Pagharap ng mga Relihiyon at Paniniwala sa Silangan at Kanluran

Pagharap ng mga Relihiyon at Paniniwala sa Silangan at Kanluran

HMayroon bang ganap, banal, tunay na tunay na lupain, sa pamamagitan ng kung anong kapangyarihan, at para sa kung anong layunin, ay naiiba sa pamamagitan ng dalawang dakilang tradisyon. Karamihan sa mga tradisyon ng Kanluran, tulad ng Judaismo, Kristiyanismo, at Islam, nakikita ang ganap na transendente, lampas, at iba pa. Karamihan sa mga tradisyon ng Silangan, sa kabilang banda, ay nagpapakita na ito ay kasing liham, sa loob, at sa huli ay magkapareho sa naghahanap.

Ang relihiyon ng Western ay nagtataglay ng ultimate na Diyos, at ang layunin ng karamihan sa mga tao na nagsasanay sa tradisyon ng Kanluran ay ang makilala ang Diyos, sumunod sa Diyos, at bumuo ng isang mapagmahal at mahahalagang kaugnayan sa Diyos. Ang Diyos ay isang tao. Ang pag-iisip sa Eastern ay may kaugaliang hindi nananakit. Nakikita nito ang panghuli bilang isang bagay na transpersonal, at ang mga layunin ng mga practitioner nito ay kamalayan at pagkakaisa. Bagama't maraming mga relihiyon sa Silangan ay may lugar para sa mga diyos sa kanilang pamamaraan ng mga bagay, makikita nila ang tunay na katotohanan bilang isang bagay na kapwa lampas sa mga diyos, sa parehong oras, naka-lock sa loob ng puso ng bawat pagkatao. Kaya maaaring tumpak na sabihin na habang sa Western naisip ang banal ay isang tao, sa Eastern pag-iisip, ang bawat tao ay sa huli banal.

Ang lahat ng relihiyon, kung Western o Eastern, ay isang koneksyon. Ito ay bumubuo ng tulay sa pagitan ng absolute at kamag-anak, sa pagitan ng tila tunay, at tunay na tunay, sa pagitan ng kung ano ang nakikita natin bilang walang kaugnayan sa relihiyon at kung ano ang alam natin bilang banal.

Ang Konsepto ng Oras

Ang konsepto ng oras ay nagmamarka ng iba pang pagkakaiba sa pagitan ng pag-iisip sa pagitan ng Silangan at Kanluran Sa West, ang oras ay madalas na inihambing sa isang mabilis na tumatakbo na ilog. Ito ay dumadaloy sa isang direksyon - patungo sa kawalang-hanggan. Ang pananaw na ito ay nagpapakita sa atin ng kawalang-hanggan sa isang isang panig na paraan. Ang kawalang-hanggan ay nasa hinaharap; ito ay isang bagay na naghihintay sa amin. (Ang pamagat ng mahusay na nobelang James Jones ng World War II, Mula Dito sa kawalang-hanggan, ganap na nakukuha ang salitang ito sa Kanluran.) Wala kaming pakialam kung saan nagmumula ang ilog; hindi kami interesado sa aming nakaraan.

Bagaman maraming mga taga-Western ang gumugol ng maraming oras na nag-isip ng isang buhay pagkatapos ng kamatayan, ang buhay bago ang kapanganakan ay naiwan sa equation. Hindi namin alam, at wala kaming pakialam. Ang klasikong Rinzai Zen koan, "Ano ang iyong mukha bago ka ipinanganak?" ay walang gaanong kahulugan para sa atin. Sa Silangan, gayunpaman, ang oras ay mas aptly kumpara sa isang mahusay na primeval na karagatan, laging umiiral, ganap na nakapalibot sa amin. Ito ang aming pinagmulan at ang aming patutunguhan. Ang kahabaan ay hindi naghihintay sa atin, sapagkat naririto tayo ngayon.

Para sa West, ang panahon ay nangangahulugan ng kasaysayan, at may kahulugan ang kasaysayan. Ang mga relihiyong Western ay nakasalalay sa mga makasaysayang pangyayari upang magbigay ng kahulugan sa kanilang pinakamahalagang mga paniniwala. Gumagana ang Diyos sa pamamagitan ng kasaysayan upang turuan ang mga aralin, tubusin, o parusahan. Ang Exodo, ang Pagpapako sa Krus, at ang Gabi ng Kapangyarihan ay nakatayo bilang mga pormula ng panghuhula sa Hudaismo, Kristiyanismo, at Islam. Ang konsepto na ito ay lubos na wala sa pilosopiyang Silangang. Bagaman mali na sabihin na ang kasaysayan ay walang kabuluhan sa Buddhists o Hindus o Taoists, magiging mas mahusay na sabihin na ang kasaysayan ay isang pagmumuni-muni ng tao sa halip na banal na pagkilos. Nagreresulta ito mula sa aming mga gawa, hindi plano ng Diyos.

