Si Josapat ay nakaupo sa pangangarap sa isang Landscape, mula sa Workshop ng Diebold Lauber, c 1469. Kumuha ng Musuem
Mula sa ika-11 siglo pataas, ang Alamat ng Barlaam at Josaphat nasiyahan sa isang katanyagan sa West medieval nakamit marahil ng walang iba pang mga alamat. Magagamit ito sa higit sa 60 mga bersyon sa pangunahing mga wika ng Europa, ang Christian East at Africa. Ito ay pinaka pamilyar sa mga pinuno ng Ingles mula sa pagsasama nito sa 1483 na salin ni William Caxton Golden Legend.
Hindi alam ng mga mambabasa ng Europa na ang kwentong minahal nila sa buhay ni Saint Josaphat ay sa katunayan na kay Siddhartha Gautama, ang Buddha, ang nagtatag ng Budismo.
Ang buhay na ascetic
Ayon sa alamat, mayroong naghari sa India na isang hari na tinawag na Abenner, nalubog sa kasiyahan ng mundo. Nang magkaroon ng anak na lalaki ang hari na si Josaphat, hinuhulaan ng isang astrologo na talikuran niya ang mundo. Upang malutas ang kinalabasan, inutusan ng hari ang isang lungsod na itayo para sa kanyang anak na lalaki kung saan ay hindi kasama ang kahirapan, sakit, katandaan at kamatayan.
Ngunit si Josaphat ay gumawa ng mga paglalakbay sa labas ng lungsod kung saan nakatagpo siya, sa isang pagkakataon, isang bulag at isang kakila-kilabot na may kapansanan at, sa ibang okasyon, isang matandang lalaki ang nabibigatan ng sakit. Siya natanto ang pagkadilim ng lahat ng mga bagay:
Hindi na mayroong anumang tamis sa buhay na ito ngayon na nakita ko ang mga bagay na ito [...] Unti-unti at biglaang pagkamatay ay magkasama sa liga.
Habang nararanasan ang espirituwal na krisis na ito, ang sambong na Barlaam mula sa Sri Lanka ay umabot kay Josaphat at sinabi sa kanya ang pagtanggi sa mga makamundong hangarin at ang pagtanggap ng Kristiyanong perpekto ng buhay na ascetic. Si Prince Josaphat ay nahuli sa Kristiyanismo at nagsimulang magsagawa ng perpekto ng espirituwal na buhay ng kahirapan, pagiging simple at debosyon sa Diyos.
Mga Eksena mula sa Kuwento ni Jehosophat mula sa Bibliya. Augsburg, G. Zainer, c.1475. Harvard Art Museums / Fogg Museum, Regalo ni Paul J. Sachs
Upang mapuksa ang kanyang pagsusumikap, pinalilibutan siya ng kanyang ama ng mga mapang-akit na dalaga na "hinuhuli siya sa bawat uri ng tukso kung saan hinahangad nilang pukawin ang kanyang mga gana".
Nilabanan silang lahat ni Josaphat.
Matapos ang pagkamatay ng kanyang ama, si Josaphat ay nanatiling determinado na ipagpatuloy ang kanyang ascetic life at dinukot ang trono. Naglakbay siya patungong Sri Lanka sa paghahanap kay Barlaam. Matapos ang isang paghahanap na tumatagal ng dalawang taon, natagpuan ni Josaphat si Barlaam na nakatira sa mga bundok at sumali sa kanya doon sa isang buhay na asceticism hanggang sa kanyang kamatayan.
Isang mahusay na santo
Kasama sina Barlaam at Josaphat sa mga kalendaryo ng mga banal sa kapwa mga simbahan at Kanluran at Silangan. Sa ika-10 siglo, isinama sila sa mga kalendaryo ng mga simbahan sa Silangan, at sa pagtatapos ng ika-13 siglo sa mga simbahang Katoliko.
Sa aklat na alam natin bilang Ang Paglalakbay ni Marco Polo, na nai-publish sa paligid ng 1300 taon, ibinigay ni Marco sa Kanluran ang kauna-unahang account ng buhay ng Buddha. Ipinahayag niya na - ay ang Buddha isang Kristiyano - "siya ay magiging isang mahusay na banal [...] para sa mabuting buhay at dalisay na pinamunuan niya".
Noong 1446, napansin ng isang matalinong editor ng Paglalakbay ang pagkakapareho. "Ito ay tulad ng buhay ni Saint Josaphat", ipinahayag niya.
Gayunman, ito ay, noong ika-19 na siglo lamang sa Kanluran maging alerto ng Budismo bilang isang relihiyon sa sarili nitong karapatan. Bilang resulta ng pag-edit at pagsalin ng mga banal na kasulatan na dating (mula pa noong unang siglo BCE) mula 1830 pataas, ang maaasahang impormasyon tungkol sa buhay ng tagapagtatag ng Budismo ay nagsimulang lumago sa Kanluran.
