Sa kalagayan ng maraming mga akusasyon ng sekswal na predation laban sa Harvey Weinstein, ang endemikong isyu ng panliligalig at pang-aabuso ng mga kababaihan ay sa wakas ay nagiging sanhi ng pagkagulo.

Maaaring mukhang tulad ng isang bagong bagay sa ilan, ngunit ang darating ang kababaihan ay nagtataas lamang ng mga lumang tanong tungkol sa mga tinig ng kababaihan. Ang mga kababaihan ay matagal na na-ostracized at threatened para sa pagsasalita tungkol sa diskriminasyon at pang-aabuso.

Sa unang sulat mula sa St Paul kay Timothy (1.11-14) sa Bagong Tipan ng Bibliya, si St Paul ay gumagawa ng isang di-napapahintulutang pahayag: dahil sa kanilang likas na kasalanan at moral na katiwalian, ang mga babae ay hindi maaaring magturo. Iyon ay, hindi nila maaaring ipahayag ang kanilang pananampalataya o pakiramdam ng sarili sa isang pampublikong plataporma. Ipinapahayag ng santo:

Hayaan ang babae matuto sa katahimikan, sa lahat ng pagpapasakop. Datapuwa't hindi ko pinagtitiisan ang isang babae upang magturo, ni huwag gumamit ng kapamahalaan sa tao: kundi maging tahimik. Sapagkat unang nabuo si Adan; pagkatapos ay si Eva.

Sa ibang salita, ang katahimikan ang kakanyahan ng pagkababae: ito ang kalagayan ng pagiging isang babae.

Noong unang bahagi ng Kristiyanismo, St Jerome - isa sa mga Ama ng Iglesia na ang impluwensya sa medyebal na pag-iisip ay malalim - na ulitin ang pag-iisip na ito at pinagsama ito sa policing ng mga damit ng kababaihan. Inireseta niya ang sobriety, pagpigil, at pag-eschewing ng lahat ng vanity at embellishment na magpapalaki sa isang babae. Mahigpit itong pinalalakas ng mas maraming kontemporaryong mga paraan ng pagbibigay ng masama o kahihiyan - lalo na sa konteksto ng pang-aabusong sekswal. Hindi lamang dapat ang isang babae ay mananatiling tahimik, ngunit kung ano ang kanyang wears pa rin tumutukoy sa kanyang kadalisayan at samakatuwid ang kanyang kawalang-kasalanan.

Karahasan at kapangyarihan

Ang buhay na medyebal ng mga babaeng birhen na martir - na kung saan ay sinabi sa ilan sa mga pinaka-popular na mga teksto sa sirkulasyon sa Middle Ages - gumanap sa graphic detalye ang edad-lumang pagsasanay ng silencing mga kababaihan na object vociferously sa panliligalig. Sa mga salaysay na ito, karamihan sa mga batang dalaga na ito ay naging bagay na hindi ginustong sekswal na predation; samantalang sila ay lumaban at nagsasalita laban sa panliligalig, sila ay nasasailalim sa mas maraming pisikal na karahasan. Halimbawa, tinatanggihan ni St Agnes ang anak ng isang Romanong marangal at tinig niya ang matibay at malinaw na mga termino na nais niyang manatiling birhen at maglingkod sa Diyos. Bilang isang kaparusahan para sa kanyang vociferous rejection, siya ay napapailalim sa isang serye ng mga malupit na pag-atake: mula sa pagtatangkang panggagahasa at marahas na banta sa kamatayan sa pamamagitan ng exsanguination.

Ang mga operasyon ng pang-aabuso sa nakaraan at kasalukuyan ay halatang katulad. Kung gayon, ang sexual predation ay tulad nito naiulat na ngayon, nakakaalam na may kaugnayan sa kapangyarihan. Sa mga buhay ng mga banal, ang mga abusado ay mga aristokrata, mga Romanong prefek, mga konsul - o ang kanilang mga anak - na para sa kanino ang karapatan sa katawan ng isang babae ay walang alinlangan na bahagi at bahagi ng kanilang pagkalalaki at nangingibabaw na posisyon.

Kung nagnanais na kunin, pangalagaan, o ipakita ang kapangyarihan, ang kanilang pribadong posisyon sa lipunan ay binulag sila sa dignidad ng isang babae at karapatan sa pagpapasya sa sarili. Ang mga kababaihan ay nabawasan sa hindi kinakailangan na mga kalakal, isang salamin na sumasalamin sa sariling kamangmangan ng pangingibabaw at pangingibabaw.

Ang mga pattern ng pagsasamantala ay mahirap at masakit upang mag-alis dahil umaasa sila sa sapilitang pakikipagsabwatan ng kababaihan, katahimikan at internalisasyon ng kanilang papel bilang magagamit na mga kalakal. At pakikihalubilo sa mga kababaihan na tanggapin na ang kanilang halaga ay maitutukoy lamang sa lawak na kung saan ang kanilang katawan ay sekswal na kanais-nais at magagamit ang kultura ng pang-aabuso.

