Pumapasok Ba Kami sa Panahon ng Banal na Espiritu?

Are We Entering The Age of the Holy Spirit?

Noong 1909, ang iskolar ng Belgian na si Franz Cumont ay nagsulat tungkol sa mundo ng Roman noong unang bahagi ng ika-apat na siglo AD:

Isang daang magkakaibang mga alon ang kumukuha ng jolted at recalcitrant na isip sa lahat ng direksyon; daang tutol na mga turo ang nakakaakit ng budhi ng tao. Isipin na, sa modernong Europa, nakita natin ang mga tapat na iniwan ang mga simbahang Kristiyano upang sambahin ang Allah o Brahma, sundin ang mga tuntunin ng Confucius o Buddha, o gamitin ang pinakamataas na Shinto. Larawan ng isang malaking pagkalito ng lahat ng mga lahi ng mundo, kung saan ang mga mullah ng Arab, mga iskolar ng Tsino, mga boneka ng Hapon, mga Tibet na lamas, at mga punong Hindu ay nangangaral, lahat ay sabay, fatalismo at predestinasyon; ang kulto ng mga ninuno; paggalang sa banal na soberano; o pesimismo at paglaya sa pamamagitan ng pagkalipol. Sa ating mga lungsod, magtatayo ang mga pari na ito ng mga templo sa mga kakaibang arkitektura upang ipagdiwang ang kanilang iba`t ibang ritwal. Ang panaginip na ito, na marahil ay magiging katotohanan sa hinaharap, ay nag-aalok sa amin ng isang makatuwirang tumpak na imahe ng kaguluhan sa relihiyon kung saan ang sinaunang mundo ay lumulutang sa harap ni Constantine.

Tama si Franz Cumont na ipalagay na ang parehong bagay ay maaaring mangyari sa modernong Kanluranin, sapagkat nangyari ito. Ang mundo ng relihiyon sa Kanluran ngayon ay ang farrago na inilalarawan niya.

Nang banggitin ni Cumont si Constantine, pinag-uusapan niya ang tungkol sa Roman Emperor na Constictine's Edict ng Milan, na nagpasiya ng pagpapaubaya sa Kristiyanismo noong 313 at humahantong sa pagtatagumpay nito bilang opisyal na relihiyon ng Roman Empire.

Sa mga mamamayan ng kaharian ni Constantine, ang emperyo ay ang mundo; kahit na ang natutunan ay may isang madilim na ideya lamang tungkol sa kung ano ang naganap sa labas ng hangganan ng imperyo. At isang tao ang pinuno ng mundong ito. Maaari siyang mag-atas ng mababaligtad na mga kabaligtaran ng mga batas at kaugalian, at ito ay ipapatupad.

Walang (sa kabutihang palad) walang ganoong namumuno sa mundo ngayon. Kaya, tulad ng lahat ng pagkakatulad, ang isang ito ay hindi maaaring mapindot nang napakalayo. Ngunit humahantong ito sa atin na magtanong: naghahanap ba ang mundo ng isang bagong paningin sa relihiyon na lalampasan ang mga relihiyon sa daigdig tulad ng nalampasan ng huli sa dating relihiyon ng pagsasakripisyo ng hayop? Naniniwala ako na

Maaari naming tanungin kung ano ang maaaring tulad ng bagong pagbubuo. In the first place, maaaring hindi ito hitsura ng isang relihiyon sa aming kahulugan ng salita. Ang mga pari ng Panahon ng Ama, na ang trabaho ay nakasentro sa sakripisyo, marahil ay hindi makikilala ang kanilang mga kahalili bilang mga relihiyon. Ang isa sa mga pagsingil na isinampa ng mga paganong Romano laban sa mga Kristiyano ay ang ateismo. Sa pangalawang lugar, halos tiyak na ito hindi maging isang pagbubuo lamang ng kasalukuyang mga relihiyon, tulad ng kung minsan ay naisip. Dadaan ito sa kanila tulad ng Edad ng Anak na lumipas sa Panahon ng Ama.


