Pilosopiya Nasasabik: Hindi papansin ang Ayn Rand Hindi Niya Gagawin Niya ang Malayo

Gustung-gusto ng mga pilosopo na mapoot si Ayn Rand. Ito ay nasa uso upang paniwalaan ang anumang pagbanggit sa kanya. Sinabi sa akin ng isang pilosopo na: 'Walang kailangang malantad sa monster na iyon.' Maraming imungkahi na siya ay hindi isang pilosopo sa lahat at hindi dapat na seryoso. Ang problema ay ang mga tao ay seryoso sa kanya. Sa ilang mga kaso, sineseryoso.

Ang isang manunulat na ipinanganak sa Russia na lumipat sa Estados Unidos sa 1926, itinaguyod ni Rand ang isang pilosopiya ng egoismo na tinawag niya na Objectivism. Ang kanyang pilosopiya, isinulat niya sa nobela Atlas Shrugged (1957), ay 'ang konsepto ng tao bilang isang kabayanihan, na may sariling kaligayahan bilang moral na layunin ng kanyang buhay, na may produktibong tagumpay bilang kanyang noblest na aktibidad, at dahilan bilang kanyang tanging absolute'. Gamit ang mga ideyal ng kaligayahan, hirap sa trabaho at heroic individualism - sa tabi ng isang 1949 film na pinagbibidahan ni Gary Cooper at Patricia Neal batay sa kanyang nobelang Ang mga ugat ng bukal (1943) - marahil hindi nakakagulat na nahuli niya ang pansin at imahinasyon ng US.

Itinatag tatlong taon pagkatapos ng kanyang kamatayan sa 1982, ang Ayn Rand Institute sa California ay nag-ulat na ang kanyang mga libro ay naibenta na higit sa 30 milyong kopya. Sa pamamagitan ng maagang 2018, ang instituto ay binalak na magbigay 4 milyong mga kopya ng mga nobelang Rand sa mga paaralan sa North American. Aktibo rin ang instituto sa kolehiyo, kasama ang pagpopondo madalas na nakatali sa mga kinakailangan upang mag-alok ng mga kurso na itinuturo ng mga propesor na may 'positibong interes at [ay] may kabatiran sa Objectivism, ang pilosopiya ng Ayn Rand' - kasama Atlas Shrugged bilang kinakailangang pagbabasa.

Ang mga aklat ng Rand ay naging mas popular. Ang Amazon Author Rank ay naglilista sa kanya kasama ni William Shakespeare at JD Salinger. Habang ang mga ranggo ay nagbago at hindi sumasalamin sa lahat ng mga benta, ang kumpanya ng kanyang pangalan mapigil ay sapat na nagsasabi.

Madaling pamimintas ang mga ideya ni Rand. Ang mga ito ay labis na labis na sa maraming mga basahin nila bilang parody. Halimbawa, ang Rand biktima-blames: kung ang isang tao ay walang pera o kapangyarihan, ito ay kanyang sariling kasalanan. Si Howard Roark, ang 'bayani' ng Ang Fountainhead, nagrereklamo ang pangunahing tauhang babae na si Dominique Francon. Ang isang pares ng mga magulong pag-uusap tungkol sa pag-aayos ng fireplace ay, ayon sa sa Rand, katumbas sa Francon na nagbigay ng isang engraved na imbitasyon ni Roark upang palagpasin siya. Ang nakatagpo ay malinaw na hindi akalain - ang Francon ay tunay na lumalaban at si Roark ay unmistakably pwersa ang kanyang sarili sa kanya - at pa Rand ay nagpapahiwatig na ang mga nakaligtas na panggagahasa, hindi ang mga rapists, ay responsable. Maaaring tama at, tulad ng sinabi ni Roark sa mas maaga sa nobela, ang punto ay hindi kung sino ang hahayaan siyang gawin ang anumang nais niya: 'Ang punto ay, sino ang hihinto sa akin?' Ang pagtataguyod ni Rand ng pagkamakasarili, at ang kanyang pagkabalisa sa kapus-palad, ay nakakakita ng mga dayandang sa kontemporaryong pulitika. Hindi ito magiging isang punto upang sabihin na ang kanyang pilosopiya ay hinihikayat ang ilang pulitiko na huwag pansinin at sisihin ang mga mahihirap at walang kapangyarihan para sa kanilang kondisyon.


