Ang ikasampung istasyon ng krus: ang pagtanggal kay Jesus. elycefeliz / Flickr, CC BY-NC-nd

Ang nakakagambalang kwento ng pagpapahirap at pagpapako sa krus ni Jesus na taga-Nazaret na inilarawan sa Bagong Tipan ay isa sa mga pinaka-kilala at madalas na muling pagsasalaysay sa kasaysayan ng tao. Ngunit sa kabila ng pagbabasa at pag-alala nang madalas, mayroong isang bahagi ng kwento na karaniwang tumatanggap ng kaunting pansin at kaunting talakayan - ang paghubad ni Jesus.

Ang #Ako rin Ang kilusan ay binigyang diin ang paglaganap ng sekswal na pag-atake, sekswal na panliligalig at iba pang sekswal na pang-aabuso na naranasan ng kababaihan at babae sa maraming iba't ibang anyo. Inihayag din nito ang karaniwang ugali sa tanggihan, paalisin, O mabawasan ang kabuluhan at epekto ng mga karanasan na ito.

Ang paghubad ni Jesus

Sa pag-iisip nito, tila angkop na naaalala ang hinubaran si Jesus - at ipangalanan ito sa kung ano ang inilaan nito na: isang malakas na pagpapakita ng kahihiyan at karahasang nakabatay sa kasarian, na dapat kinikilala bilang isang kilos ng sekswal na karahasan at pang-aabuso.

Ang ideya na si Jesus mismo ay nakaranas ng seksuwal na pang-aabuso ay maaaring tila kakaiba o nakakagulat sa una, ngunit ang pagpapako sa krus ay isang "pinakamataas na parusa"At ang pagtapon at pagkakalantad ng mga biktima ay hindi isang aksidenteng o hindi sinasadyang elemento. Ito ay isang sinasadyang pagkilos na ginamit ng mga Romano upang ipahiya at ibulgar ang mga nais nilang parusahan. Ibig sabihin nito na ang pagpapako sa krus ay higit pa sa pisikal, ito rin ay isang nagwawasak na emosyonal at sikolohikal na parusa.

Ang kombensyon sa sining ng Kristiyano na sumasaklaw sa kahubaran ni Kristo sa krus na may isang loincloth ay marahil isang maliwanag na tugon sa nilalayong pagkagalit ng Romanong paglansang sa krus. Ngunit hindi ito dapat pigilan sa amin na makilala na ang makasaysayang katotohanan ay magkakaiba.

Ang kombensyon sa sining ng Kristiyano ay upang sakupin ang kahubaran ni Kristo sa krus na may isang balingkinitan. fietzfotos / pixabay

Hindi lamang ito ang pagwawasto sa talaang pangkasaysayan. Kung si Jesus ay pinangalanan bilang biktima ng sekswal na pang-aabuso ay maaaring gumawa ito ng malaking pagkakaiba sa kung paano umaakit ang mga simbahan may mga paggalaw tulad #Ako rin, at kung paano nila isinusulong ang pagbabago sa mas malawak na lipunan. Malaki ang maitutulong nito sa positibong pagbabago sa maraming mga bansa, at lalo na sa mga lipunan kung saan nakikilala ang karamihan sa mga tao bilang Kristiyano.

Ang ilan sa mga nag-aalinlangan ay maaaring tumugon na ang paghila sa isang bilanggo ay maaaring isang anyo ng karahasan o pang-aabuso, ngunit ang nakaliligaw na tawagan itong "sekswal na karahasan" o "sekswal na pang-aabuso". Ngunit kung ang layunin ay upang ipahiya ang bihag at ilantad siya sa pangungutya ng iba, at kung ang paghawak ay ginawa laban sa kanyang kalooban at bilang isang paraan upang mapahiya siya sa publiko, pagkatapos ay kilalanin ito bilang isang form ng sekswal na karahasan o sekswal na pang-aabuso ay tila buong. makatwiran. Ang paraan na ang pagtapon ng Vercingetorix, Hari ng Arverni, ay inilalarawan sa unang yugto ng unang serye ng HBO series Roma ay isang halimbawa nito.

{vembed Y = Xkl5ovfANO8}

Ang eksena ay nagtatampok ng kahinaan ng hubad na bilanggo na hinubad at nakalantad sa harap ng mga nakalap na ranggo ng mga masasamang sundalo ng Roman. Ang kapangyarihan at kontrol ng kapangyarihang Romano ay kaibahan sa kahinaan at sapilitang pagsumite ng bilanggo. Ang eksena ay nagpapahiwatig din ng posibilidad ng higit na higit na sekswal na karahasan na maaaring maimbak.

