Buhay na Buhay Upang Ang Pinakamabilis: Bakit Ang Buddha ay Laging Nakangiting

Nakangiting Buddha

Isa sa mga pinakamahusay na paraan na natagpuan ko upang subukang tahimik ang aking isip at buksan ang aking puso ay sa pamamagitan ng pagmumuni-muni. Karaniwang umupo ako sa umaga sa isang komportableng silya sa aking lungga para sa labinlimang hanggang dalawampung minuto; na may mga saradong mata, humihinga nang malalim, kasunod ng paghinga at paghinga ng aking hininga, dahan-dahan kong lumayo mula sa pare-pareho ang paniniwala ng aking isip.

Sa tabi ng upuan kung saan ako umupo sa pagmumuni-muni ay ang aking talahanayan ng puja, kung saan itinatago ko ang iba't ibang mga bagay na espirituwal na kabuluhan sa akin - kabilang ang isang bato na inukit na Buddha. Ang Buddha ay nakaupo sa isang nakakarelaks na lugar, ngunit may mapangarap na posisyon at may malaking ngiti sa kanyang mukha.

Ang Ating Pag-iisip ay Naging Masters

Siya ba ay tumatawa sa akin kung minsan ako ay nahuhuli sa kabalintunaan ng pakikipaglaban upang maging tahimik at mapagnilay-nilay? Siya ba ay nagbubuntong-hininga dahil alam niya ang isang bagay na hindi ko alam, na nagbibigay-daan sa kanya na maging tahimik at matahimik sa mga panahong iyon na ako ay nanghihikayat? Hindi ako nag-iisip - ang kanyang ngiti ay talagang isa sa di matitinag na pakikiramay para sa pagkasidhi ng ating kalagayan ng tao.

Sa pamamagitan ng isang kumbinasyon ng mga social conditioning, mga personal na karanasan, at mga presyon ng pang-araw-araw na buhay, pinapayagan namin ang aming mga isip na maging aming mga panginoon. Sa papel na ito, ito ay isang hard taskmaster. Tila kami ay patuloy na roller coaster sa pagitan ng kagalakan at paghihirap bilang kontrol ng aming mga isip sa paglalakbay. Sumakay kami sa aming tren ng mga pag-iisip at nagpapabilis sa mga track sa isang ligaw na biyahe ng "pag-paste" at "futuring" sa halip na magagawang upang tamasahin at pinasasalamatan ang dito at ngayon.

Kami ay nakatuon sa buhay na buhay sa pamamagitan ng dahilan at epekto

Ang aming pagkahilig upang agad na tumugon sa mga sitwasyon ay na-trigger sa pamamagitan ng aming mga habitual pattern ng pag-iisip. Mukhang namamahala sila sa ating buhay. Kami, paradoxically, na ginagamit ang aming pagkamalikhain upang likhain ang kalituhan na kung saan kami ngayon nawala, at mula sa kung saan namin nakalimutan kung paano upang magbakante ating sarili.

Kung talagang tinitingnan namin ito nang maigi, kailangan nating tumawa sa ating sarili. Kailangan mo talagang pakikiramay para sa isang tao na talagang ang diyos tulad ng creative na sanhi ng kanilang sariling epekto sa buhay. Ako ba ang namamahala, o biktima ng mga pangyayari sa labas? Iyan ay isang magandang katanungan.

Tingnan natin ang paraan ng pamumuhay natin. Ang atin ay isang mabigat na drama. Natutugunan natin ang wala sa atin, tulad ng "perpektong" relasyon o ang "pinakamahusay" na trabaho. Laban sa kung ano ang mayroon kami, tulad ng aming mga pang-araw-araw na hamon upang tanggapin ang buhay pagdating nito. Hindi tayo masaya kahit na makuha natin ang gusto natin, dahil tayo ay mga tao na naninirahan sa mundo ng anyo at oras, at sa gayon ang lahat ng bagay ay nagbabago. Kung nakatagpo kami sa anumang bagay, ang attachment na ito sa katayuan quo sa huli ay lilikha para sa amin ng karanasan ng pagdurusa.

