Nagbabago ba Kami? Mga Yugto ng Malay-tao Ebolusyon

Ang bawat kultura ay nakikita ang buhay ng tao bilang isang pag-unlad sa pamamagitan ng isang serye ng mga yugto. Ang mga sistemang ito ay maaaring binuo sa isang pagtatangka upang maunawaan ang ebolusyon ng mga tao at ang malawak na pagkakaiba sa katalinuhan ng tao. Ang paghahanap para sa isang paliwanag ay maaaring nagsimula sa isang paggalugad ng limang pandama, na may kakayahang mag-isip at bigyang-kahulugan ang umuunlad na paggalugad na iyon at magiging ika-anim na yugto, at ang pananabik na lumampas sa lahat ng paglikha ng ikapitong.

Nakita natin ang ebolusyon na ito sa pitong chakras ng sistema ng Kundalini, na nagpapahiwatig ng pinakamalinaw na proseso ng pag-unlad ng tao, sapagkat ito ay ang paghantong at kumbinasyon ng lahat ng landas. Nakikita rin natin ito sa pitong hanay ng Hagdan ni Jacob sa tradisyon ng Judeo-Kristiyano.

Ang mga antas ng pagpapaunlad ng tao ay sinasagisag din ng Buddhist Wheel of Life, ang mga concentric circles na nakaayos ayon sa layunin sa buhay. Ang mga tao sa panlabas na bilog ay humahawak lamang sa buhay; para sa kanila ito ay isang bagay ng kaligtasan ng buhay. Ang bawat isa sa atin ay kailangang lumipat sa maraming lifetimes, mula sa panlabas na bilog sa mga bilog sa loob. Sa pinakasentro punto ng Wheel ay ang Buddha ng Walang-hanggan Banayad, ang punto na ganap na walang paggalaw, balanse. Ang lahat ng mga sistemang ito - yogic, Christian, o Buddhist - ay maaaring magamit bilang mga balangkas para sa pag-aaral ng diskriminasyon, sa bawat antas o bilog na kumakatawan sa isang karagdagang pagpipino ng ating kapangyarihang magpakita ng diskriminasyon.

Ang Inner Light, Buddhahood, Christ-Consciousness, Nirvana, bilang mga tiyak na yugto ng isip, ay kadalasang ginagamit bilang sentral na punto o layunin ng pagsisikap at pag-unlad ng tao.

Ang mga ideyang ito mula sa nakaraan ay patuloy sa buhay sa kasalukuyan habang sinukat natin ang ating potensyal bilang mga antas sa mga pagsusulit sa paniktik. Ngunit kahit na ang partikular na yugto ng buhay na ating naroroon ay isang tagapagpahiwatig ng pag-unlad, dahil nakamit natin ang yugtong iyon sa pamamagitan ng mga pagpili na ginawa natin, at ang mga pagpipiliang iyon ay nakasalalay sa diskriminasyon na ating ginampanan - ang ating antas ng kamalayan.

Karaniwang tinatanggap na ang ilang mga paunang pag-uulat ay dapat matupad upang makamit ang mga tiyak na layunin. Halimbawa, ang sanggol ay hindi kailangang malaman ang mga talahanayan ng multiplikasyon o makilala ang ugat ng isang salita sa Latin o sa Griyego, o hindi inaasahan na maglakad ng isang mahigpit na tali o magsagawa ng mga pisikal na himnastiko. Ngunit may mga tiyak na inaasahan ng pag-unawa, pag-uugali, at pagsasanay sa yugtong iyon. Dagdag pa rito, ang nangyari sa mga unang ilang taon ng buhay ay may napakalaking epekto sa mga susunod na taon at maaaring maging mahalaga sa posibilidad na magkaroon ng karagdagang pag-unlad.

Nagsasalita kami tungkol sa sanggol, sa sanggol, sa preschooler, sa kindergarten, at sa mag-aaral sa elementarya. Ang mga iba't ibang yugto ay tinatanggap bilang isang lohikal na paglala. Kung isaalang-alang natin ang mga potensyal ng tao at ang pag-unlad nito sa parehong liwanag, nakita natin na ang mga kapangyarihan at katangian na maaari nating makamit ay nagbabago din sa pamamagitan ng katulad na mga yugto. Sa tuwing nagpapasok kami ng isang bagong yugto o matuto ng isang bagong kasanayan, maaari naming makita ang mga parehong yugto, bagaman maaari naming ilipat ang bawat isa sa kanila napakabilis. Ang bagong dating sa physics nararamdaman bilang ignorante at walang magawa bilang isang sanggol. Upang maging isang astronomo o isang physicist, ang isang tao ay dapat magkaroon ng isang tiyak na antas ng kakayahan sa matematika; upang maging isang kompositor o konduktor ay dapat bumuo ng kakayahan na magbasa ng musika at maglaro ng isang instrumento.

