pinagmumulan ng kaligayahan

Ang katotohanan na wala tayong mahusay na binuo ng agham ng kaligayahan ngayon ay talagang kakaiba. Mayroon kaming embryonic start sa positibong sikolohiya, ngunit bakit hindi mga siyentipiko ang nag-aaral ng kaligayahan mula sa simula, nang pag-aralan ni Copernicus ang mga bituin?

Siyempre, ang mga medikal na doktor ay gumagawa ng isang mahusay na trabaho ng pag-unawa sa pisikal na mga sanhi ng kaligayahan at paghihirap. Ngunit ang isang agham ng kaligayahan na nakatutok sa mga kaisipan nito ay hindi masyadong maliwanag, lalo na tungkol sa mga paraan para sa pagpapabuti ng mga buhay ng mga tao na hindi nakapipinsala sa isip.

Ang kakulangan na ito ay malinaw na ipinakita sa 1989, nang ang Dalai Lama ay nakatagpo sa California na may isang pangkat ng mga siyentipiko sa isip, kabilang ang isang psychiatrist, isang pilosopo, at ilang neurophysiologists at cognitive psychologists. Nagsalita ang psychiatrist na may mahusay na kasiyahan tungkol sa paggamot ng depression gamit ang maraming iba't ibang droga, na may higit na binuo. Inilarawan niya ang pagiging kapaki-pakinabang ng mga gamot na ito sa pagkontrol sa mga sintomas ng depresyon.

Pagkatapos ay tinanong ng Dalai Lama, "Maaaring lumitaw ang depresyon dahil sa maraming uri ng mga kadahilanan, kabilang ang kawalan ng timbang sa utak, diyeta, pamumuhay, o galit na isip. Ito ay maaaring dahil sa pagkawala ng isang mahal sa buhay. Maaaring hindi ito maging personal, ngunit maaaring lumabas mula sa kawalan ng pag-asa sa estado ng mundo. Paano mo iuugnay ang iba't ibang dahilan ng depresyon kapag inireseta mo ang mga gamot na ito? "

Sumagot ang psychiatrist, "Hindi mahalaga. Ang mga bawal na gamot ay nagsasagawa ng hindi alintana ng mga dahilan. "Hindi niya pinapayo na ang alinman sa mga gamot na ito ay aktwal na lunas ang depresyon. Ginagamit ng mga propesyonal sa larangan ang pariralang "pamamahala ng mga sintomas," na maaaring mas tumpak na tinatawag na "mga hadlang sa pagpigil."

Naaabutan ako nito sa halip na primitive. Siyempre, maraming mga makikinang na psychoanalyst at therapist ang nagsisiyasat sa mga sanhi ng depression at talagang gumagaling sa mga tao. Subalit ang mga gamot na nag-iisa ay kadalasang nabigo upang makabuo ng isang buong lunas.

Pagtukoy sa Tunay na Mga Mapagkukunan ng Kaligayahan o Kalungkutan

Ang sentral na mga tema ng nagbibigay-malay na balanse ay kinikilala ang likas na katangian ng kawalan ng katapatan, iba-iba ang isang tunay na pinagmumulan ng kaligayahan o kalungkutan mula sa isang tanging katalista, at ang pag-iisip ng tunay na katangian ng pag-iral. Sa pamamagitan ng pag-unawa sa kung ano tayo ay hindi, mauunawaan natin kung paano tayo aktwal na umiiral sa halip na maling pagkakilala sa ating likas na pag-iral. Minsan tila na ang nagbibigay-malay na kawalan ng timbang ay namumuno sa ating buhay.