Live Life By Being Free

Ang layunin ng laro ay talagang libre; hindi pag-iwas o paghahangad, kundi paggamit ng lahat ng bagay na darating sa atin sa ating mundo ng pisikal na anyo bilang aming kurikulum upang makamit ang pagpapalaya. Ito ay nagpe-play ng laro bilang impeccably tulad ng maaari naming, at hindi pa naka-attach sa mga resulta ng kung ano ang ginagawa namin. Ito ay tinatawag na "pagiging sa mundo, at hindi sa mundo", dahil ang isang bahagi ng sa amin alam na ito ay hindi tunay, kahit na ibang bahagi nagpapanggap na ito ay.

Ipinaliwanag ito ng Buddha para sa atin nang naranasan niya ang paliwanag. Ang naging malinaw sa kanya ay ang kanyang apat na marangal na katotohanan:

1. May kahirapan.

2. Ang dahilan ng pagdurusa ay ang pag-uugnay ng kalikasan ng ating isip. Labanan namin kung ano ang.

3. May isang paraan upang pagalingin ang ating pagdurusa.

4. Ang paraan ay pagsasagawa ng buhay ng isang tao alinsunod sa marangal na 8-fold path ng Buddha, na kinabibilangan ng tamang pag-iisip, tamang kabuhayan, tamang pagkilos, at iba pa; lahat ng mga pamamaraan upang matutong tanggapin at pahintulutan ang ating sarili na dumaloy sa buhay sa positibong paraan.

Bakit napakahirap para sa atin, kahit na alam na natin sa isip kung paano talaga gumagana ang laro? Tayo ay tila patuloy na pagbabalanse nang napakahalaga sa aming tali sa pagitan ng pagka-diyos at sangkatauhan.

Ang banal ay ang mas malaking bahagi sa atin na nakakaalam na lumikha tayo ng ating sariling katotohanan at ang tinatawag nating "mga problema" ay talagang mga hamon sa sarili na mga pagkakataon para sa ating paglago. Sa mataas na antas ng aming pagkatao, tinusok namin ang aming ilusyon ng separateness at napagtanto namin na lahat kami ay magkakaugnay.

Ang aming mga pakikibaka, pagsubok, at kapighatian ay kumakatawan sa aming patuloy na drama na iniharap sa mga karanasan sa pag-aaral at pagharap sa mga ito hangga't maaari. Ang ating sangkatauhan, gayunpaman, ay hindi interesado sa mga intelektwal na ito dahil ang pang-araw-araw na buhay ay minsan napakahirap at nasasaktan tayo. Ang aming kawalan ng kakayahan, upang tanggapin at tamasahin ang buhay bilang pagdating at upang magtiwala na ang anumang nangyayari ay pinakamahusay para sa aming paglago, sinasalin sa sakit at paghihirap.

Tulad ng pagsasayaw kami sa isang "gilid ng labaha" na sinusubukan na balansehin ang ating sangkatauhan at pagkadiyos. Kung tayo ay liwanag, at mapaglarong, at magiliw sa ating mga sarili, hindi tayo nakuha. Kung kami ay mabigat at seryoso at nahuli sa aming drama, kami ay nasaktan at makaranas ng sakit.

Ang susi ay tila na kami ay may isang pagpipilian at kami ay may kontrol sa aming mga personal na proseso ng pagpili. Ito ay hindi isang tao o isang bagay sa labas na ginagawa ito sa amin, ito ay lamang ang paraan namin ay nakakondisyon sa aming mga isip upang hukom at reaksyon sa mga panlabas na sitwasyon.

Dahil ang susi ay ang aming programming sa kaisipan, kailangan nating ma-deprogram sa isang positibo at nakabubuti na paraan upang ang tunay na kakanyahan ng ating pagkatao ay ipinahayag. Sa tuwing tinitingnan natin ang mga bata at naaalala natin ang ating pagkabata, ipinahayag ang likas na kasakdalan. Ito ay isa sa spontaneity, trust, excuberance, pagiging bukas, at ang kagalakan ng pamumuhay sa ngayon.