Si Ernest Wood, sa kanyang libro na Practical Yoga: Sinauna at Moderno, ay nagbigay sa amin ng isang sariwang diskarte sa mga sinaunang konsepto ng mga antas ng pag-unlad, upang matulungan kaming maunawaan ang mga yugtong natanto namin sa buhay. Gumagamit siya ng limang yugto upang ipakita ang ebolusyon ng kamalayan ng tao, at ang mga kapangyarihan na maaaring magawa sa bawat isa, ang huling pagiging ganap na pagsasakatuparan ng potensyal ng isa. Nagdagdag ako ng ikaanim upang ipahiwatig ang potensyal na ipinangako ng Yoga: ang paglitaw ng napaliwanagan na nilalang.


Kunin ang Pinakabagong Mula sa InnerSelf


Ang anim na yugto ay bumubuo ng magaling na dibisyon upang matulungan kaming maunawaan ang mga pagkakumplikado ng kalikasan ng tao, ngunit hindi ito nangangahulugan na ang mga tao ay nakategorya lamang sa alinman sa mga dibisyon. Sa katunayan, hindi kami gumana sa isang antas lamang, ngunit sa maraming sa parehong oras. Gayunpaman, upang matukoy nang mas malinaw ang mga problema na nagdudulot sa atin ng sakit, at upang ituro ang daan sa mga solusyon na hahantong sa isang mas napaliwanagan na paraan ng pagiging, kinakailangan upang makilala ang pagkakaiba sa pagitan ng iba't ibang yugto.

Pinangalanan ni Ernest Wood ang bawat yugto na ito. Ang unang yugto ay Mineral-Man, na kumakatawan sa mga tao na namumuhay ayon sa kanilang mga ugali, na may kaunting pagnanais na makamit ang ibang posisyon o madagdagan ang kanilang kaalaman. Sa yugtong ito ay nais namin ang walang higit pa kaysa upang bigyang-kasiyahan ang aming pangunahing mga appetite para sa pagkain, tirahan, at sex. Ang katalinuhan ay nasa pinakamababa nito, kaya ang aming limitadong kakayahan na matutunan at matandaan ay imposible upang makamit ang katumpakan sa mga kasanayan o upang palawakin ang aming pang-unawa, kadalasan hanggang sa punto kung saan hindi namin makilala ang posibilidad na maaari nating mapabuti. Sa antas na ito ay kulang kami ng paggalang sa buhay at pagpapahalaga sa kagandahan sa sining o likas na katangian. Wala kaming inisyatiba at walang pananagutan para sa aming mga aksyon.

Ang ikalawang yugto ay pinangalanang Gulay-Man, isang paglalarawan rin. Malaking bilang ng mga tao ang namumuhay tulad ng mga gulay, bagaman marahil ang isang mas mahusay na termino ay mga damo, na itulak sa anumang hardin na nilinang, pagyurak ito kung iniwan ang mga ito. Maaari nating kilalanin sa sarili ang kasakiman para sa kasiyahan sa sarili na nagtutulak sa lahat ng iba pa sa paraan nito. Ang kasakiman ay ang pagganyak para sa mga tao lalo na sa mga yugto ng mineral at halaman ng pag-unlad. Ang inisyatiba at pagkamalikhain ay hindi pa rin natutulog, at ang kasiyahan sa sarili ay napakalakas na kung ang anumang mas mahusay na pwersa ay awakened, sila ay nipped sa usbong ng umiiral na kasakiman at kahalagahan sa sarili.

