Si Pope Francis ay lumitaw bilang isa sa mga pinakamahalagang tinig sa pandaigdigang yugto tungkol sa pangangailangan para sa isang mas malakas na dimensyong moral sa mga patakaran sa ekonomiya. Ito ay naging sanhi ng ilang mga nakakabigo sa negosyo at pinansiyal na bilog.

Tumugon ang kilalang komentarista sa pulitika ng Estados Unidos na si Keith Farrell sa pamamagitan ng pag-akusa sa Pope Francis ng labis na naiimpluwensyahan ng mga ideyang Marxista na "ang mayayaman ay mayaman lamang sa kapinsalaan ng mga mahihirap". Farrell argues na "ang hindi pagkakapareho puwang lamang ay hindi mahalaga". Isinulat niya na "ang kapitalismo ay nakagawa ng walang kapantay na pag-unlad sa ekonomiya" at "higit sa lahat ang may pananagutan sa pagtanggal ng mga antas ng kahirapan sa mundo sa nakalipas na mga taon ng 20".

Ano Farrell nabigo upang kilalanin ay na ang karamihan sa mga kamakailan-lamang na global na pagpapabuti sa mga pamantayan ng pamumuhay ay nagaganap sa komunista Tsina, hindi isang modelo ng kapitalistang bansa; na ang global financial system ay marupok; at ang globally na dalawang bilyon na tao ay nakikipaglaban pa rin sa matinding kahirapan.

Confronting The Dark Side of Capitalism

Kinikilala ng Pope Francis ang pag-unlad na ginawa upang mapabuti ang mga pamantayan ng pamumuhay sa maraming bansa, ngunit hinihimok na ang priyoridad ay ibigay sa pagtataas ng mga pamantayan ng pamumuhay para sa ibang bahagi ng mundo. Siya ay binibigyang-diin ang "Madilim na gilid" ng ating mga sistemang kapitalistang pang-ekonomya, at lalo na kung gaano katindi ng kapinsalaan ng napakalaking hindi pagkakapantay-pantay sa ekonomiya ang milyun-milyong tao.

Si Francis ay hindi nagsasalita bilang isang pilosopo na may armchair, moralizing mula sa malayo. Naranasan niya mismo ang pagkasira sa Argentina kapag nabigo ito sa mga utang nito sa 2001-02, hinihimok ang kalahati ng populasyon sa kahirapan at pinalalabas ang ekonomiya ng bansa. Nabigo ang mga bangko at nawala ang maraming tao sa kanilang pagtitipid sa buhay.

Kahit na sa Italya Francis nakikita ang matagal na pang-ekonomiyang depresyon, na may pagkawala ng trabaho sa paglipas ng 12%, ngunit kabataan pagkawala ng trabaho sa 40%. Sa Europa bilang isang buo, 25 milyon (11.5%) ay walang trabaho, kabilang ang 5.3 milyong kabataan (10.2%), habang sa Greece at Espanya sa paglipas ng 25% ay walang trabaho, na may higit sa 55% para sa kabataan.

Ang Reach of Catholicism

Inulit ni Francis ang kanyang matinding pag-atake sa gayong hindi pagkakapantay-pantay na pang-ekonomiya noong kanyang kamakailang bisitahin ang sa South Korea, kung saan ang milyun-milyong mga tao ay lumabas upang batiin siya. Sa unang araw ng kanyang pagbisita, hinimok niya ang mga Koreano na ipakita ang "espesyal na pag-aalala sa mga mahihirap, mahina at walang tinig", at maging "mga pinuno sa globalisasyon ng pagkakaisa".

Ang ilang mga tao 800,000 masikip sa Seoul bilang ang Pope beatified 124 Korean martir. Hinimok ni Francis ang mga Kabataang Katoliko ng Asia na bumuo ng "mas misyonero at mapagpakumbabang iglesya", na "nagmamahal at sumasamba sa Diyos sa pamamagitan ng pagnanais na paglingkuran ang mga mahihirap, ang mga nag-iisa, ang mga mahina at ang mga marginalized".

Si Francis ay nagpapaalam sa mga kapitalistang ekonomya na nag-aalok ng makatarungan at makatwirang resulta para sa lahat ng mga mamamayan, na may suporta para sa mga disadvantaged. Ito ang uri ng ekonomiya na hinahangad ng karamihan sa mga bansa, at kung saan nakikita natin ang karamihan sa mga Scandinavian at hilagang European na bansa, ngunit din sa isang mas mababang degree sa Australia.

Ang relihiyon ay may bahagi pa rin sa lipunan ng Australia, bilang Census data ay nagpapakita. Ang papa na mensahe ng pagsalungat sa matinding kapitalismo ay maaaring lumitaw sa Australya. Tinanggihan ni Francis ang neoliberal na paniniwala na ang merkado ng kanyang sarili ay lutasin ang mga moral dilemmas at gantimpalaan ang mga tao nang naaangkop, na may mga pamahalaan na naglalaro lamang ng napakaliit na papel.

