Nagtataglay ba ang Amerika ng Sistema ng Kasta?

Nagtataglay ba ang Amerika ng Sistema ng Kasta?
Ang Babasaheb Ambedkar ay nakipaglaban para sa 'paglipol ng kasta' na naniniwalang ang pagkakapantay-pantay sa lipunan ay hindi maaaring umiiral sa loob ng isang sistema ng kasta.

Sa Estados Unidos, hindi pagkakapareho May kaugaliang ma-frame bilang isang isyu ng alinman sa klase, lahi o pareho. Isaalang-alang, halimbawa, ang pagpuna na Bagong buwis sa Republicans 'plano ay isang sandata ng "class warfare, "O mga akusasyon na kamakailan Ang pagsasara ng pamahalaan ng Estados Unidos ay rasista.

Bilang isang ipinanganak sa India nobelang at palaaral na nagtuturo sa Estados Unidos, nakarating ako upang makita ang lipunan ng lipunan ng Amerika sa pamamagitan ng ibang lente: kasta.

Maraming mga Amerikano ay kakila-kilabot upang isipin na ang anumang bagay na tulad ng kasta ay maaaring umiiral sa isang bansa na itinuturing na nakabatay sa buhay, kalayaan at ang paghahangad ng kaligayahan. Matapos ang lahat, ang sistema ng kastilyo ng India ay tumutukoy sa katayuan sa lipunan sa pamamagitan ng kapanganakan, nagpipilit ng pag-aasawa sa loob ng isang komunidad at pinaghihigpitan ang pagkakataon sa trabaho.

Ngunit talagang naiiba ba ang US?

Ano ang kasta?

Nalaman ko muna na ang kasta ay maaaring magbuhos ng isang bagong liwanag sa hindi pagkakapantay-pantay ng Amerika sa 2016, noong ako ay iskolar-sa-tirahan sa Center for Critical Studies sa Lahi sa University of Houston-Downtown.

Doon, natagpuan ko na ang aking mga pampublikong mga pagtatanghal sa kasta ay lubos na naninilaw sa mga mag-aaral, na karamihan ay nagtatrabaho-klase, itim at Latino. Naniniwala ako na dahil sa dalawang pangunahing katangian na iba-iba ang kasta mula sa lahi at klase.

Una, ang caste ay hindi maaaring maging transcend. Hindi tulad ng klase, ang mga tao ng "mababang" Mahar kasta hindi maaaring mag-aral o kumita ng kanilang paraan sa pagiging Mahar. Hindi mahalaga kung gaano ang kanilang piling tao sa kanilang kolehiyo o kung gaano ang kapaki-pakinabang sa kanilang mga karera, ang mga ipinanganak sa isang mababang kasta ay nananatiling stigmatized para sa buhay.

Ang Caste ay palaging hierarchical: Hangga't ito ay umiiral, gayon din ang dibisyon ng mga tao sa "mataas" at "mababa." Na nagpapakilala sa mga ito mula sa lahi, sa mga tao sa isang sistema ng kasta ay hindi maaaring managinip ng pagkakapantay-pantay.

Mahalaga na ang mahusay na mid-20th-century Indian reformer BR Ambedkar tinawag hindi para sa pag-aaral na "mabuhay nang sama-sama bilang magkakapatid, "Tulad ng ginawa ni Martin Luther King Jr., ngunit para sa napaka" paglipol ng kasta. "

Ang kasta, sa ibang salita, ay ang pagkakaiba ng lipunan na ginawa walang tiyak na oras, di maiiwasan at walang takot. Ang sabi ng Caste sa mga paksa nito, "Lahat kayo ay magkakaiba at hindi pantay at may kapalaran na manatiling gayon."

Ang alinman sa mga lahi o klase o lahi at klase na pinagsama ay hindi maaaring maayos na makapag-encapsulate sa uri ng social hierarchy, pinsala at hindi pagkakapantay-pantay na nakakaranas ng karanasan sa mga Amerikano.

Ay ang America casteist?