Mga Halaga Ang Lupa ay Nakalimutan

Dahil sa iba't ibang pananaw nito, ang pang-iisang pag-iisip sa Eastern ay palaging nabighani, at kadalasang nalilito, ang isip ng Kanluran. Binibigyang-diin nito ang mga halaga na nalimutan ng Kanluran. Ipinagdiriwang nito ang sarili, ngunit ito ay kabaligtaran ng pagkamakasarili. Ito ay nagpapakita sa amin ng isang katotohanan na napupunta lampas sa ating mundo, gayon pa man ito ay hindi sa daigdig. Malayo sa pagiging hindi praktikal, hindi nakakaapekto, at walang malasakit (mga karaniwang pagsalungat laban sa kanila), ang mga relihiyong Eastern ay nag-aalok ng mga pisikal, mental, at espirituwal na mga tool upang paganahin ang isang tao upang mabuhay nang higit na ganap at malalim. Pinamunuan nila ang paraan hindi sa ilang mga kakaiba, hindi maipaliliwanag eter, ngunit isang landas na malalim sa ang tunay na sarili. Tawag na ito ganap. Tawagan ito Brahman. Tawagan ito Tao. O mag-usapan ito sa katahimikan.


Kunin ang Pinakabagong Mula sa InnerSelf


Maraming mga tao ang nakakakita ng ilang mga tradisyunal na Eastern, partikular na Confucianism at Theravada Budismo, bilang mga pilosopiya sa halip na mga relihiyon. Ito ay isang maling pagkakaiba. Sa Silangan, ang mga linya ay lumabo sa pagitan ng relihiyon at pilosopiya. Ang banal ay hindi naiiba mula sa bastos. Ang lahat ng sangay ng kaalaman ay makikita bilang mga aspeto ng isang katotohanan. Sa mga taga-Kanluran, na may posibilidad na mag-isip sa mga tuntunin ng pagkategorya, mga kahulugan, at mga etiketa, ito ay isang kakaibang, nakakainis pa, kalagayan. Ang Hindu convention ng pag-usapan ang absolute, unconditioned reality lamang sa mga tuntunin ng mga negatibo, neti neti ("hindi ito, hindi ito"), tila kinakalkula upang himukin ang mga estudyante ng Occidental na mabaliw. Tanging kapag ang West hihinto insisting ang East gamitin ang isang Western pananaw maaari Westerners pag-asa upang maunawaan ang mga Eastern relihiyon.

Ang bawat tradisyon sa Silangan ay nagbukas ng isang window sa isang iba't ibang aspeto ng buhay, mula sa mga diskarte sa paghinga, sa pamamagitan ng sekswalidad, kaugalian, meditasyon, metapisika, pagsamba, sining, at etika. At ang bawat tradisyon ay nakagawa ng iba't ibang banal na literatura upang ipakita ang iba't ibang alalahanin ng mga practitioner nito. Ang Rig Veda kumanta ng maluwalhating awit ng papuri. Ang Bhagavad Gita kumukuha ang nakakaalam na koneksyon sa pagitan ng aksyon at pagwawalang-bahala. Ang Tao Te Ching nagtuturo sa atin na mamuhay sumusunod sa halimbawa ng kalikasan, habang ang Confucian Classics ipakita sa amin kung paano gumawa ng isang sibilisasyon. Ang Upanishads magsalita ng pilosopiko tungkol sa kalikasan ng panghuli at ng kaugnayan ng tao dito. Ang dakilang sutras ng Mahayana Budismo turuan ang pagsamba, karunungan, at habag. Hindi bababa sa, ang Tibetan Book ng Dead ay nagpapakita sa amin kung paano mamatay.

Pagkakaiba sa Pagitan ng Mga Sikat na Paniniwala at Pag-uulat ng Iskolar

Ang ilang mga pangkalahatang pangungusap: Sa bawat relihiyosong tradisyon, may pagkakaiba sa pagitan ng mga popular na paniniwala at pag-aaral ng iskolar. Upang makapagpalubha ng mga bagay na higit pa, ang mga sikat na kaugalian ay naiiba sa lugar, at ang mga saloobin ng mga iskolar ay malayo sa monolitik. At pareho ang pagbabago sa paglipas ng panahon, paminsan-minsan radically. Ang iba pang mga pagkakumplikado ay lumabas. Ang relihiyon na na-export sa isang iba't ibang mga kultura assimilates ang ilan sa mga attitudes at folkways ng na kultura. Ang Hinduism sa Bali at ang Budismo sa Japan o America ay radikal na naiiba mula sa kanilang Indian Roots. Ginagawa ba nito ang mga ito na mas tunay na - o mas kaunting Indian lamang, mas mababa ang "naisalokal"?

