ito ay nananatiling lakas.

In mga nakaraang taon, bagaman, ang pagtanggi ay tumanggi. Mas kaunting mga Katolikong Amerikano ang aaminin ang kanilang mga kasalanan. Ang ilang mga komentarista ay nagtalo kahit na ang pagtatapat ay mayroong "gumuho"At dapat na muling isipin.

Ngunit hindi alintana kung gaano kadalas ang mga Katoliko ay nagkukumpisal, ang kalayaan na aminin - sa tiwala - ay sentro sa pananaw sa Katoliko. At lahat ng mga Katoliko ng aking henerasyon ay may isang kwento ng pagtatapat - isang kwento na maaaring maging aliw o traumatiko.

Ang debate tungkol sa pagtatapat ay hindi lamang isang abstract na isyu para sa mga Katoliko. Ito ay isang bagay na napaka-personal.

Ngunit para sa akin, pati na rin para sa maraming mga Katoliko, ang pagtatapat ay hindi lamang isang paraan ng pag-iwas impyerno sa hinaharap - ito ay isang paraan na nakakaranas Maawain na pag-ibig ng Diyos sa dito at ngayon.

Tungkol sa Author

Mathew Schmalz, Propesor ng Relasyong Panrelihiyon, College of the Holy Cross

Ang artikulong ito ay muling nai-publish mula sa Ang pag-uusap sa ilalim ng lisensya ng Creative Commons. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

sundin ang InnerSelf sa

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Kumuha ng Pinakabagong Sa pamamagitan ng Email

{Emailcloak = off}