 Kumuha ng Pinakabagong Sa pamamagitan ng Email

Unang pangalan:E-mail:
 


Isang Panloob na Pagkilala sa Diyos

Ang Theosophist GRS Mead, na nagsusulat noong 1906, ay naglalarawan sa pananaw na ito bilang "Gnosis":

Duda ako na ang Gnosis ng bagong panahon ay magiging bago. Tiyak na maaari itong itakda sa mga bagong anyo, sapagkat ang mga form ay maaaring walang katapusan. . . . Sa katunayan, kung naniniwala ako nang tama, ang pinakapuno ng Gnosis ay ang pananampalataya na ang tao ay maaaring lumampas sa mga limitasyon ng dualitas na gumagawa sa kanya ng tao, at maging isang sinasadyang banal na pagkatao. Ang problemang kailangan niyang malutas ay ang problema ng kanyang araw, ang paglampas sa kanyang kasalukuyang mga limitasyon. 

Noong 1954, si Jung, na naimpluwensyahan ni Mead, ay sumulat na sa bagong panahon "ang tao ay mahalagang magiging Diyos at Diyos na tao."

Sa isang kahulugan, hindi ito bago: sa loob ng dalawang libong taon, ipinahayag ng Kristiyanismo ang pagdating ng Diyos-tao. Ngunit narito sa palagay ko magkakaiba ang kahulugan nito. Bilang Kurso [A Course sa himala] sinabi, matutuklasan natin na ang bawat isa sa atin ay Anak ng Diyos: Si Jesucristo ay naiiba lamang sa pagtuklas muna ng katotohanang iyon.

Sa gayon ang Sariling tirahan sa loob ay makikilala, hindi bilang Diyos sa transendente na kahulugan, ngunit bilang punto ng pakikipag-ugnay sa pagitan ng indibidwal na tao at ng Diyos. Sa madaling sabi, ang pagsamba sa panlabas na Diyos na wala ay papalitan (o pupunan) ng kaalaman tungkol sa pagkakaroon ng Diyos sa loob.

Hanggang ngayon, ang personal na pagtalima sa Kristiyanismo ay halos nagsasagawa ng porma ng pagdarasal na pandaraya. Ngunit ang sobrang interes sa pagmumuni-muni ay nagpapahiwatig na ang pananampalataya sa darating na edad ay higit na may kinalaman sa panloob na katahimikan at konsentrasyon kaysa sa mga verbal na pagsasalita - at sa pagbubukas ng sarili upang idirekta ang karanasan ng banal.

Ang mga banal na banal na kasulatan ng mundo ay nag-aalok ng napakaraming mapagkukunan at pananaw, ngunit ang mga ito ay natakpan kapag ang pagtuon ay nakalagay sa liham ng batas at sa pagkuha ng lahat sa banal na kasulatan bilang mga malinaw na utos. (Pansinin kung paano naganap ang prosesong ito patungkol sa mga sulat ni Paul, na nagsabing hindi siya interesado na maglagay ng mga bagong hanay ng mga patakaran.)

Katibayan ng isang Panahon ng Banal na Espiritu?

Kung pinag-uusapan ko ang tungkol sa isang Panahon ng Banal na Espiritu, kailangan kong harapin ang pinakamalaking ebidensya sa ngalan nito sa kasalukuyang mga oras: Pentecostal at charismatic Christian, na inspirasyon ng pagbuhos ng Banal na Espiritu. Halos hindi ko ito mapansin sa anumang kaso: ang isang madalas na nabanggit na istatistika ay nagsasabi na mayroong 500 milyong Pentecostal sa buong mundo (isang isang-kapat ng lahat ng mga Kristiyano), na may humigit-kumulang na 80 milyon sa Estados Unidos. Ang kilusan ay tinatayang tumataas sa isang rate ng 13 milyong mga tao sa isang taon, na may paglago partikular na malakas sa mga rehiyon na malayo sa Latin America, Africa, at Timog-silangang Asya.