Ang Animal-Man, ang susunod na yugto, ay mas alam ang pagkamakaako at ang mga laro nito. Sa yugtong ito ay nagdaragdag kami ng tuso sa aming kagustuhan sa halaman, upang maging mas matalino sa pagkontrol sa iba, na may maliit na pagsasaalang-alang sa kanilang karapatan sa karangalan. Bagaman hindi pa namin ganap na naipakita ang pagpapahalaga sa mas malalaswang pagpapahayag ng pagkamalikhain, nagpapanggap kami na interesado. Gayunpaman, ang pagiging nakalantad lamang sa isang creative na kapaligiran ay nagbibigay-daan sa isang mabagal na pagpasok ng dimensyong ito sa ating buhay.

Sa kanilang kamangmangan tungkol sa buhay at sa kanilang sarili ay may isang walang kasalanan tungkol sa mga tao sa mga yugto ng Mineral-Man at Gulay-Man. Kinuha nila ang mga bagay nang walang kamalayan sa kung ano ang maaari nilang sirain sa proseso; maaari pa rin nilang kaluguran ang pagkalipol para lamang sa kasiyahan ng pagsira. Ngunit habang lumalaki ang aming kamalayan sa mga antas na ito, ang pagkawasak ay nagiging malay, sinadyang pagkilos at ito ay pangit. Hindi na limitado ang pangangaso sa pagkuha ng pagkain para sa kaligtasan; ito ay nagiging isang pangit na gawa ng pagpatay para sa sarili nitong kapakanan.

Kapag ang kasiyahan ay pumasok sa pagpatay, hindi ito tumigil sa pagpatay sa mga tao. Ang mga taong namumuhay sa antas ng Animal-Man ay nagpapataas ng kanilang pang-aabuso sa kapangyarihan sa lahat ng lugar. Ang kanilang katalinuhan ay nagtatakip sa sarili bilang karunungan, na sumasaklaw sa kapangitan ng higit na mahusay. Ang kanilang pagnanasa sa kontrol ay dumating sa maraming mga disguises. Ang kanilang intensiyon sa pagsasamantala ay nagdaragdag tulad ng isang pagtitipon ng alon.

Sa isang tao sa antas ng Animal-Man, ang sex ay hindi na isang biyolohikal na function na para sa mga nasa yugto ng mineral o gulay; Kasarian ngayon ay ginagamit lalo na para sa kasiyahan. Ang biological functioning ng Instinctual ay bitag ng Ina Earth upang ipagpatuloy ang maraming uri nito. Maraming mga paraan ng kontrol sa kapanganakan ang ginawa upang maiwasan ang posibilidad ng pagbubuntis, at upang maiwasan ang panghihimasok sa aming hangarin sa kasiyahan. Ang aming pagnanais para sa kaginhawahan at ang aming pag-aatubili upang tanggapin ang pananagutan para sa mga hindi gustong mga anak ay nagpapalitaw ng mga legal na pagkilos na lumalawak sa mga batas tungkol sa, halimbawa, pagpapalaglag, pagka-ama, at suporta sa bata. Sa pamamagitan ng hindi pagkuha ng responsibilidad para sa kanilang mga sekswal na pag-uugali, ang mga kalalakihan at kababaihan sa yugtong ito ay walang magawa at samakatuwid ay sa awa ng mga na ang tanging pag-ibig ay kapangyarihan. Ang kapangyarihang iyan ay ginagamit sa lahat ng larangan ng buhay, mula sa advertising na nagsasamantala sa ating mga pangunahing instincts, sa mga patakaran sa lipunan na namamahala sa pamilya. Ang pulitika ng pagkontrol sa paglago ng populasyon at ang kanilang potensyal para sa pagsasamantala ay isang labanan kung saan ang mga kinokontrol na napopoot sa mga tagapangasiwa, at ang mga tagapamahala ay napopoot sa mga kontrol nila.

Maaari naming isipin ang buhay bilang isang schoolhouse, na may pinakamababang grado na may pinakamaraming bilang ng mga mag-aaral. Habang nagpapatuloy ang proseso ng pag-aaral, ang mga bilang ay nagiging mas kaunti at mas kaunti, dahil ang mga problema ay nagiging mas kumplikado. Katulad din, ang pinakamaraming bilang ng mga tao sa ating lipunan ay higit pa sa una sa tatlong antas ng pag-unlad at, bagaman maaari nating ngiti ang sardonically sa primitive na mga tao para sa paglikha ng mga diyos at mga diyosa na may pag-asa na matutupad nila ang kanilang mga hangarin, ginagawa namin ang parehong bagay .

