Ang Protestant Ethic at ang Espiritu ng Kapitalismo

Ang Protestant Ethic at ang Espiritu ng Kapitalismo

Ang tanyag na teksto ng Max Weber Ang Protestant Ethic at ang Espiritu ng Kapitalismo (1905) ay tiyak na isa sa mga pinaka-hindi maintindihan ng lahat ng mga canonical na mga gawain na regular na itinuro, mangled at revered sa mga unibersidad sa buong mundo. Hindi ito sinasabi na ang mga guro at estudyante ay bobo, ngunit ito ay isang napakalakas na teksto na may sukat sa isang napakalawak na lugar ng paksa, na isinulat ng isang intelektuwal na out-and-out sa tuktok ng kanyang laro. Gusto niyang mapansin na ginagamit ito bilang isang elementarya na pagpapakilala sa sosyolohiya para sa mga undergraduate na mag-aaral, o kahit na mga batang nasa paaralan.

Ginagamit namin ang salitang 'kapitalismo' ngayon kung ang kahulugan nito ay maliwanag, o kung ano ang nararanasan mula kay Marx, ngunit dapat itong ilaan. Ang 'kapitalismo' ay sariling salita ni Weber at tinukoy niya ito ayon sa nakita niyang angkop. Ang pinaka-pangkalahatang kahulugan nito ay lubos na kamakabaguhan mismo: ang kapitalismo ay 'ang pinaka nakamamatay na kapangyarihan sa ating modernong buhay'. Higit na partikular, kinokontrol ito at nakabuo ng 'modernong Kultura', ang kodigo ng mga halaga kung saan naninirahan ang mga tao sa West ng 20th-siglo, at ngayon ay nabubuhay, maaari naming idagdag, sa karamihan ng mundo ng 21st-siglo. Kaya ang 'espiritu' ng kapitalismo ay isa ring 'etika', bagaman walang alinlangan ang pamagat ay maaaring tunog ng isang kaunti flat kung ito ay tinatawag na Ang Protestant Ethic at ang Etika ng Kapitalismo.

Ang modernong 'etika' o kodigo ng mga halaga ay hindi katulad ng anumang iba pang nangyari noon. Ayon kay Weber na ang lahat ng nakaraang mga etika - samakatuwid, tinatanggap ng mga pamantayan ng pag-uugali sa lipunan sa halip na ang mga mas abstract propositions na ginawa ng mga theologians at philosophers - ay relihiyon. Nagbigay ang mga relihiyon ng mga malinaw na mensahe tungkol sa kung paano kumilos sa lipunan sa matuwid na mga tuntunin ng tao, mga mensahe na kinuha upang maging ganap na ganap na moral sa lahat ng tao. Sa West ito ang kahulugan ng Kristiyanismo, at ang pinakamahalagang panlipunan at etikal na reseta ay nagmula sa Biblia: 'Mahal ang iyong kapwa.' Ang Weber ay hindi laban sa pag-ibig, ngunit ang kanyang ideya ng pag-ibig ay isang pribadong tao - isang larangan ng pagiging matalik at sekswalidad. Bilang isang gabay sa panlipunang pag-uugali sa mga pampublikong lugar 'pag-ibig sa iyong kapwa' ay malinaw na walang kapararakan, at ito ay isang pangunahing dahilan kung bakit ang mga pag-angkin ng mga simbahan upang makipag-usap sa modernong lipunan sa tunay na mga tuntunin sa relihiyon ay marginal. Hindi siya ay nagulat sa matagal na maliksing buhay na kinagigiliwan ng slogan na 'Diyos ang pag-ibig' sa 20th-century West - ang kanyang karera ay inilunsad na sa kanyang sariling araw - o hindi na ang mga social na kahihinatnan nito ay dapat na limitado.

Ang etika o kodigo na dominado ang pampublikong buhay sa modernong mundo ay ibang-iba. Higit sa lahat ito ay walang pasubali sa halip na personal: sa pamamagitan ng Weber's araw, kasunduan sa kung ano ang tama at mali para sa mga indibidwal ay nagbabagsak. Ang mga katotohanan ng relihiyon - ang batayan ng etika - ay pinagtatalunan ngayon, at iba pang mga pamantayan na pinahalagahan ng panahon - tulad ng mga nauugnay sa sekswalidad, kasal at kagandahan - ay nagbabagsak din. (Narito ang isang sabog mula sa nakaraan: na sa araw na ito ay iniisip na itaguyod ang isang umiiral na ideya ng kagandahan?) Ang mga halaga ay lalong nagiging ari-arian ng indibidwal, hindi sa lipunan. Kaya sa halip na makataong pakikipag-ugnayan sa tao, batay sa isang nakabahaging, malinaw na pag-unawa sa tama at mali, ang pampublikong pag-uugali ay cool, nakalaan, matigas at matino, pinamamahalaan ng mahigpit na personal na pagpipigil sa sarili. Ang tamang pag-uugali ay nakasalalay sa pagtalima ng mga tamang pamamaraan. Karamihan sa malinaw, sinunod nito ang liham ng batas (para sa kung sino ang maaaring sabihin kung ano ang espiritu nito?) At ito ay makatuwiran. Ito ay lohikal, pare-pareho, at maliwanag; o kaya'y sinunod nito ang mga hindi pinag-aalinlanganang modernong katotohanan tulad ng kapangyarihan ng mga numero, mga pwersang pang-merkado at teknolohiya.

