Paano Nakaharap ang Mormons Isang Kasaysayan Ng Pagkakasala ng Simbahan

Paano Nakaharap ang Mormons Isang Kasaysayan Ng Pagkakasala ng Simbahan
Ang Mormon na simbahan ay nakikipaglaban pa rin sa isang lahi sa nakaraan.
AP Photo / Rick Bowmer, File

Noong Hunyo 1 ng taong ito, ang Simbahan ni Jesucristo ng mga Banal sa mga Huling Araw - o ang mga Mormon - ay ipagdiwang ang 40th anniversary ng kanilang pinaniniwalaan na isang paghahayag mula sa Diyos.

Ang paghahayag na ito sa dating Pangulo ng Simbahan na si Spencer W. Kimball - na kilala bilang "Opisyal na Pahayag 2"- nagbago ng mga mahigpit na paghihigpit na inilagay sa mga taong may itim na African na pinagmulan sa simbahan.

Bilang isang palaaral ng relihiyong Amerikano at Mormonism, naniniwala ako na ang kasaysayang ito ay nagpapakita ng pakikibaka sa simbahan ng Mormon na may pagkakaiba-iba ng lahi - isang bagay na pinupulong pa rin ng pamumuno ng simbahan sa ngayon.

Maagang kasaysayan ng itim na pagkasaserdote at paghihigpit

Sa Simbahang Mormon, ang lahat ng mga tao na mas matanda sa edad ng 12 ay naglilingkod sa isang opisina ng mga pari, na tinatawag ng mga Mormons na magkakasama "ang pagkasaserdote. "Bukod pa rito, ang lahat ng mga Mormons, mga kalalakihan at kababaihan, ay itinuturo na ang sacramental rituals na pinaka-mahalaga sa kanilang kaligtasan ay ginaganap sa mga templo ng Mormon.

Ang pinakamahalaga sa mga ritwal na ito ay isang seremonya na tinatawag na "tinatakan, "Kung saan ang mga relasyon sa pamilya ay ginagawang walang hanggan. Bagaman ang mga Mormons ay naniniwala na halos lahat ng sangkatauhan ay magtatamasa ng ilang antas ng langit pagkatapos ng kamatayan, tanging ang mga naka-sealed na relasyon ay papasok sa pinakamataas na antas ng langit.

Sa 1830s at 1840s, ang pinakamaagang taon ng iglesya, sa ilalim ng pamumuno ng tagapagtatag Joseph Smith, African-American na mga kalalakihan ay inorden sa pagkasaserdote at may mga historian nakilala hindi bababa sa isang itim na tao na lumahok sa ilang ritwal sa templo.

Gayunpaman, sa ilalim ng mga tagapagmana ni Smith, ang mga patakarang ito ay nababaligtad.

Sa agad na kahalili ni 1852 Smith na si Brigham Young anunsyado na ang mga itim na kalalakihan ay hindi maaaring magkaroon ng pagkasaserdote. Sa mga sumusunod na dekada, parehong mga itim na kalalakihan at itim na kababaihan ang ipinagpaliban mula sa pagsamba sa templo.


Kunin ang Pinakabagong Mula sa InnerSelf


Ang mga patakarang ito ay nakaapekto sa isang maliit na bilang ng mga itim na Mormons. Ang isang maliit na bilang ng enslaved itim na mga tao ay dinala sa Utah sa 1840s at 1850s ng mga puting Mormons at ang ilan ay nabautismuhan sa simbahan. Ang pang-aalipin ay pinagtibay sa Utah sa 1852 at nanatiling gayon hanggang sa Digmaang Sibil. Mayroon ding mga libreng Aprikano-Amerikano na naging Mormon. Ang pinaka-tanyag ay Elijah Abel, isang karpintero na sumapi sa iglesya sa 1832 at inordena sa katungkulan ng priesthood. Naglingkod siya ng maraming misyon bago siya mamatay sa 1884. Jane Manning James ay isang libreng itim na babae na naging isang Mormon sa 1841 at sinundan si Brigham Young sa Utah. Nakakita ang mga istoryador mga tala of kapwa Si Elijah Abel at Jane Manning James na humihiling ng pahintulot na mabuklod sa mga templo ng Mormon. Ang parehong mga kahilingan ay tinanggihan.