Ang mga ugat ng kilusang Amerikano Pentecostal ay bumalik sa mga pagkabuhay na muli ng Kabanalan pagkatapos ng Digmaang Sibil. Ngunit ang kasalukuyang pinagmulan nito ay kadalasang nasusulat sa isang "pagpasok ng diwa" na inangkin ng isang William J. Seymour na mayroon sa isang muling pagkabuhay sa isang pribadong bahay sa Los Angeles noong 1906. Ilang araw makalipas mayroon siyang katulad na karanasan, at iba pa sumali. Ang balita ng kaganapan ay mabilis na kumalat.

Isang artikulo sa Los Angeles Times mula Abril 18, 1906 (nagkataon, sa parehong araw ng matinding lindol sa San Francisco), inilarawan ang kilusan sa isang artikulong may pamagat na "Isang Kakaibang Babel ng mga Dila: Bagong Sekta ng mga Panatiko Ay Nakakalas." Ang mga naniniwala ay umarkila ng isang inabandunang simbahan sa Los Angeles's Azusa Street, na bumubuo sa kauna-unahang Pentecostal na kongregasyon. Inilarawan ni Donald Miller ng Unibersidad ng Timog California kung paano kumalat ang kilusan ng mga misyonero na "nakipag-usap sa mga tao sa payak na wika, at sinundan nila ang kasanayan ng mga alagad ni Jesus sa pamamagitan ng pagpapalayas ng mga demonyo, pagpapagaling sa mga maysakit at karanasan na ipinakita ang katotohanan. ng Kristiyanong ebanghelyo. "

Ipinaliwanag ng mga komento ni Miller ang kasikatan ng kilusan. Ang mga paniniwala nito ay simple at pundamentalista: ang kabanalan ni Cristo, ang kahalili ng pagbabayad-sala, ang pagiging walang katuturan ng Ikalawang Pagparito. Ang mga doktrinang ito, mahirap para sa isang intelektuwal na lunukin, mag-apela sa maraming tao sapagkat sila ay itinakda nang simple at malinaw. Tulad ng naturan, madali silang maunawaan (kung ang isang tao ay hindi magtangkang pag-uri-uriin ang kanilang mga kontradiksyon) at malayo sa kumplikado at magkatulad na teolohiya ng pangunahing Protestantismo. Bukod dito, ang mga pagpapakita ng espiritu ng Pentecostal — nagsasalita ng mga dila, nagpapagaling, nagpapalabas ng mga demonyo — ay kahawig ng ginawa ni Kristo at ng kanyang mga alagad, ayon sa Bagong Tipan.

Naroroon ba ang Banal na Espiritu sa Mga Pagtitipong Ito?

Mahirap na gumuhit ng isang linya sa pagitan ng labis na kasiyahan ng isang Pentecostal na kongregasyon at ang sigasig ng isang rock na konsiyerto o ng isang istadyum na puno ng mga tagahanga ng palakasan, kung dahil lamang sa hindi naiintindihan ang sama-samang sikolohiya ng sangkatauhan-lalo na ang mga madla at nagkakagulong mga tao. Ngunit ang kamangha-manghang pagkalat ng mga paggalaw ng Pentecostal sa loob ng mahigit isang daang taon ay nagpatotoo sa ngalan ng ilang tunay na pagbuhos ng espiritu.

Ang Amerikanong Pentecostalism ay kapareho ng kilusang New Thought. Ang Bagong Kaisipan, na lumitaw noong kalagitnaan ng ikalabinsiyam na siglo, ay nagsabi na ang isip ang pangunahing lakas sa pagpapagaling: Ang Christian Science ay ang pinakatanyag na halimbawa nito. Ang kurso kahawig ng Bagong Naisip sa paggigiit na ang paggaling ay nasa isip lamang, bagaman sinabi din ng Kurso na hindi dapat tanggihan ng mag-aaral ang pamantayang pamamaraang medikal kung ang paggawa nito ay magdulot ng takot.