Silencing martir

Subalit ang mga kababaihan ay hindi mga walang laman na sisidlan - at sinisira nila ang kanilang katahimikan upang magsalita laban sa sekswal na pag-atake. Sa mga medyebal na panahon na ito ay makikita ang mga ito na pinipilit pabalik sa isang posisyon ng lubos na disempowerment. Sa buhay ng mga babaeng birhen na martir, ang kanilang paglaban sa karahasan ay natutugunan ng mga hindi masabi na pagpapahirap. Sinabi nila ang lahat ng hindi. Lahat sila ay nagsalita laban sa malupit na mga pagnanasa ng mga makapangyarihang lalaki at pagbabanta ng pag-atake.

St Agnes na tumanggi na pakasalan ang anak ng isang opisyal ng Roma at pinigilan ang kanyang pagtatangka na ipagahasa siya, ay itinapon sa isang nag-aalab na apoy. Si St Petronilla, na tumangging mag-asawa ng malupit na Flaccus, ay nakaunat sa isang rack at pinatay. At St Agatha, na labanan ang ang mga pagsulong ng isang Romanong prefek, ay pinutol ang kanyang mga suso ng brutal. Ang karahasan sa sekswal ay ang re-affirmation ng karapatan ng patriyarka upang kontrolin at gamitin ang mga kababaihan ng katawan nang walang parusa.

Gayunpaman, gayunpaman, ang brutalidad na ito ay ginawa upang patahimikin ang mga ito. Tulad ng mga ito ngayon, ang mga tinig ng kababaihan ay nakikita bilang nakababagabag.

Nang maglaon, ang St Agnes ay sinaksak sa lalamunan bilang parusa para sa kanyang pagtanggi sa lusty na anak ng opisyal ng Roma at ang kanyang kamatayan sa pamamagitan ng interbensyon ng Diyos. Katulad din, ang isang birheng martir na si St Lucy ay nagkaroon ng isang dalagita na nakatago sa kanyang leeg dahil sa kanyang pandaraya na paglaban sa isang pagtatangkang pagsalakay na pinangasiwaan ng isang tao ng awtoridad. Ito ay walang pagkakataon na ang disempowering karahasan, na inaalis ang kanilang tinig at karapatan na marinig, ay may malinaw na sekswal na connotations ng dominasyon sa pamamagitan ng pagtagos. Sa medyebal na nakaraan at ngayon sa kasalukuyan, ang pagpapatibay ng kapangyarihan ay pinagtibay sa pamamagitan ng sekswal na karahasan.

Gayunpaman, kumpara sa karamihan ng mga nakaligtas sa panliligalig sa kasalukuyan, ang mga birheng martir ay nagkaroon ng isang kalamangan. Sila ay nakapagsalita dahil mayroon silang awtoridad ng Diyos sa likuran nila. At ang kanilang mga tinig ay patuloy na na-artikulado at narinig pagkatapos ng kanilang kamatayan, dahil ang Katoliko Iglesia ay nagkaroon ng kanilang mga buhay immortalized sa tanyag na mga teksto tulad ng Jacobus de Voragine's Golden Legend.

Ang karapatan ng mga babae na patahimikin

Gayunpaman, hindi dapat sabihin na ang lahat ng mga kababaihan ay dapat pakiramdam na pinipilit na magsalita, gayunpaman. Dapat itong ligtas, sinadya at malayang pagpili. At mahalaga, ang katahimikan ay hindi dapat malito sa voiceleness.

Kapag mas naintindihan natin ang mga operasyon ng pang-aabusong sekswal at ang pagsalig nito sa marahas na silencing ng mga kababaihan, lalo naming maririnig ang katahimikan ng kababaihan. Ang medyebal na babaeng mystic at visionary, kabilang ang Mechthild ng Hackeborn at Gertrude ng Helfta, ay nakakita ng katahimikan bilang isang anyo ng pagmumuni-muni, pagmumuni-muni, at oras para sa espirituwal at pisikal na pagpapagaling.

Kapag lumilikha ito ng mga puwang para sa katatagan, paniniwala sa sarili at pangangalaga sa sarili, ang katahimikan ay nagsasalita ng napakalakas. Maaari naming marinig ito at, tulad ng lahat ng uri ng mga boses ng kababaihan, ito bilang karapatan na marinig.

Tungkol sa Ang May-akda

Roberta Magnani, Lecturer sa Ingles Literatura, Swansea University

Ang artikulong ito ay orihinal na na-publish sa Ang pag-uusap. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

Mga Kaugnay na Libro:

at InnerSelf Market at Amazon