Nagpe-play Ang Game Of Living Life

Ang isa sa mga pinakamahusay na paglalarawan ng laro ng buhay namin ang lahat ng paglalaro ay ibinigay ng Ram Dass. Sabi niya tayo ay "ang isa, naglalaro bilang dalawa, at pagkatapos ay bumalik sa isa". Ang ibig sabihin nito ay na kapag sinimulan natin ang ating pisikal na pag-iral ng tao, tayo ay walang malay na pagkakaisa. Kami na ang walang laman na bangka ay nag-uusap tungkol sa Tao, na walang nakagawian sa anumang pag-iisip, at pa rin ang aming panloob na kakanyahan ng dalisay na kagalakan, pag-ibig, at walang pasubaling pagtanggap.

Habang nagpapatuloy tayo sa buhay ay pinalalayan tayo ng mga pangyayari sa ating buhay at sa ating mga walang kabuluhang paraan ng pakikitungo sa kanila upang malimutan natin ang ating likas na kasakdalan. Ang aming pagtuon ay nagiging panlabas; bilang kung ang aming kaligayahan ay nakasalalay sa kung ano ang "doon". Binago namin, at ang laro ay nagiging isang nakapapagod na paligsahang kaaway laban sa akin laban sa iyo, akin at sa iyo at sa aba ako - kung ano ang magkakamali sa susunod.

Ang aming panloob na sarili ay nakatago na may negatibong conditioning, at nakatago sa loob ng sticky cocoon ng limitasyon at duality. Ang aming karanasan sa buhay ay napupunta mula sa liwanag hanggang sa mabigat, at ang aming tiwala sa pagiging perpekto ng laro at ang aming likas na diyos ay nawala. Ito ay nagiging nakakamalay duality.

Pagkatapos ay maabot namin ang isang punto sa aming mga buhay kung saan mayroon kaming pagkakataon (hamon) upang gisingin at makakuha ng kamalayan ng kung ano talaga ang laro. Kapag naabot namin ang sandaling ito ng kamalayan, itinatala namin ito bilang pinakamataas na karanasan, paliwanag, o patunay na nasa landas. Anuman ang label, kinikilala natin ang katotohanang ginagawa natin ito sa ating sarili at na tayo ay palaging naging sanhi ng creative ng ating sariling karanasan. Nakikilala din natin na laging namamalagi ang ating puwersa sa kasalukuyang sandali.

Mayroon kaming isang pagpipilian upang i-flip ang aming lenses ng pang-unawa at tingnan ang aming mga araw-araw na karanasan ng buhay bilang ang lahat ng pagiging "grist para sa kiskisan" sa aming paglalakbay ng awakening. Sa halip na sa pag-catalog at pag-label ng aming mga karanasan bilang mabuti o masama, depression o elation - maaari naming tingnan ang lahat ng bagay bilang input sa aming computer ng karanasan: Ang mas maraming input na natatanggap namin, mas mahusay na maaari naming tumugon sa mga sitwasyon sa hinaharap.

Sa parehong oras maaari naming mapanatili ang isang pangkalahatang pananaw na ito ay ang lahat ng isang laro: imbento namin ito - kontrol namin ito - at ang layunin nito ay upang patuloy na magbigay sa amin ng mga pahiwatig sa mga lugar kung saan mayroon kaming higit pang mga gawain upang gawin upang mapupuksa ang ating sarili ng nakadikit at paglaban ng ating mga isip (ang ating mga panakip ng mga attachment).

Ito ay nagbibigay sa amin ng pagpipilian upang magpatuloy upang i-play ang laro, panlabas na lumilitaw na pareho, ngunit sa loob ay nakatuon sa isang lubos na iba't ibang paraan. Ito ay nagiging aming buhay na paglalakbay pabalik sa nakakamalay na pagkakaisa.