Ang mga pisikal na gamot ay porma ng 'spells,' ngunit kung natatakot kang gamitin ang iyong isip upang gumaling, huwag gawin iyon. Ang mismong katotohanan na ikaw ay natatakot ay ginagawang madali ka sa maling pagkilos. . . . Sa ilalim ng mga kondisyong ito, mas ligtas para sa iyo na pansamantalang umasa sa mga serbisyong pisikal na nagpapagaling (T, 25).

Ang Prosperity Gospel

Sa ikadalawampu siglo, ang New Thought ay higit na lumipat sa kaunlaran. Ang punong slogan nito ay naibuod sa pinakamahusay na nagbebenta noong 1938 ni Napoleon Hill—Isipin at Lumago Rich.

Ang Pentecostalism din ang kumuha ng ebanghelyo ng kasaganaan - ang paniniwala na ang Diyos ay hindi lamang nais na iligtas ang iyong kaluluwa, ngunit nais mong yumaman. Katulad ng etika ng Protestanteng Weber, binabanggit nito ang kayamanan bilang tanda ng banal na pabor.

Mitch Horowitz, may-akda ng Isang Simpleng Idea: Kung Paano Positive Thinking Reshaped Modern Life, Sinasabi na ang Oral Roberts ang pangunahing tauhan sa paglipat na ito. Habang ang naunang Pentecostalism ay nagtaguyod ng paggaling sa pamamagitan ng espiritu, "ang ministro na taga-Oklahoma at tagapagtatag ng unibersidad ay nagsimulang bigyang-diin ang kaunlaran kaysa sa paggaling. Samakatuwid, ang Pentecostalism ay naglakbay sa parehong daanan tulad ng Bagong Naisip, na binago ang pokus nito mula sa paggaling tungo sa kaunlaran. "

Ayon sa kasaganaan ng ebanghelyo, ang kayamanan — ang iyong bahagi ng walang limitasyong sagana sa sansinukob — ang iyong karapatan sa pagkapanganay. Si Joe Vitale, isang tagataguyod ng pamamaraang ito, ay nagsabi:

Ang iyong trabaho ay upang ideklara kung ano ang gusto mo mula sa katalogo ng Uniberso. Kung ang cash ay isa sa mga ito, sabihin kung ano ang nais mong magkaroon. "Nais kong magkaroon ng dalawampu't limang libong dolyar, hindi inaasahang kita, sa susunod na tatlumpung araw," o kung ano man ang mangyari.

Siyempre ito tunog crass, ngunit kung minsan kailangan mo ng isang tiyak na halaga ng pera sa isang tiyak na tagal ng oras (buwis, bayarin sa medikal). Sa kasong iyon ay malamang na ipanalangin mo ito kung may ibang tao na sa tingin mo dapat o hindi.

Sa anumang kaganapan, sinasabi ng ilan na ang Kurso ay nagtuturo ng kasaganaan ng ebanghelyo. Sa libro nila Panalangin: Isang Kasaysayan, Pinagsama ito nina Philip at Carol Zaleski ng mga turo ng ganitong uri, na sinasabing: "Ang panalangin para sa mabubuting bagay tulad ng kalusugan, kaligayahan, kasaganaan, at pag-ibig ang kanilang stock-in-trade."

Ngunit ang Kurso ay hindi ibigay ang isang kasaganaan ng ebanghelyo. Ayon sa Kurso, ang mga nasabing bagay ay walang halaga sapagkat ang mundo ay walang halaga:

Tingin mo talaga na gugutom ka maliban kung mayroon kang mga stack ng mga berdeng piraso ng papel at tambak na mga metal disc. Talagang iniisip mo ang isang maliit na bilog na pellet o ilang likido na itinulak sa iyong mga ugat sa pamamagitan ng isang pinatulis na karayom ​​ay makakaiwas sa sakit at kamatayan. . . . Pagkabaliw ang iniisip ang mga bagay na ito. (W, 134)

Itinuturo ng Kurso na ang Banal na Espiritu ay magkakaloob para sa iyong mga pangangailangan, ngunit hindi dahil ihahatid ng sansinukob ang iyong order tulad ng isang fast-food clerk. Kapag nagsasalita ito ng mga himala, hindi ito nagsasalita tungkol sa paggulong ng Rolls-Royces sa iyong daanan. Ang mga nag-iisip na ang Aralin ay nagtuturo ng kasaganaan ng ebanghelyo ay hindi pa nabasa nang mabuti.