Nagkaroon ng isa pang uri ng disintegration bukod sa tradisyonal na etika. Ang paglaganap ng kaalaman at pagmumuni-muni sa kaalaman ay naging imposible para sa isang tao na malaman at susuriin ang lahat. Sa isang daigdig na hindi mahahawakan nang buo, at kung saan walang mga pangkalahatang ibinahagi na halaga, karamihan sa mga tao ay nakasalalay sa partikular na angkop na lugar na kung saan sila ay pinaka nakapangako: ang kanilang trabaho o propesyon. Ginagamot nila ang kanilang trabaho bilang isang post-relihiyosong pagtawag, 'isang ganap na wakas sa sarili', at kung ang modernong 'etika' o 'espiritu' ay may isang tunay na pundasyon, ito ay ito. Ang isa sa mga pinaka-lakit clichés tungkol sa pag-iisip ng Weber ay sabihin na siya ay nagsalita ng isang etika sa trabaho. Ito ay isang pagkakamali. Nakita niya mismo ang walang partikular na kabutihan sa pawis - naisip niya na ang kanyang pinakamainam na mga ideya ay dumating sa kanya kapag nakakarelaks sa isang sopa na may tabako - at na alam niyang hindi siya nauunawaan sa ganitong paraan, ituturo niya na ang isang kapasidad para sa mahirap na trabaho ay isang bagay na ginawa hindi makilala ang modernong West mula sa mga nakaraang lipunan at ang kanilang mga sistema ng halaga. Gayunpaman, ang ideya na ang mga tao ay higit na natukoy sa pamamagitan ng blinkered pokus ng kanilang trabaho ay isa na itinuturing na napaka-modernong at katangian.

Ang blinkered propesyonal na etika ay karaniwan sa mga negosyante at isang mas mataas na pasahod, skilled labor force, at ang kumbinasyong ito na gumawa ng sitwasyon kung saan ang 'pinakamataas na kabutihan' ay ang paggawa ng pera at mas maraming pera, nang walang limitasyon. Ito ang pinakamadaling makikilala bilang 'espiritu' ng kapitalismo, ngunit dapat itong bigyang-diin na hindi ito isang simpleng etika ng kasakiman kung saan, bilang nakilala ng Weber, ay gulang at walang hanggan. Sa katunayan mayroong dalawang set ng mga ideya dito, bagaman sila ay nagsasapawan. May isa sa mga posibleng unibersal na makatuwiran na pamamaraan - pagdadalubhasa, lohika, at pormal na pag-uugali - at iba pang mas malapit sa modernong ekonomiya, kung saan ang sentral na bahagi ay ang propesyonal na etika. Ang modernong sitwasyon ay ang produkto ng makitid na pag-iisip sa isang partikular na function sa ilalim ng isang hanay ng mga kondisyon kung saan ang pagtatangka upang maunawaan kamakabaguhan bilang isang buo ay inabandunang ng karamihan sa mga tao. Bilang resulta, wala silang kontrol sa kanilang sariling kapalaran, ngunit pinamamahalaan sa pamamagitan ng hanay ng mga makatuwiran at walang pasubaling pamamaraan na kanyang inihalintulad sa isang bakal na hawla, o 'pabahay ng bakal'. Dahil sa makatuwiran at walang pasubaling pundasyon nito, ang pabahay ay nahulog sa kakulangan ng anumang pantaong ideyal ng init, spontaneity o lawak ng pananaw; ngunit ang pagkamaykatwiran, teknolohiya at legalidad ay gumawa din ng mga materyal na kalakal para sa pagkonsumo ng masa sa mga walang kapantay na halaga. Para sa kadahilanang ito, bagama't maaari nilang palaging gawin ito kung pinili nila, ang mga tao ay malamang na hindi umalis sa pabahay hanggang sa masunog ang huling daang timbang ng fossil fuel.

Ito ay isang napakalakas na pag-aaral, na nagsasabi sa amin ng isang mahusay na pakikitungo tungkol sa West 20th-siglo at isang hanay ng mga Western mga ideya at mga priyoridad na ang natitirang bahagi ng mundo ay lalong masaya na tumagal mula noong 1945. Nakukuha nito ang kapangyarihan nito hindi lamang sa kung ano ang sinasabi nito, ngunit dahil hinahangad ni Weber na ilagay ang pag-unawa bago ang paghuhukom, at upang makita ang buong mundo. Kung nais naming lumampas sa kanya, kailangan din namin ang gawin.Aeon counter - huwag alisin


Kunin ang Pinakabagong Mula sa InnerSelf


Tungkol sa Ang May-akda

Peter Ghosh ay isang associate professor ng kasaysayan at Jean Duffield kapwa sa modernong kasaysayan sa St Anne's College, University of Oxford. Siya ang may-akda ng Max Weber sa Konteksto: Mga Sanaysay sa Kasaysayan ng Mga Ideya sa Aleman C. 1870-1930.

Ang artikulong ito ay orihinal nai-publish sa libu-libong taon at na-publish sa ilalim ng Creative Commons.

Mga aklat ni Peter Ghosh

{amazonWS: searchindex = Books; keywords = Peter Ghosh; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

sundin ang InnerSelf sa

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Kumuha ng Pinakabagong Sa pamamagitan ng Email

{Emailcloak = off}