Sa Houston, lumilitaw ang malalim na pagbubukod sa karamihan sa mga talakayan sa post-presentation tungkol sa kasta.

Bilang mga bata, ang mga estudyante doon ay nabanggit, lumaki sila sa mga liblib na kapitbahayan - ang geographic exclusion na, idagdag ko, ay pederal na patakaran para sa karamihan ng 20th century. Marami ang nagsimula hindi magawang utang na pautang sa estudyante para sa kolehiyo, pagkatapos struggled to stay in school habang ang trabaho ng pag-juggle at mga pampulitikang pamilya, kadalasan nang walang sistema ng suporta.

Naiiba din ang ilang mga mag-aaral sa kanilang masikip na campus sa downtown - na may mga problema sa paradahan, limitadong mga opsyon sa kainan at kakulangan ng buhay sa buhay pagkatapos ng oras - na may mga pangunahing digmaan sa unibersidad. Ang iba ay ituturo ang bilangguan mula sa University of Houston-Downtown na may malamig na katatawanan, na tinatawagan ang school-to-bilangguan pipeline.

Ang parehong mga guro at ang mga mag-aaral alam ang kapangyarihan ng mga social network na mahalaga sa propesyonal na tagumpay. Ngunit kahit na sa isang kolehiyo degree, nagpapakita ng katibayan, Amerikano na lumaki mahihirap ay halos garantisadong upang kumita ng mas kaunti.

Para sa maraming nakarinig sa akin na nagsasalita - hindi lamang sa Houston kundi pati na rin sa buong bansa sa pagbabasa ng libro para sa aking nobelang 2017, "Ghost sa Tamarind"- ang mga paghihigpit na ipinataw ng sistema ng kasta ng India ay pagpapabalik sa napakalaking paglaban na naranasan nila sa pagsisikap na makapagpatuloy.

Na-relay nila sa akin, na may nakahihikayat na lakas ng emosyon, ang kanilang paniniwala na ang Amerika ay kastaista.

Caste sa US at India

Ang paniwala na ito ay hindi walang uliran.

Sa kalagitnaan ng 20th century, ang Amerikanong antropologo na si Gerald Berreman ay umuwi mula sa fieldwork sa India habang ang kilusang karapatan ng mga mamamayan ay nagsisimula pa. Ang kanyang 1960 sanaysay, "Caste sa India at sa Estados Unidos, "Tinapos na ang mga bayan sa Jim Crow South ay may sapat na pagkakapareho sa mga nayon ng North Indian na pinag-aralan niyang isaalang-alang na mayroon silang lipunan ng kasta.

Totoo, 2018 ay hindi 1960, at ang kontemporaryong Estados Unidos ay hindi ang segregated South. At upang maging patas, ang kasta sa India ay hindi kung ano ang dating iyon, alinman. Sapagkat 1950, kapag ang Saligang-Batas ng bagong independiyenteng Indya ay nagsagawa ng labag sa batas na diskriminasyon, ang ilan sa mga pinaka-napakalaking ritwal ng mga elemento ng sistema ay nagpahina.

Ang stigma ng hindi pagkagusto - ang ideya na ang pisikal na pakikipag-ugnay sa isang taong may mas mababang kasta ay maaaring polusyon - halimbawa, ay nalabo. Sa ngayon, ang mga itinuturing na "mababang kasta" ay maaring makamit ang makabuluhang kapangyarihan. Ang Pangulo ng India na si Ram Nath Kovind ay isang Dalit, isang pangkat na dating kilala bilang "hindi mahihiwalay."

Pa rin, Ang kasta sa India ay nananatiling isang malakas na anyo ng panlipunang samahan. Binubuo nito ang lipunan ng India sa mga network ng pag-aasawa, pamilya, panlipunan, pampulitika at pang-ekonomiya na sobrang kinahinatnan para sa tagumpay. At para sa iba't ibang praktikal at emosyonal na mga kadahilanan, ang mga network na ito ay napatunayan na nakakagulat na lumalaban sa pagbabago.