Ang Pentecostal Surge: Isang Uhaw Para sa Espirituwal na Karanasan

Ang Pentecostal surge ay nakakaugnay sa sinabi ko sa simula ng librong ito. Sa unang lugar, mayroong isang kahila-hilakbot na uhaw para sa espirituwal na karanasan; ito ay isang pangunahing pangangailangan ng tao at, tulad ng lahat ng mga naturang pangangailangan, ay makakahanap ng mga paraan upang matupad ang sarili nito. Sa pangalawang lugar, ang karanasang ito ay karaniwang wala ng nilalamang teolohiko. Maaaring lumitaw si Jesus sa isang tao at sabihin sa kanya na linisin ang kanyang buhay, ngunit marahil ay hindi niya idetalye ang tungkol sa kung ano ang dapat paniwalaan ng lalaki.

Ang Pentecostalism ay may isang bilang ng mga tampok na naitala ko para sa isang relihiyon sa darating na edad. Sa pamamagitan ng pagbuhos ng Banal na Espiritu, ang paggalaw ay tumuturo patungo sa isang panloob na panloob ng banal. Nakikita nito ang panloob na karanasan bilang sentro ng relihiyon. Ang ritwal din ay mas maluwag at mas maraming ad hoc.

Ang ibang mga tampok ay wala. Ang etika ng Pentecostal ay naka-ugat sa Bibliya na makitid na naiintindihan. Ang charismatic clergy ay madalas na mas nangingibabaw kaysa sa kanilang maginoo na katapat. Ang kagandahan ay hindi mas mahalaga kaysa sa natitirang madilim na tanawin ng kulturang Amerikano. Walang unibersalismo: Si Hesus at si Hesus lamang ang daan. Para sa maraming tao, ang pundasyong ito, matigas at eksklusibo para sa lahat ng init sa ibabaw nito, ay hindi pumukaw ngunit pumupukaw ng hinala.

Ang Kailangan para sa Teolohiya

At gayon pa man ang pangangailangan para sa teolohiya ay mananatiling totoo at kagyat. Isang paraan o iba pa ito ay darating. Ngunit kanino

Mukhang nasasaksihan natin ang isa pang pagbago ng panahon. Ngunit hindi ako naniniwala na hahantong ito sa anumang agarang paraan sa isang sanlibong taon ng utopia, o sa Pagbabayad-sala. Tulad ng nakita nang A Course sa himala, ang Pagbabayad-sala ay maaaring maganap sa isang mas mahaba, tunay na napakalaking, tagal ng panahon. Ang susunod na hakbang na ito, gayunpaman, ay maaaring tumagal sa amin ng mas malayo.

© 2019 ni Richard Smoley. Nakalaan ang Lahat ng Karapatan
Excerpted with permission from Isang Teolohiya ng Pag-ibig.
Publisher: Inner Traditions Intl.www.innertraditions.com

Artikulo Source

Isang Teolohiya ng Pag-ibig: Pagpasimulan ng Kristiyanismo sa pamamagitan ng Isang Kurso sa mga Himala
ni Richard Smoley

book cover: A Theology of Love: Reimagining Christianity through A Course in Miracles by Richard SmoleyTinukoy ni Richard Smoley ang teolohiya ng Christian gamit ang lohikal, pare-pareho, at madaling maunawaan na mga turo ng walang kundisyon na pag-ibig at kapatawaran. Gumuhit siya ng inspirasyon hindi lamang mula sa Bibliya, kundi pati na rin mula sa Hinduismo, Budismo, Gnosticism, at mula sa esoteric at mystical na mga turo, tulad ng A Course sa himala at ang Sefer Yetzirah, ang pinakalumang kilalang teksto ng Kabbalistic. Ipinaliwanag niya kung paano ang "bumagsak" na kalagayan ng kalagayan ng tao, hindi isa sa kasalanan ngunit sa pagkawala ng limos, ay naghahatid sa atin na maranasan ang mundo bilang isang kapintasan at may problema - hindi lubos na masama, ngunit hindi lubos na mabuti.