Ang Station of the Cross sa Santuario de Fatima Jul, Portugal. Wikimedia Commons

Labanan ang Stigma

Ang kasarian ni Jesus ay sentro ng tila hindi pagpayag ng mga mambabasa na kilalanin ang seksuwal na pang-aabuso na kung saan siya ay sumailalim. Pagsusuri ng kasarian ng kahubaran ni Margaret R. Miles nagpapakita na iba ang pananaw namin sa lalaki at babae. Sa biblikal na sining sa Christian West, pinagtutuunan ni Miles na ang hubad na katawan ng lalaki ay kumakatawan sa maluwalhating atletiko na kumakatawan sa espiritwal at pisikal na pagdurusa.

Ang sekswal na pang-aabuso ay hindi bahagi ng salaysay ng pagkalalaki na likas sa mga representasyon ni Jesus. Gayunpaman, ang mga hubad na kababaihan, ay agad na nakilala bilang mga sekswal na bagay. Kung gayon, ang nakakakita ng isang babaeng pilit na hinubaran, kung gayon, maaaring mas kilalanin bilang pang-aabuso sa sekswal kaysa sa pagtanggal kay Jesus sa mga Ebanghelyo ni Mateo at Marcos. Kung si Cristo ay isang babaeng pigura, hindi tayo mag-atubiling makilala ang kanyang paghihirap bilang sekswal na pang-aabuso.

Ang ilang kasalukuyang mga Kristiyano ay nag-aatubili pa ring tanggapin na si Jesus ay biktima ng karahasang sekswal at tila itinuturing na sekswal na pang-aabuso bilang isang eksklusibo na babaeng karanasan.

Maaaring hindi namin nais na tumira sa nakakagambalang pagkagalit ng pagpapako sa buong taon, ngunit hindi nararapat na kalimutan din ito nang ganap. Ang sekswal na pang-aabuso kay Hesus ay isang nawawalang bahagi ng mga pagsasalaysay sa Passion at Easter. Nararapat na kilalanin si Jesus bilang isang biktima ng sekswal na karahasan upang matugunan ang pagpapatuloy dungis sa pangalan para sa mga nakaranas ng seksuwal na pang-aabuso, lalo na ang mga kalalakihan.

Nag-aalok ang Kuwaresma ng isang panahon kung saan ang katotohanang ito ng pagpapako sa krus ay maaaring maalala at konektado sa mga mahahalagang katanungan na tulad ng paggalaw #Ako rin ay nagtataas para sa simbahan at para sa mas malawak na lipunan. Sa sandaling kinikilala natin ang sekswal na pang-aabuso kay Jesus marahil ay mas gugustuhin nating kilalanin ang pang-aabuso sa sekswal sa ating sariling mga konteksto.

Tungkol sa May-akda

Katie Edwards, Direktor SIIBS, University of Sheffield at David Tombs, Howard Paterson Tagapangulo ng Teolohiya at Pampublikong Isyu, University of Otago

Ang artikulong ito ay muling nai-publish mula sa Ang pag-uusap sa ilalim ng lisensya ng Creative Commons. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

Mga Kaugnay na Libro:

Prayer Journal para sa Kababaihan: 52 Linggo ng Banal na Kasulatan, Debosyonal at Pinatnubayang Prayer Journal

ni Shannon Roberts at Paige Tate & Co.

Ang aklat na ito ay nag-aalok ng guided prayer journal para sa kababaihan, na may lingguhang pagbabasa ng mga banal na kasulatan, devotional prompt, at prayer prompt.

I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order

Umalis sa Iyong Ulo: Itigil ang Spiral ng Mga Nakakalason na Kaisipan

ni Jennie Allen

Ang aklat na ito ay nag-aalok ng mga insight at estratehiya para madaig ang mga negatibo at nakakalason na kaisipan, na kumukuha sa mga prinsipyo ng Bibliya at mga personal na karanasan.

I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order

Ang Bibliya sa 52 Linggo: Isang Taon na Pag-aaral sa Bibliya para sa Kababaihan

ni Dr. Kimberly D. Moore

Ang aklat na ito ay nag-aalok ng isang taon na programa ng pag-aaral ng Bibliya para sa mga kababaihan, na may lingguhang pagbabasa at pagmumuni-muni, mga tanong sa pag-aaral, at mga senyas ng panalangin.

I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order

Ang Walang-awang Pag-aalis ng Pagmamadali: Paano Manatiling Malusog sa Emosyonal at Espirituwal na Buhay sa Kaguluhan ng Makabagong Mundo

ni John Mark Comer

Nag-aalok ang aklat na ito ng mga insight at estratehiya para sa paghahanap ng kapayapaan at layunin sa isang abala at magulong mundo, na kumukuha sa mga prinsipyo at gawi ng Kristiyano.

I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order

Ang Aklat ni Enoc

isinalin ni RH Charles

Ang aklat na ito ay nag-aalok ng bagong pagsasalin ng isang sinaunang relihiyosong teksto na hindi kasama sa Bibliya, na nag-aalok ng mga pananaw sa mga paniniwala at gawain ng mga sinaunang komunidad ng mga Judio at Kristiyano.

I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order