Sa pangkalahatan, pagkatapos ng mga paghihigpit na ito ay dumating sa lugar, Mormon missionaries iiwasan ang proselytizing mga taong African pinagmulan.

Mga katarungan para sa paghihigpit

Ang mga kabataan at iba pang mga lider ng Mormon ay nag-aalok ng iba't ibang paliwanag para sa mga desisyong ito. Young, halimbawa, paulit-ulit a matagal na ang paniniwala ng mga tao na ang mga itim na tao ay nagmula kay Cain, isang hula sa Biblia na sinumpa ng Diyos dahil sa pagpatay sa kanyang kapatid.

Makasaysayang katibayan nagpapahiwatig na si Young at ang kanyang mga kasamahan ay namimighati nang itinanim ng mga itim na miyembro ng simbahan na magpakasal sa mga puting babae. Mukhang naniniwala ang mga kabataan na iyon paghadlang sa itim na mga lalaki mula sa pagkasaserdote at parehong itim na kalalakihan at kababaihan mula sa ritwal ng pagbubuklod ay maiiwasan ang pag-aasawa ng lahi sa simbahan.

Sa mga sumunod na taon, ang ibang mga lider ng Mormon ay nag-alok ng iba pang mga paliwanag para sa paghihigpit. Sinabi ng ilan na ang mga itim na tao ay may nagmamay ari mas matuwid na kaluluwa kaysa sa mga puting tao. Iba pang mga Mormons bilang kamakailan bilang 2012 iminungkahing na Ang mga itim na tao ay dapat na maging espirituwal na mature bago sila mapahintulutan ng buong pakikilahok sa simbahan.

Bilang resulta, ang kasaysayan ng Mormonismo sa kasaysayan akit ilang mga itim na convert.

Global spread ng Mormonism

Sa kalagitnaan ng 20th century, ang pagiging miyembro ng simbahan ay mabilis na lumalaki sa buong mundo, at naging malinaw na ang mga paghihigpit sa mga miyembro ng Aprikanong pinaggaling ay ang pagbuo ng paglago ng simbahan.

Sa 1940s at 1950s, ang mga relihiyong Kristiyano ay nakakaakit ng maraming mga nagbalik-loob sa West Africa. Sa Nigeria, natuklasan ng ilan sa mga Kristiyanong Aprikano ang mga pahayagan ng Mormon at nagsimulang magsulat sa pamunuan ng Mormon humihiling ng bautismo sa simbahan, na inaangkin na akit ng pagsamba sa templo at mga turo ng simbahan tungkol sa langit.

Ang mga pinuno ng Mormon sa Utah ay napunit. Habang ang mga paghihigpit sa lahi ng iglesya ay imposible na mag-orden ng mga lalaking Aprikano, walang mga kongregasyon na itinatag sa mga itim na Aprikano. Kasabay nito, tinanggihan ng pamahalaan ng Nigeria ang mga visa sa mga misyonerong Mormon. Sa wakas, ang simbahan ay hindi makapagpadala ng mga misyonero o opisyal na mga kongregasyon, ngunit nagpadala ng mga literatura ng Mormon sa pagtatangka na gabayan ang mga mananampalatayang African.

Ang mga paghihigpit sa lahi ay naging sanhi rin ng mga problema sa ibang lugar sa Aprika. Halimbawa, sa South Africa, kinailangan ng mga nakumberte idokumento ang kanilang talaangkanan upang ipakita ang kakulangan ng African ancestry bago sila makatanggap ng ordination sa pagkasaserdote o pagsamba sa mga templo. Sa 1954, ang Pangulo ng Simbahan na si David O. McKay inisyu ng isang direktiba na maliban kung ipinakita ng hitsura ng mga nakabukas na itim na African ancestry, sila ay pahihintulutan ng buong pakikilahok sa simbahan.