Para sa karagdagang impormasyon at / o mag-order ng aklat na ito, pindutin dito(Magagamit din bilang isang edisyon ng Audiobook at e-Textbook.)

Tungkol sa Author

photo of Richard SmoleySi Richard Smoley ay isa sa mga nangungunang awtoridad sa mundo sa mga tradisyon ng mga Kanlurang esoteriko, na may mga degree mula sa parehong Harvard at Oxford. Kasama sa kanyang maraming mga libro Panloob na Kristiyanismo: Isang Patnubay sa Esoteric Tradition at Kung Paano Naging Diyos ang Diyos: Kung Ano ang Mga Scholars na Tunay na Sinasabi tungkol sa Diyos at sa Bibliya. Dating editor ng Gnosis, siya ay editor ng ngayon Paghahanap: Journal ng Theosophical Society sa Amerika.

Bisitahin ang kanyang website: http://www.innerchristianity.com/

Higit pang mga Aklat sa pamamagitan ng Author na ito
 

Higit pang mga Artikulo Sa pamamagitan ng Author na ito

Mayo Mo Bang Gayundin

MAAARING WIKA

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

sundin ang InnerSelf sa

facebook-icontwitter-iconrss-icon

 Kumuha ng Pinakabagong Sa pamamagitan ng Email

Unang pangalan:E-mail:
 

{Emailcloak = off}

Marie T. Russell's Daily Inspiration

MGA TINGNAN NA MGA BAKIT

10 Reasons Why Men Suffer
10 Mga Dahilan Bakit Nagdusa ang Mga Lalaki
by Barry Vissell
Kamakailan ko lang natapos ang pamumuno sa isang retreat ng online na lalaki. Ang bawat isa sa atin ay naging lubhang mahina at, ...
Chakra Healing Therapy: Dancing toward the Inner Champion
Chakra Healing Therapy: Pagsasayaw patungo sa Inner Champion
by Glen Park
Ang pagsayaw ng Flamenco ay isang kasiyahan na panoorin. Ang isang mabuting mananayaw ng flamenco ay nagpapalabas ng isang masidhing pagtitiwala sa sarili…
Are We Entering The Age of the Holy Spirit?
Pumapasok Ba Kami sa Panahon ng Banal na Espiritu?
by Richard Smoley
Ang mga pari ng Panahon ng Ama, na ang trabaho ay nakasentro sa sakripisyo, marahil ay wala…
Believe In Your Genius: Give Yourself a Reputation to Live Up To!
Maniwala sa Iyong Genius: Bigyan ang Iyong Sariling isang Reputasyon upang Mabuhay Up!
by Alan Cohen
Marahil sa maagang bahagi ng buhay ay pinagtibay mo ang isang pag-iisip tungkol sa iyong sarili na tinukoy ka bilang maliit, pangit,…
Spirit Touching Briefly into Form: Wisdom from a Damselfly
Ang pagpindot ng Diwa ng Maikling sa Pormularyo: Karunungan mula sa isang Mapusok
by Nancy Windheart
Sa aking paglubog sa malamig na tubig, napansin ko ang katawan ng isang asul na pond na kusang lumutang sa…
How To Plan and Conduct a Home Funeral
Paano Magplano at Magsagawa ng isang Home Funeral
by Elizabeth Fournier
Si Lee Webster, pangulo ng emeritus ng National Home Funeral Alliance, ay nagsulat, "Ang mga libing sa bahay ay…
Horoscope Week: March 29 - April 4, 2021
Kasalukuyang Linggo ng Horoscope: Marso 29 - Abril 4, 2021
by Pam Younghans
Ang lingguhang astrological journal na ito ay batay sa mga impluwensya sa planetary, at nag-aalok ng mga pananaw at…
Letting Go Into the Healing Journey with Cell Level Meditation
Pagpapaalam na Pumunta sa Healing Journey na may Cell Level Meditation
by Barry Grundland, MD at Patricia Kay, MA
Ang Cell Level Meditation ay isang sasakyan para sa paghanap ng daan patungo sa "bahay." Humihinga kami sa aming mga cell,…