innerself subscribe graphic


Napakalaking paghihirap ay nagmumula sa pagmamalasakit sa mga relasyon, mga tao, at mga bagay na mas matatag at matatag kaysa sa tunay na mga ito. Kami ay nagkakamali ng mga aktwal na mapagkukunan ng pagdurusa para sa kaligayahan at pagkakamali ng mga aktwal na mapagkukunan ng kaligayahan para sa pagdurusa Pinagtitibay namin ang sarili at pinapalitan ang ating sarili mula sa iba, na lumilikha ng radikal na paghihiwalay kung saan ang lahat ng relihiyon, pambansa, at mga etnikong salungat ay nauugnay. Sa paglinang ng kognitibong balanse bilang isang pundasyon para sa pagsasanay sa vipashyana, ang aming pokus ay ang pagpapanumbalik ng balanse sa tatlong mga domain ng katotohanan.

Tulad ng kahalagahan ng tatlong mga tema na ito, ang mga turo ng Mahayana sa pagiging perpekto ng karunungan ay lumalabag sa kanila upang tugunan ang unibersal na katangian ng aming mga haka-haka na pagpapakita. Ang lahat ng mga kaganapan at phenomena ay ipinaliwanag bilang dependent kaugnay na mga kaganapan - walang umiiral nang nakapag-iisa, nakahiwalay mula sa natitirang katotohanan. Sa proseso ng reifying, napatunayan namin at nagpapakilala sa mga phenomena na walang pag-iral sa sarili. Ang bawat indibidwal at bawat kababalaghan sa mundo ay lumilitaw bilang isang kaugnay na pangyayari na may kaugnayan sa isang karagatan ng interrelationships.

Ang Mga Turo ng Buddha

Agham ng Kaligayahan: Pagtuklas sa Totoong Pinagmumulan ng Kaligayahan at KalungkutanAng kahalagahan ng balanse ng katalinuhan, sa loob ng iba't ibang antas, ay hindi isang pangkatin na isyu. Ang mga turo ng Buddha, tulad ng naitala sa pinakamaagang mga account ng Canon ng Pali, ay malinaw na nagpapakita ng mga tagapagpauna ng mga aral sa Madhyamaka, ang pagtingin sa Gitnang Daan. Ang ilang mga paaralan ng Budismo ay nagpapakita ng ilang mga aspeto ng higit sa iba pang mga tradisyon. Ako ay nalulugod na mabuhay sa panahon na ito, na may access sa tradisyon ng Zen, na may ilang natatanging mga kahusayan. Ang mga tradisyon ng Chan, Hapon, at Korean ay nagpapaliwanag ng ilang mga aspeto ng mga turo ng Buddha sa kamangha-mangha at walang katulad na mga paraan. Ang Theravadins ay nakabuo ng pagkalalang ng hininga at ng apat na malalalim na aplikasyon ng pag-iisip na may katangi-tanging kayamanan-ito ang mga pangunahing lakas. Ang mga turo na napreserba at naka-highlight sa tradisyon ng Tibet ay lubos na katangi-tangi, hindi sa pagbanggit sa iba pang mga tradisyonal na tradisyon ng mundo.

Siyempre maaari tayong tumingin sa ibayo ng Budismo, ngunit hindi praktikal na sundin ang lahat ng mga relihiyon nang sabay-sabay. Dapat nating sundin ang isang landas na tunay na hinihiling sa atin, pinalalakas tayo, at nakikinabang tayo. Ikinagagalak kong sundin ang sarili kong landas hangga't posible kong dadalhin ako. Kasabay nito, tinitingnan ko ang aking mga kapatid na Taoist na may dakilang paghanga. Ang mga Vedantista, Sufis, Kristiyano, at Hudyo ay nagtataglay ng sinaunang mga legacies na may mga mayaman na tradisyon. Sa pamamagitan ng pagpapahalaga sa mga tradisyong ito, ang isa ay maaaring paminsan-minsang gumuhit mula sa mga aral na tumutugma sa landas ng sarili - ito ay napakalaking kapakipakinabang. Halimbawa, mahal ko ang pagtuturo sa Laurence Freeman, isang Benedictine monghe. Siya ay isang napaka-debotong Kristiyano, at marami akong natutunan mula sa kanya. Natututo kami mula sa bawat isa sa mga paraan na ganap na katugma sa aming mga landas.