Makikita natin na malinaw sa diin ng ating lipunan sa pagkain at kasarian. Madalas nating gamitin ang kasarian para sa pisikal na pagbibigay kasiyahan, bilang pagpapahayag ng personal na kapangyarihan, at para sa kaparusahan at gantimpala. At bagaman nakilala natin na ang layunin nito ay pagpapalaki, malakas na labanan natin ang intensyong ito ng kalikasan. Ang aming mga pagtatangka upang maiwasan ang anumang balakid sa aming sekswal na kasiyahan ay humantong sa amin upang maglingkod sa aming sariling mga diyos at diyosa ng kapangyarihan.

Sa unang tatlong yugto, natutunan namin ang mga hamon na ipinakita sa amin sa pamamagitan ng mga aktibidad at responsibilidad ng kasarian, pag-ibig, pag-aasawa, pamilya, at mga anak, at ilapat sa aming mga buhay ang natutuhan namin, tulad ng mga mag-aaral na dumadaan sa kanilang mga grado sa paaralan. Subalit ang mataas na presyo sa sakit at pagkabigo na nanggagaling sa kasiyahan ng sarili sa lahat ng gastos ay nagdudulot ng pag-unawa sa pag-unawa sa pagkawalang-saysay ng gayong mga hangarin. Ang pagnanais para sa isang bagay na mas kapaki-pakinabang ay nabubuhay sa loob natin - isang bagay na nagpapawalang-bisa sa presyo, at nagsisimula kaming tanungin ang ating sarili, Bakit ako naririto?

Hinanap namin ang mga sagot sa tanong na iyon sa relihiyon at agham, pilosopiya at pulitika, sa buong kasaysayan. Ang aming mga pakikibaka sa yugto ng hayop ay nagtutulak sa amin upang masusing pagtingin sa tanong na ito, upang maitaguyod ang aming pangitain, palawakin ang aming abot-tanaw, at sa wakas ay dadalhin ang matapang na hakbang sa susunod na yugto, ng Man-Man. Narito kami ay nahaharap sa pangangailangan upang kontrolin ang mga instincts at upang alagaan ang aming mga buhay. Ngunit ang lohika ay hindi sapat, at ang pag-unawa ay lumilitaw na ito ay sa pamamagitan ng intuwisyon na maaari naming gawin ang tumalon.

Ang ika-apat na yugto sa buhay, na tinatawag na Man-Man, ay nangangahulugang maging tunay na tao: maging mapagbigay sa ating mga kapwa tao, pinahahalagahan ang kanilang mga nagawa, at kinikilala na ang kumpetisyon ay isang supling ng ating pakikibaka para sa kaligtasan. Ngayon ay maaari nating maintindihan ang kaligtasan sa isang bagong liwanag. Sa yugtong ito kailangan natin ng mga bagong pangitain upang magbigay ng kahulugan para sa buhay.

Ang pasanin ng unang tatlong yugto ay hindi madaling ihagis, at ang pananaw ng bagong abot-tanaw ay lumilitaw na napakalaki at napakalupit na madali nating mawalan ng pag-asa. Ang aming pamilyar na paraan ay kaakit-akit pa rin. Maaaring madama natin ang matinding paghihirap sa pagiging malapit sa isang bagay na nakikipaglaban upang lumabas mula sa kalaliman ng ating panloob na kalagayan, gayunpaman ay ginagawang muli sa pamamagitan ng isang hindi matitiyak na takot.

Sa antas na ito, sinimulan nating ilapat ang diskriminasyon nang husto. Sinimulan naming tanungin ang pinagmulan ng moral ng aming kultura, kung paano sila nanggaling, kung ang mga ito ay totoong taboos lamang ng nakaraan, o kung mayroon pa rin silang bisa. Ang etika, pananagutan, at pangako kumpara sa pagtugis ng panandaliang personal na kasiyahan ay napapailalim sa aming pagsusuri. Kung ano ang dati nating itinuturing na tama ay nagiging higit pa at mas pinag-uusapang kapag pumasok tayo sa ika-apat na yugto.