MOST READ

The First Rule for Meditation Success: Don't Be Ruled by What Others Do
Ang Unang Panuntunan para sa Tagumpay sa Pagmumuni-muni: Huwag Pinasiyahan ng Ano ang Ginagawa ng Ilan
by J. Donald Walters
Gaano katagal dapat kang magnilay? Ang unang panuntunan ay, Huwag mapasiyahan sa ginagawa ng iba. Ano ang gumagana nang maayos…
The Very Strange History Of The Easter Bunny
Ang Napaka Kakaibang Kasaysayan ng Easter Bunny
by Katie Edwards, University of Sheffield
Habang kinakagat mo ang ulo ng iyong mga chocolate bunnies ngayong katapusan ng linggo, maaari kang magtaka kung paano cartoon ...
Seven Ways to Achieve Balance This Spring
Pitong Paraan upang Makamit ang Balanse sa Spring na Ito
by Nancy E. Yearout
Ang tagsibol ay isang oras ng paglaki, ng mga bagong pagsisimula! Ang mga daffodil at ang tulip ay pinupuno ang kanilang ulo ...
Daydream Techniques That Can Help Create Your Future
Mga Diskarte sa Daydream na Makakatulong sa Lumikha ng Iyong Kinabukasan
by Serge Kahili King
Madali na bigyang-pansin ang pagde-daydream sa pamamagitan ng pagsasabi na ang kailangan mo lang gawin ay isipin ang isang bagay, ngunit…
Stress Walking: A Step in the Right Direction
Spirited Walking: Isang Hakbang sa Tamang Direksyon
by Carolyn Scott Kortge
Madalas na lumapit tayo sa ehersisyo bilang isa pang gawain - marahil kahit isang pasanin. Ginagawa namin ito dahil…
Spring Forward, Take That Risk, and Reach for Your Infinite Possibilities
Ipasa ang Spring, Dalhin ang Panganib Iyon, at Abutin ang Iyong Mga Walang-Hanggang Posibilidad
by Donna Kimmelman, MS
Ito ang oras ng taon, ang Spring, na kumakatawan sa muling pagsilang at pagbabagong-buhay. Oras na ng…
The Number Zero (0) In Your Life with Some Help from Healing Stones
Ang Bilang Zero (0) Sa Iyong Buhay na May Ilang Tulong mula sa Mga Healing Stones
by Editha Wuest at Sabine Schieferle
Sinabi ng Amerikanong dalub-agbilang na si Robert Kaplan: "Kung titingnan mo ang zero wala kang nakikita; pero tingnan mo…
Why People Try To Drive Through Floodwater Or Leave Too Late To Flee?
Bakit Sinubukan ng Mga Tao na Magmaneho Sa Baha ng Floodwater o Mag-iwan ng Masyadong Huli Upang Tumakas
by Garry Stevens et al
Sa kabila ng babala ng mapanganib na mga kundisyon sa kalsada, ang ilang mga tao ay pinatakbo ang kanilang mga sasakyan sa…

New Attitudes - New Possibilities

InnerSelf.comClimateImpactNews.com | InnerPower.net
MightyNatural.com | WholisticPolitics.com
Karapatang magpalathala © 1985 - 2021 InnerSelf Lathalain. Lahat ng Mga Karapatan.