Ang Pamumuhay sa Buhay ay Nakakaaliw Simple

Ang magandang balita ay na sa sandaling maabot namin ang puntong ito, ang aming flight ay nasa awtomatikong pilot. Hindi namin kailangang gumawa ng anumang bagay dahil kung kailangan namin ng trabaho sa isang partikular na lugar ng aming mga buhay, ang kinakailangang "aralin" ay ipapakita para sa amin. Sa sandaling mangyari ito, kung may kakayahan tayong makitungo dito hindi na natin kailangang matutunan ang aralin na iyon. Kung hindi, nakakakuha kami ng iba pang mga pagkakataon upang magtrabaho dito hanggang sa malutas namin ito at maaari na pagkatapos ay lumipat sa ibang antas ng kamalayan.

Tinitiyak ang aming pagsulong - ang tanging presyon sa kolehiyo na ito ng mas mataas na kaalaman ay ipinapataw sa sarili. Patuloy kaming tumatanggap ng mga aralin sa tiwala at pagtitiyaga - habang sinusubukan naming i-play ang laro hanggang sa abot ng aming kakayahan nang hindi nakatago ang damdamin sa mga resulta ng aming mga pagsisikap. Ano ang isang pagtuturo na ito!

Bakit ba Nakakaramdam ang Buddha?

Hindi nakakagulat ang Buddha ay nakangiti. Kung siya ay pisikal na buhay, malamang na maging mas angkop na siya ay paikutin na may pagtawa sa aming mga malikhaing mabigat na drama. Ngunit hindi, siya ay matapos ang lahat ng isang mataas na nauunawaan ang aming mga pakikibaka, dahil siya ay dumaan sa mga ito sa panahon ng kanyang mga taon ng libot, bago ang paliwanag.

Alam niya na ang laro ay simpleng simple. Ang kanyang puso ay dapat mapunan habang tinitingnan niya ang ating mga pakikibaka. Siya ay tila sinasabi sa amin, kaya mapagmahal, at may hindi kapani-paniwala na mahusay na kalikasan, "Maging mahinahon sa inyong sarili, magpahinga, tanggapin ang buhay na ito, at tiwala na ang pinakamainam ay nakakahanap sa iyo. , huwag mag-alala, maging masaya. Tangkilikin at ipagdiwang ang buhay - tandaan, ikaw ay lahat Buddhas, nagpapanggap na hindi! "

Inirerekumenda libro:

Ano ang Gusto Buddha ?: 101 Sagot sa Araw-araw na Dilemma ng Buhay
ni Franz Metcalf.

Buhay na Buhay Upang Ang Pinakamabilis: Bakit Ang Buddha ay Laging NakangitingIsang natatanging diskarte sa Budismo, Ano ang Gusto ng Budismo? ay nagpapakita na ang sinuman ay makakahanap ng patnubay sa mga aral ng Buddha. Nagpapakita ito kung paano gamitin ang payo ni Buddha upang maging isang mas mahusay na tao sa trabaho, sa tahanan, at sa lipunan. Iniharap sa format ng reader-friendly, sa bawat pahina na nag-aalok ng isang tanong, isang Buddhist quote, at payo mula sa may-akda, Ano ang Gusto ng Budismo? nalalapat ang tanong na ito sa mga problemang 101 na nakaharap sa pang-araw-araw na buhay at ipinapakita kung paano ang mga aral ng Buddha ay makahulugan pa pagkatapos ng mga taon ng 2,500.

Info / Order Paperback Book. Magagamit din bilang isang hardcover at bilang isang papagsiklabin edisyon.

Tungkol sa Ang May-akda

Si Martin E. Segal ay isang abugado sa pamamagitan ng bokasyon; isang mag-aaral ng mas mataas na kamalayan sa pamamagitan ng avocation; at isang publisher, manunulat, at lektor sa mga paksa ng personal na paglago at espirituwalidad. Siya ang may-akda ng: Guru ay Ikaw, Pagbuhos ng Sweet Sibuyas, at Ibintang ito sa mga Budista.

Mga Aklat ng May-akda na ito

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

sundin ang InnerSelf sa

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Kumuha ng Pinakabagong Sa pamamagitan ng Email

{Emailcloak = off}