A Moral Argument Para Equity

Naaalala si Francis na napakaraming mga tao ang halos hindi nakataguyod ng buhay sa maraming mga bansa kung ang mundo ay walang katulad na yaman at maaaring magawa ang higit pa upang itaas ang mga pamantayan ng pamumuhay ng mas mahihirap na populasyon na may mas mahusay na mga patakaran.

Bukod pa rito, alam na alam ng mga ekonomista ng pag-unlad, kahit na ang mga bansa na may isang medyo mababa ang Gross Domestic Income ay maaaring makamit ang lubos na pagpapabuti ng pangangalagang pangkalusugan, edukasyon at pag-asa sa buhay na may mahusay na mga patakaran, tulad ng marami sa mga nasa UN Sustainable Development Goals. Ipinakikita nila na malayo sa katiwasayang panlipunan bilang pagiging subersibo o komunista, maaari itong maitaguyod ang mabilis na pagtaas ng panlipunan para sa buong populasyon.

Sinabi ni Francis na ang kasalukuyang sitwasyon para sa milyun-milyong tao ay labis na hindi makatarungan at kailangang baguhin nang radikal. Hindi siya tumatawag para sa marahas na rebolusyon ng kurso, ngunit natatakot niya ang gayong mga kinalabasan maliban na lamang kung ang pinabuting mga ekonomiya ay naglilikha ng mas mabubuting resulta para sa mga mahihirap na kahirapan.

Siya ay paulit-ulit na nanawagan sa maraming tao sa negosyo, pinansya at pamahalaan na tunay na nag-aalala tungkol sa katarungang panlipunan upang makatulong na bumuo ng mas patas na mga patakaran.

Si Pope Francis ay sumasamo para sa globalisasyon na may budhi. Noong Hunyo pinuri niya ang mga negosyo na nagsilbi sa tunay na pangangailangan ng tao, ngunit nakita ito bilang "Hindi matatagalan" na ang mga ekonomiya ay muling binago upang maihatid ang mga interes ng mga pamilihan sa pananalapi. Ito ay nagtitipon ng napakalawak na yaman sa mga kamay ng medyo ilang mga habang depriving marami pang iba ng disente kabuhayan.

Tama si Keith Farrell na inaakala ng Pope na pinagsamantalahan ng ilang pinansiyal na interes ang mga mahihirap, ngunit sino ang maaaring tanggihan ito? Maaari naming asahan na marinig ang higit pa mula kay Pope Francis kasama ang mga linyang ito, lalo na sa isang bagong dokumento tungkol sa responsibilidad sa kapaligiran at pagpapanatili na inihahanda ngayon.

Ang artikulong ito ay orihinal na na-publish sa Ang pag-uusap
Basahin ang ang orihinal na artikulo.

Tungkol sa Author

Si Bruce Duncan ay isang Katolikong pari ng utos ng Redemptorist na nag-aral ng ekonomiya at pulitika sa Sydney University. Sapagkat 1986 siya ay nakapagsalita sa kasaysayan at sosyal na etika sa Yarra Theological Union sa Melbourne, bahagi ng University of Divinity. Malawak na nakasulat sa mga isyu sa lipunan, kabilang ang Social Teaching ng Simbahan (1991), Krusada o Pagsasabwatan: Mga Katoliko at Anti-komunistang Pakikibaka sa Australya (UNSW Press, 2001), at sa 2012, Social Justice: mas buong buhay sa isang fairer world . Isa siya sa mga tagapagtatag ng network ng pagtataguyod, Mga Koneksyon sa Pagkapribado sa Social.

Disclosure Statement: Kasama ni Bruce Duncan ang grupo ng katarungang panlipunan, Mga Koneksyon sa Pagkapribado sa Social.

Inirerekumendang Book:

Isang Malalagong Puso Buksan sa Diyos: Isang Pag-uusap na may Pope Francis
ni Pope Francis

Sa isang malawak na pag-uusap, nagsasalita si Pope Francis tungkol sa kanyang espirituwal na buhay, ang kanyang pag-asa para sa reporma sa simbahan, ang kanyang bukas na pag-iisip na paninindigan sa mga gays at lesbians, ang kanyang mga pananaw sa kababaihan, at maging ang kanyang mga paboritong pelikula. Amerika magasin, kung saan nagmula ang ideya para sa panayam, nag-atas ang isang koponan ng limang eksperto sa wikang Italyano upang matiyak na ang mga salita ng papa ay tumpak na ipinadala sa Ingles. Ngayon ang kapansin-pansin, makasaysayang, at gumagalaw na pakikipanayam na ito ay magagamit sa form ng aklat.

I-click dito para sa karagdagang impormasyon at / o mag-order ng aklat na ito sa Amazon.