Gayunpaman, ang karamihan sa mga kaguluhan ay ang hindi maiiwasan na lindol, kadalasang malawak, sa pagitan ng mga ideyal ng anumang relihiyosong tradisyon at ang paraan na aktwal na ginagawa. Kadalasan, kapag inihahambing ang mga relihiyon, kiling natin na pinahahalagahan ang ating sariling relihiyon sa pamamagitan ng mga ideyal nito, habang itinutuligsa ang iba pang mga relihiyon batay sa mga gawi ng kanilang mga practitioner. Halimbawa, ang mga Kristiyano ay maaaring magkaroon ng kanilang sariling relihiyon bilang isang relihiyon ng kapayapaan at puntong inaakusahan ang mga daliri sa mga digmaan na nakipaglaban sa pagitan ng mga Muslim at mga Hudyo, habang madaling nalilimutan ang madugong mga digmaan na nakipaglaban ng mga Kristiyano sa buong panahon - at ginagawa pa rin. Siyempre pa ito ay hindi makatarungan. Ang katotohanan ay ang ilang mga indibidwal ng anumang pananampalataya ay nakatira hanggang sa marangal na mga konsepto na itinataguyod ng kanilang relihiyosong pamana. Ito ay sa likas na katangian ng mga bagay. Ang mga dakilang relihiyon sa mundo ay may isang bagay na ito sa karaniwan: Ibinibigay nila sa amin ang isang bagay upang magsikap. Ang mga relihiyon ay hindi para sa mga perpektong tao. Ang mga perpektong tao ay hindi nangangailangan ng isang relihiyon; kailangan nila ang mga mananamba.

Karamihan sa atin ay hindi perpekto, gayunpaman, at hindi tayo nabubuhay ng perpektong buhay. Bakit ito? Ang bawat espirituwal na tradisyon ay nag-aalok ng iba't ibang paliwanag kung ano ang humahadlang sa atin mula sa perpektong buhay na dapat nating mabuhay. Para sa mga Hindus ito ay kamangmangan; para sa Buddhists ito ay paghihirap; para sa Taoists ito ay hindi likas na katangian; para sa Confucians ito ay kakulangan ng katumbasan. Ang bawat tradisyon ay nag-aalok sa amin ng isang paraan nakaraan o sa pamamagitan o sa ibabaw ng mga obstacles at nagtatanghal sa amin ng isang gabay sa isang buhay mas mayaman, mas nagagalak, mas matalino.

Reprinted na may pahintulot ng publisher,
Renaissance Books. © 2001. http://www.renaissancebks.com

Ang artikulong ito ay excerpted mula sa libro:

Ang Pinakamahusay na Patnubay sa Eastern Pilosopiya at Relihiyon
ni Diane Morgan.

bridging silangan at kanluranAng Pinakamahusay na Patnubay sa Eastern Pilosopiya at Relihiyon ay nagbibigay ng isang masusing pag-uusap tungkol sa mga pinaka-malawak na kasanayan sa mga sistema ng paniniwala ng Silangan. Naiintindihan ng may-akda na si Diane Morgan kung paano ituro ang materyalistikong, linear na paraan ng pag-iisip ng Kanluran sa isang pang-unawa sa cyclical, metaphysical essence ng Eastern philosophy. Sa pamamagitan ng isang diin sa mga tenets at kaugalian na Western naghahanap ng pinaka-nakakahimok, ang teksto na ito ay naa-access sa mga baguhan pa sopistikadong sapat para sa mga karanasan na reader. Sa loob, makikita mo ang kumpletong coverage ng Hinduismo, Budismo, Confucianismo, at Taoismo, pati na rin ang hindi gaanong ginagawang mga pananampalataya ng Shintoismo, Jainism, Sikhism, at Zoroastrainism.

Mag-click dito para sa karagdagang Impormasyon at / o mag-order ng aklat na ito

Tungkol sa Author

Si Diane Morgan ay nagtuturo ng relihiyon at pilosopiya sa Wilson at Frederick Community College. Mahilig sa pagbabahagi ng kagandahan at misteryo ng Eastern na pag-iisip sa kanyang mga estudyante, si Diane ay din madamdamin tungkol sa mga aso, at nagsulat ng ilang mga libro tungkol sa pag-aalaga sa aso.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

sundin ang InnerSelf sa

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Kumuha ng Pinakabagong Sa pamamagitan ng Email

{Emailcloak = off}