Sa pamamagitan ng 1960s at 1970s, ang mga mission mission ay lumalawak sa Latin America, lalo na sa Brazil. Tulad ng sa Timog Aprika, ang mga Mormon na misyonero ay harapin na may isyu ng pagtukoy sa ninuno ng kanilang mga nagbalik-loob sa isang bansa kung saan ang pakikipag-asawa ay mas karaniwan kaysa sa Estados Unidos.

Ang mga presyur ay lumitaw din sa Estados Unidos. Habang pinalawak ang black movement ng kalayaan sa 1960s at 1970s, ang mga criticisms ng simbahan ay nakabitin. Sa pamamagitan ng late 1960s at maagang 1970s, ang mga sports team ng unibersidad sa buong bansa ay nagprotesta o boycotted naglalaro ng mga koponan mula sa Brigham Young University na pag-aari ng simbahan.

Ngunit ang pamumuno ng iglesya ay nanatiling nahahati sa pagtatapos ng ganap na pagkakasundo sa priesthood at sa templo. Sa 1978 na nalutas ang salungatan noong inihayag ni Pangulong Kimball na natanggap niya ang isang paghahayag mula sa Diyos.

Ang legacy ng paghihigpit ngayon

Kahit na natapos na ng simbahan ang mga paghihigpit laban sa mga itim, mayroon silang mga pangmatagalang epekto.

Ngayon tungkol isa sa 10 Ang mga nakumberte sa Mormonism ay itim, ngunit ang mga survey ay nag-uulat lamang tungkol sa 1 sa 3 porsiyento ng Mormons sa Estados Unidos ay African-American.

Sa kabila ng mga pagbabago, sinasabi ng mga miyembro ng African-American na nakaharap pa rin ang mga ito diskriminasyon sa lahi. Sa 2012, halimbawa, isang propesor sa Brigham Young University iminungkahi na inilagay ng Diyos ang naunang pagbabawal dahil ang mga taong itim ay walang espirituwal na kapanahunan.

Ngayong araw, inihayag ng mga lider ng simbahan ang pagdiriwang ng paghahayag ni Kimball sa ilalim ng temang "Makiisa. "Nanawagan sila para sa pagkakaisa laban sa" pagtatangi, kabilang ang rasismo, sekswalidad, at nasyunalismo. "Ang wikang ito ay nagpapakita ng pangitain ng Mormonismo na mas napapalitan kaysa sa wikang ginamit sa nakaraan. Gayunman, sa ilang mga African-American na miyembro ng simbahan, ang gayong mga pagdiriwang ay tila wala pa sa panahon ibinigay ang patuloy na presensya ng mga ideya ng rasista sa loob ng simbahan.

Gayunpaman, sa panahong ang iglesya mga rate ng paglago sa Estados Unidos ay tumatagal at ang mga rate ng paglago sa pandaigdigang Timog - lalo na sa Africa at Latin America - ay tumataas, ang mga pagdiriwang na ito sa Hunyo ay nagpapahiwatig ng pagnanais sa bahagi ng pamumuno ng simbahan upang kilalanin ang halaga ng pagkakaiba-iba nito.

Ang pag-uusapAng pag-alis ni Kimball sa paghihigpit sa pagkasaserdote at sa templo sa mga taong may kulay ay maaaring nagbukas ng mga pinto sa isang modernong simbahan, ngunit ang desisyon na ipagdiwang ang kanyang deklarasyon ay nagpapakita kung papaanong ang iglesya ay nakikipaglaban pa sa kanyang pamana ng diskriminasyon sa lahi.

Tungkol sa Ang May-akda

Si Matthew Bowman, Associate Professor of History, Henderson State University

Ang artikulong ito ay orihinal na na-publish sa Ang pag-uusap. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

Mga Kaugnay na Libro:

{amazonWS: searchindex = Books; keywords = Matthew Bowman; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

sundin ang InnerSelf sa

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Kumuha ng Pinakabagong Sa pamamagitan ng Email

{Emailcloak = off}