Pagkatapos ay alam ng West ang kuwento ng batang prinsipe ng India, Gautama, na ang ama - natatakot sa kanyang anak na talikuran ang mundo - pinanatili siyang nakahiwalay sa kanyang palasyo. Tulad ni Josaphat, kalaunan ay nakatagpo si Gautama ng katandaan, sakit at kamatayan. At, tulad ni Josaphat, umalis siya sa palasyo upang mamuhay ng isang ascetic life sa paghahanap ng kahulugan ng pagdurusa.
Matapos ang maraming mga pagsubok, nakaupo si Gautama sa ilalim ng punong Bodhi at sa wakas nakakuha ng paliwanag, sa gayon ay naging isang Buddha.
Noong 1869 lamang, ang bagong natagpuan na kaalamang ito sa Kanluran tungkol sa buhay ng Buddha ay humantong hindi makatuwiran sa pagsasakatuparan na, sa kanyang pagkilala bilang si Saint Josaphat, ang Buddha ay naging isang santo sa Sangkakristiyanuhan sa loob ng 900 taon.
Mga matalik na koneksyon
Paano naging kwento ni Buddha ang kuwento ng Buddha? Mahaba at kumplikado ang proseso. Mahalaga, ang kuwento ng Buddha na nagsimula sa India sa wikang Sanskrit ay naglakbay patungong silangan patungong Tsina, at pagkatapos ay kanluran kasama ang Silk Road kung saan naiimpluwensyahan ito ng asceticism ng relihiyon ng Mga Manichees.
Ito ay pagkatapos ay lumipat sa Arabic, Greek at Latin. Mula sa mga Latin bersyon na ito ay isinalin sa iba't ibang mga wika sa Europa.
Mga taon bago ang West alam ng anumang bagay tungkol sa Buddha, ang kanyang buhay at ang ascetic ideal na sumisimbolo ay isang positibong puwersa sa espirituwal na buhay ng mga Kristiyano.
Ipinakita ng alamat ng Barlaam at Josaphat na ang matalik na koneksyon sa pagitan ng Budismo at Kristiyanismo sa kanilang pangako sa ascetic, meditative at mystical religious life.
Ilang mga banal na Kristiyano ay may mas mahusay na pag-angkin sa titulong iyon kaysa sa Buddha.
Sa isang panahon kung saan ang espiritwalidad ng Budismo ng "alumana"Ay napaka sa Western agenda, kailangan nating maging maingat sa mahaba at positibong kasaysayan ng impluwensya ng Buddhism sa West. Sa pamamagitan ng kwento nina Barlaam at Josaphat, ang pagka-espiritwal ng Budismo ay may mahalagang papel sa aming pamana sa Kanluran sa huling isang libong taon.
Tungkol sa Author
Philip C. Almond, Propesor ng Emeritus sa Kasaysayan ng Pag-iisip ng Relihiyon, Ang University of Queensland
Ang artikulong ito ay muling nai-publish mula sa Ang pag-uusap sa ilalim ng lisensya ng Creative Commons. Basahin ang ang orihinal na artikulo.
Mga Kaugnay na Libro:
Prayer Journal para sa Kababaihan: 52 Linggo ng Banal na Kasulatan, Debosyonal at Pinatnubayang Prayer Journal
ni Shannon Roberts at Paige Tate & Co.
Ang aklat na ito ay nag-aalok ng guided prayer journal para sa kababaihan, na may lingguhang pagbabasa ng mga banal na kasulatan, devotional prompt, at prayer prompt.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
Umalis sa Iyong Ulo: Itigil ang Spiral ng Mga Nakakalason na Kaisipan
ni Jennie Allen
Ang aklat na ito ay nag-aalok ng mga insight at estratehiya para madaig ang mga negatibo at nakakalason na kaisipan, na kumukuha sa mga prinsipyo ng Bibliya at mga personal na karanasan.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
Ang Bibliya sa 52 Linggo: Isang Taon na Pag-aaral sa Bibliya para sa Kababaihan
ni Dr. Kimberly D. Moore
Ang aklat na ito ay nag-aalok ng isang taon na programa ng pag-aaral ng Bibliya para sa mga kababaihan, na may lingguhang pagbabasa at pagmumuni-muni, mga tanong sa pag-aaral, at mga senyas ng panalangin.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
Ang Walang-awang Pag-aalis ng Pagmamadali: Paano Manatiling Malusog sa Emosyonal at Espirituwal na Buhay sa Kaguluhan ng Makabagong Mundo
ni John Mark Comer
Nag-aalok ang aklat na ito ng mga insight at estratehiya para sa paghahanap ng kapayapaan at layunin sa isang abala at magulong mundo, na kumukuha sa mga prinsipyo at gawi ng Kristiyano.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
Ang Aklat ni Enoc
isinalin ni RH Charles
Ang aklat na ito ay nag-aalok ng bagong pagsasalin ng isang sinaunang relihiyosong teksto na hindi kasama sa Bibliya, na nag-aalok ng mga pananaw sa mga paniniwala at gawain ng mga sinaunang komunidad ng mga Judio at Kristiyano.