Habang isinasaalang-alang natin ang mga bagong pangmalas, ang tanong ay arise kung dapat o maaari nating baguhin ang ating mga saloobin sa kasarian. Ang sex ba ay maaaring maging isang pagbabago ng kapangyarihan na nagtataas sa amin sa isang iba't ibang mga estado ng kamalayan? Ang aming paghahanap para sa mas mataas na mga halaga ay nangangailangan ng pagmamalasakit sa sarili at kontrolin ang mga sekswal na paghimok? Sa antas na ito maaari nating isaalang-alang ang unang pagkakataon tulad ng isang ideya bilang celibacy o kalinisang-puri, o maaari nating hanapin ang isang mas kasiya-siyang relasyon sa sekswal, na kabilang na ngayon ang pag-ibig. Sa puntong ito, hinihiling namin ang ating sarili sa unang pagkakataon kung ano ang kahulugan ng pag-ibig sa atin.

Ang ibig sabihin ng seksuwal na pag-ibig ay nagpapahiwatig ng ibang kalidad ng pakikipag-ugnayan, at marahil isang bagong dimensyon ay idinagdag sa kung ano ang naging simple, raw na likas na hilig. Habang nililinang natin ang ating sarili at dahan-dahan lumipat sa landas ng ebolusyon, ang ilang mga batas ng unang tatlong yugto ay hindi na nalalapat, o nagbabago nang husto.

Sa kasaysayan ng tao, ang konsepto ng pag-ibig ay dahan-dahang lumitaw mula sa mundo ng pulos na pandinig na karanasan. Ang ideya ng pagmamahal ay maaaring dumating lamang matapos ang aming paghahangad para sa higit pa kaysa sa kasiyahan na nakadirekta sa aming pangitain lampas sa pisikal lamang na karanasan. Mula sa pag-asam na ito ay lumitaw ang parehong Kristiyano na konsepto ng mapagmahal na pag-ibig (agape) na naging malaking epekto sa mga paraan ng pag-iisip at pamumuhay sa Kanluraning mundo, at ang Eastern na mga aral na humihiling sa pagmamalasakit sa sarili, pagkontrol sa pangunahing pagnanakaw ng kasarian, at kakayahang talikuran ang kasakiman at talikuran ang sariling kalooban. Kapag ang mga alituntuning ito ay inilalapat sa ating buhay, ang isang bagong kapaligiran ay nalikha kung saan maaaring maipakita ang pag-ibig, at pahintulutan tayong lumagpas sa mas mababang antas ng pagkatao.

Mula sa isang yogic punto ng view, kapag naging tunay na tao ang aming paggising sa layunin at mas mataas na mga halaga sa buhay ay nagpapakita na naiintindihan namin, marahil lamang intelektwal sa simula, ang kaugnayan sa pagitan ng indibidwal na kamalayan at Cosmic Kamalayan. Sa ganitong pagtaas ng kamalayan, ang kakayahan nating tanggapin ang responsibilidad ay lumalawak dahil mas lubos nating nauunawaan ang ating personal na landas ng ebolusyon.

Ang mga tao ay nasa maraming iba't ibang yugto ng pag-unlad. Ngunit ang tanging tunay na pagkakaiba sa pagitan ng mga ito ay ang ilang alam na sila ay banal, at ang iba ay wala pa ng kamalayan na iyon. Sa maraming lifetimes bawat isa sa atin ay dumaan sa mas mababang anyo ng ebolusyon, at sa bawat buhay ay pinaiinis natin ang ating sarili. Kami ay lumahok sa kurso ng ebolusyon bilang naintindihan namin ito at may kakayahang isakatuparan ito. Ngayon, sa antas na ito ng pagiging tunay na tao, maaari nating piliin na huwag kontrolado ng mas mababang mga likas na katangian, at ang ating pagpapahayag ng sekswal ay ipinapalagay ang iba't ibang katangian, tulad ng lahat ng buhay. Ngunit kailangan nating tandaan na mayroong pagsalakay ng mga puwersa sa loob natin. Hindi kami gumana sa isang antas lamang, ngunit sa ilang sa parehong oras. Halimbawa, may isang pakikipag-ugnayan ng mga pandama sa lahat ng panahon: hindi lang natin nakikita, ngunit sa parehong oras din namin maririnig, nararamdaman, lasa, at amoy. Kaya hindi namin palaging inaasahan na ang ating sarili ay makakaandar lamang sa pinakamataas na antas.