Casteist ideolohiya sa Amerika

Sa ilalim, ang pinaka-tiyak na katangian ng kasta ay ang kakayahang mag-render ng hindi maiiwasan sa isang matibay at malaganap na hierarchical system ng pagsasama at pagbubukod.

Anong mga nagtatrabaho-uri na mga Amerikano at mga taong may kulay ang nakakakilalang, sa aking karanasan, ay ang mga casteist ideolohiya - mga teorya na gumawa ng isang social hierarchy at pagkatapos ay i-freeze ito para sa oras na hindi pa matatanda - din lumaganap ang kanilang mundo.

Kunin, halimbawa, ang kontrobersyal na 1994 "Ang Bell Curve" Ang tesis, na nagtataglay ng mga Aprikano-Amerikano at mga mahihirap na tao ay may mas mababang IQ, kaya nag-uugnay sa hindi pagkakapantay-pantay ng Amerika sa pagkakaiba ng genetiko.

Mas kamakailan lamang, ang puting makabayan Richard Spencer ay articulated isang pangitain ng puting pagkakakilanlan na minarkahan, tulad ng kasta, sa pamamagitan ng kawalang-hanggan at hierarchy.

"'Hawak namin ang mga katotohanang ito upang maging maliwanag; na ang lahat ng tao ay nilalang na hindi pantay, '"sumulat siya sa Hulyo 2017 na sanaysay para sa isang website na may karapatan sa alt. "Sa kalagayan ng lumang mundo, ito ang magiging panukala natin."

Idagdag sa mga ideological na alon ang katibayan sa ang agwat sa lahi sa mas mataas na edukasyon, walang pag-unlad na paitaas at pagtaas ng hindi pagkakapantay-pantay, at ang katotohanan ay nakakapinsala. Limang dekada pagkatapos ng kilusang karapatan ng mamamayan, ang lipunan ng Amerika ay nananatiling hierarchical, exclusionary at stubbornly na lumalaban sa pagbabago.

Ang Caste ay nagbibigay sa mga Amerikano ng isang paraan upang makilala ang kanilang pang-unawa ng paulit-ulit na marginalization. At dahil sa pagiging tila banyaga - ito ay mula sa India, pagkatapos ng lahat - ito usefully complicates ang nangingibabaw Amerikano Dream salaysay.

Ang pag-uusapMay problema sa klase ang US. Mayroon itong problema sa lahi. At maaaring mayroon din itong problema sa kasta.

Tungkol sa Ang May-akda

Subramanian Shankar, Propesor ng Ingles (Postoclonial Literature at Creative Writing), University of Hawaii

Ang artikulong ito ay orihinal na na-publish sa Ang pag-uusap. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

Mga Aklat ng May-akda na ito

Pang-agrikultura Liberalisasyon sa kalakalan at India (Mga Pag-aaral sa Pag-unlad ng Sentro)
kultura warsMay-akda: Shankar R. Subramanian
Nagbubuklod: Paperback
Publisher: Organisasyon para sa Ekonomiya
Listahan ng Presyo: $ 23.00

Bumili na Ngayon

Ang pangangailangan para sa pagkain at calories (Papel ng talakayan)
kultura warsMay-akda: Shankar Subramanian
Nagbubuklod: Hindi Nakikilala
Publisher: Programa ng Pananaliksik sa Pag-aaral sa Pag-unlad, Woodrow Wilson School of Public at International Affairs, Princeton University

Bumili na Ngayon

[(Flesh at Fish Dugo: Postcolonialism, Translation, at ang sariling wika)] ​​[May-akda: Subramanian Shankar] na inilathala sa (Hulyo, 2012)
kultura warsNagbubuklod: Paperback
Publisher: University of California Press

Bumili na Ngayon

enzh-CNtlfrhiides

sundin ang InnerSelf sa

google-plus-iconfacebook-icontwitter-iconrss-icon

 Kumuha ng Pinakabagong Sa pamamagitan ng Email

{Emailcloak = off}

sundin ang InnerSelf sa

google-plus-iconfacebook-icontwitter-iconrss-icon

 Kumuha ng Pinakabagong Sa pamamagitan ng Email

{Emailcloak = off}