Ang pamumuhay sa daigdig ngayon, maaari tayong magalak sa ating kasaysayan na walang uliran na pag-access sa isang kayamanan ng mapagpanggap na karunungan mula sa maraming kultura. Habang nananatiling totoo sa sarili nating tradisyon, maaari nating kainin ang mga natatanging katangiang naliliwanagan ng kalinawan at lalim sa iba pang mga tradisyon. Ang Buddha mismo ang nagturo sa apat na malalapit na aplikasyon ng pagiging mapagpahalaga bilang isang mapanuring pagsisiyasat sa mga nasasakupan ng agarang karanasan. Kahit na ang tradisyon ng Tibet ay kinabibilangan ng walang katulad ng mga kasanayan sa pag-iisip sa Canon ng Pali at ng Theravadin commentaries. Ang mga ito ang pinakamalinaw, pinaka-praktikal na mga presentasyon na nakita ko, at walang katiyakan ang mga ito sa karanasan. Lubos akong nagpapasalamat sa aking mga guro mula sa Theravadin tradisyon para sa pagpapanatili at pagpapadala ng mga pambihirang gawain.

© 2011. Lahat ng karapatan ay nakareserba.
Reprinted na may pahintulot ng publisher,
Mga Pahayag ng Snow Lion. www.snowlionpub.com.

Artikulo Source

Minding Malapit: Ang Apat na Aplikasyon ng Pag-iisip
ni B. Alan Wallace.

Sipi mula sa libro, Minding Malapit: Ang Apat na Aplikasyon ng alumana ni B. Alan Wallace.Ang pagdadala sa kanyang karanasan bilang isang monghe, siyentipiko, at mapagpanggap, si Alan Wallace ay nag-aalok ng isang mayaman na pagbubuo ng mga tradisyon ng Silangang at Kanluran kasama ang malawak na hanay ng mga gawi sa pagninilay na nakalakip sa buong teksto. Ang mga guided meditations ay sistematikong iniharap, simula sa napaka-basic na mga tagubilin, na kung saan ay pagkatapos ay unti-unting binuo sa bilang isang nakakakuha ng pagpapabuti ng pagpapalagayang-loob sa pagsasanay.

I-click dito para sa karagdagang impormasyon o mag-order ng aklat na ito sa Amazon.

Tungkol sa Author

Ang artikulong ito ay isinulat ni B. Allan Wallace, may-akda ng artikulong: Pagsisiyasat ng Damdamin - Mabuti, Masama, o walang malasakit

Sinasanay para sa sampung taon sa Buddhist monasteries sa India at Switzerland, tinuturuan ni Alan Wallace ang teorya at pagsasanay ng Budismo sa Europa at Amerika simula 1976. Pagkatapos ng graduating summa cum laude mula sa Amherst College, kung saan nag-aral siya ng pisika at pilosopiya ng agham, nakakuha siya ng doctorate sa mga pag-aaral sa relihiyon sa Stanford University. Siya ay na-edit, isinalin, nilikha, o nag-ambag sa higit sa tatlumpung libro sa Budismo sa Tibet, gamot, wika, at kultura, pati na rin ang interface sa pagitan ng relihiyon at agham. Nagtuturo siya sa Kagawaran ng Relihiyosong Pag-aaral sa Unibersidad ng California, Santa Barbara, kung saan siya ay naglulunsad ng isang programa sa pag-aaral ng Buddhist sa Tibet at isa pang sa agham at relihiyon. Si Alan ang pangulo ng Santa Barbara Institute para sa Interdisciplinary Study of Consciousness (http://sbinstitute.com). Para sa impormasyon tungkol kay Alan Wallace, bisitahin ang kanyang website sa www.alanwallace.org.