Ang aming pagtaas ng kamalayan at pag-unlad ay nagdudulot ng katuparan na ang pagtupad sa layunin ng Mas Mataas na Kamalayan ay nagdadala nito sa isang tiyak na obligasyon. Kapag kumain tayo mula sa Tree of Knowledge, may responsibilidad tayo. Sa puntong ito kailangan naming magpasya kung o hindi ang aming pagnanais para sa mas mataas na kamalayan ay kaya pagpindot na dapat naming ituloy ito sa lahat ng mga gastos.

Mahirap baguhin ang kalikasan ng tao hanggang sa makamit natin ang unang grado ng kamalayan, ng pagiging tunay na tao. Ang mga pagbabago na kasangkot ay nangangailangan ng paghihirap sa loob ng ilang panahon, ngunit ang paghihirap na nagreresulta mula sa kasakiman, pagkamakasarili, at pagluwalhati sa sarili ay walang katapusan at walang bisa. Ang pagkakagawa ng character, samakatuwid, ay ang kinakailangang unang hakbang. Sa yogic tradisyon, ang susunod na hakbang ay upang tanungin ang mahalagang tanong, Ano ang layunin ng aking buhay?

Pagkatapos ng ika-apat na yugto ng kalikasan ng tao, lumalapit tayo sa ikalimang yugto ng espirituwal na pagkatao: God-Man. Narito alam natin na ang ating paghahanap para sa mas mataas na halaga at espirituwal na pag-unlad ay pakikipagtulungan sa ating sariling ebolusyon. Ang pag-iisip ay maaari na ngayong ipasok ang ating isip na ang layunin ng buhay ay hindi orgasm. Ang kamalayan ng panandaliang katangian ng karanasang ito ay nagdudulot ng sakit, dahil nauunawaan natin na tayo ay nag-iisa. Ngunit sa parehong oras, nakilala namin na palagi kaming nag-iisa. Ang abala ng pukyutan ng isip kasama ang tuluy-tuloy na hum nito ay hindi kailanman nagpapahintulot sa amin na kilalanin ang katotohanang iyon bago. Nauunawaan din natin, na ang ating layunin, bilang mga naninirahan sa parehong espirituwal at pisikal na mga lupain, ay upang lumipat sa ibayo ng mga aspeto ng hayop sa pisikal at upang maghanap ng daan patungo sa Mas Mataas na Kamalayan.

Sa antas ng God-Man gusto nating dalhin ang mga bata sa mundo na sinasadya: hindi bilang isang resulta ng sekswal na kasiyahan, ngunit bilang mga indibidwal na ang mga hakbang na maaari nating gabayan patungo sa isang pagkaluwalhati sa banal na buhay. Ito ang yugto kung saan nakikilala natin na tayo ay isang tulay sa pagitan ng dalawang daigdig - ang pisikal na materyal na mundo at ang espirituwal na mundo - at mayroon tayong kamalayan na mismo ay isang kapangyarihan, isang puyo ng enerhiya na hindi masisira. Ang aming kagutuman para sa pagbubunyi ay pinalitan ng kagutuman para sa tunay na kaalaman, dahil ang aming paghahanap para sa Light ay nagsisimula, ang aming paghahanap para sa kakanyahan sa loob.

Sa pamamagitan ng isang matinding proseso ng pag-iisip at diskriminasyon, sa antas na ito ay nadagdagan namin ang relasyon sa pag-aasawa, at ngayon kami ay nagtutuon para sa mystical marriage. At sa intuitive na pag-unawa na sa unahan ay may mas malawak na unyon ng indibidwal na kamalayan sa kamalayan ng Diyos, natanto natin na ang pisikal na pagpapahayag ng sex ay maaaring hindi mahalaga. Walang pagsupil at walang pakikibaka dahil inilatag natin ang ating pundasyon. Kahit na sa ilang mga sistema ng tantric, na gumamit ng puwersa ng kasarian, walang naghahanap ng personal na kasiyahan, ngunit isang pagsuko sa anumang anyo kung saan maaaring maipahayag ang sekswal na enerhiya.

Sa yugtong ito nagsisimula kaming magkaroon ng isang intuwisyon ng isang paraiso nawala. Nauunawaan natin na ang pisikal na pag-iral na ito ay hindi ang tamang tahanan natin. Sa bawat relihiyon nakahanap kami ng mga kuwento na nagtatangkang sagutin ang pangunahing tanong kung bakit tayo narito at bakit nawala ang Paraiso. Sa Kristiyanismo naroroon ang kuwento ng mga nahulog na mga anghel. Ang isa sa mga kuwento sa Silangan ay nagsasabi kung paano, sa isang pagkakataon, nagkaroon ng malaking apoy sa lupa. Ang tubig ay dumating, inilagay ang apoy, at ang mga batang diyos sa gitna ng langit, na nanonood ng drama sa ibaba, ay nagsabi, "Ngayon na ang lupa ay normal na muli, tayo ay pumunta at tingnan kung ano ang katulad nito." Kaya ang mga batang diyos ay bumaba sa eroplano sa lupa. Ang ilan ay dumating at nagpunta, ngunit ang iba ay nanatiling masyadong mahaba sa lupa at nakulong sa pamamagitan ng kanilang kuryusidad. Ang kanilang mga pinong at kalangitan ay naging napakalawak at nagpapatigas na hindi na sila makabalik sa gitna ng langit.

Ang iba pang mga diyos ng mid-langit na bumalik para sa kanila ay nagsabi, "Dahil sa kung ano ang ginagawa mo, hindi ka maaaring makabalik. Ang iyong mga katawan ay lumaki na masyadong mabigat."

Kaya nag-alala ang mga maliliit na diyos na mga diyos at sinabi sa isa't isa, "Kung ang aming mga katawan ay mabigat, sila ay mamatay tulad ng mga katawan ng lahat ng iba pang mga hayop." Ngunit nakita nila na ang mga hayop ay maaaring magparami ng kanilang mga sarili, at sinulsulan nila ang mga hayop sa pag-asa na sila ay makapag-reinkarnate at sa huli ay makauwi muli. Marahil ay maaari naming isaalang-alang ito ang pinagmulan ng ideya ng Fall ng sangkatauhan.

Sa mga alamat ng Hindu, nakalikha si Brahma ng apat na anak na lalaki. Ang kuwento ay maaaring nagsasabi sa amin sa simbolo na ang pagpapalaki ay maaaring resulta ng hindi lamang pisikal na pagkakaisa, kundi pati na rin ng kapangyarihan ng pag-iisip sa bagay. Upang lumipat sa kaharian ng hayop, kailangan nating tingnan ang sex sa isang bagong paraan. Kapag ang pakiramdam ng pag-aapoy sa tahanan para sa ating "Bahay sa Langit" ay napakatindi, maaari nating tanggapin ang posibilidad na, sa pamamagitan ng pagpapalaya sa ating sarili mula sa mabigat na pag-iisip, maaari tayong bumalik. Ang pagsasanay ng Yoga ay nag-aalok sa amin na pagpipilian.

Ang Divine Union - ang ika-anim na antas - ay maaaring maganap sa maraming paraan: maaari itong isama ang pisikal na katawan at maaari itong lampasan ang pisikal na katawan. Ang tao na umaabot sa ika-anim na lebel ng Liberated-Man, na nakamit ang potensyal na ipinangako ng Yoga, ay nagbibigay ng halimbawa para sa iba sa pamamagitan ng pagsunod sa mga alituntunin na itinakda sa lahat ng Kasulatan.

Artikulo Source:

Mula sa Mating Dance sa Cosmic Dance ni Swami Sivananda RadhaMula sa Mating Dance sa Cosmic Dance
ni Swami Sivananda Radha

Walang hanggang mga aklat. © 1992. 800-251-9273, email [Email protektado]. Website http://www.timeless.org

Impormasyon sa / Order aklat na ito

Higit pang mga libro sa pamamagitan ng may-akdang ito

Tungkol sa Ang May-akda

Swami Sivananda RadhaSi Swami Sivananda Radha ay isa sa mga pinaka-iginagalang na espirituwal na lider ng siglong ito. Ang kanyang personal na kaalaman sa Kundalini Yoga at yoga psychology ay gumawa sa kanya ng awtoridad sa larangan. Ang kanyang mga turo ay mahabagin at matalino, na nagbibigay-diin sa pagtatayo ng character bilang pundasyon para sa mas mataas na kamalayan.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

sundin ang InnerSelf sa

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Kumuha ng Pinakabagong Sa pamamagitan ng Email

{Emailcloak = off}