innerself subscribe graphic


Ang Rand champions kasarinlan, pag-atake sa altruismo, demonises pampublikong tagapaglingkod, at vilifies regulasyon ng pamahalaan dahil humahadlang sa indibidwal na kalayaan. Gayunpaman, siya ay madaling ipinagwawalang-bahala ang katotohanan na maraming mga batas at mga regulasyon ng pamahalaan ang nagpapalaganap ng kalayaan at yumayabong Sa Atlas Shrugged, ang misteryosong lider na tulad ng kulto at tagapagsalita ng Objectivist na si John Galt at ang kanyang grupo ay tumakas upang magtatag ng isang kolonya mula sa grid, libre sa pagkagambala ng gobyerno, at libre upang lumikha ng kanilang sariling mga panuntunan. Ngunit isipin ang katotohanan ng isang mundo na walang mga regulasyon tulad ng sa isang ahensiya ng proteksyon sa kapaligiran. Ang mga kapitbahay ay libre upang mag-usisa ng usok sa utak ng Galt, marumihan ang tubig nito, o mag-spray ng mga nakakalason na pestisidyo na mga residente ng drift at poison. Gayunpaman, tinanggihan ni Galt ang anumang tungkulin sa iba, at walang inaasahan sa iba. Sa sarili niyang mga salita: 'Hinihiling mo ba kung anong moral na obligasyon ang utang ko sa aking kapwa lalaki? Wala. ' Mayaman ang galt, kaya maaaring bumili siya ng ilang mga kapitbahay. Gayunpaman, ang pilosopiya ng Rand - bilang espoused ng mga karakter tulad ng Galt na kumakatawan sa kanyang mga pananaw - ay naniniwala na kami ay nabubuhay sa isang mundo na may walang limitasyong mga mapagkukunan at ari-arian na maaaring insulated mula sa iba. Binabalewala niya ang katotohanan na ibinabahagi namin ang Earth - huminga kami ng parehong hangin, lumangoy sa parehong karagatan, at uminom mula sa nakabahaging mga mapagkukunan ng tubig.

Ang ilang libertarian philosophers, tulad ni William Irwin Ang Free Market Existentialist (2015), nagpanukala ng mga pagkakaiba-iba ng ideyang Rand na nagpapakilala ng kontrol ng estado upang protektahan ang mga tao at ang kanilang ari-arian mula sa pinsala, puwersa, pandaraya at pagnanakaw (bagaman hindi siya partikular na sumusuporta sa isang ahensyang proteksyon sa kapaligiran). Gayunpaman, para sa Rand, pagsulat sa kanyang koleksyon ng sanaysay Ang Kabutihan ng pagkamakasarili (1964), 'Walang maaaring makompromiso sa pagitan ng kalayaan at mga kontrol ng pamahalaan,' at upang tanggapin ang anumang anyo ng kontrol ng pamahalaan ay 'naghahatid ng sarili sa unti-unting pagkaalipin'. Gayunpaman, hindi palaging nabuhay si Rand sa sarili niyang pilosopiya: sa isang bayang pagpapakita ng pagpapaimbabaw, nakolekta niya ang mga pagbabayad ng social security at mamaya sa Medicare sa kanyang buhay. Sa isa pang sanaysay, 'Ang Tanong ng Scholarship' (1966), sinubukan ni Rand na pawalang-sala ang pagtanggap ng mga benepisyo ng gobyerno bilang bahagyang pagbabayad sa pagbabayad ng buwis, o ang isang Inaasahan upang magbayad sa hinaharap - at tanging kung ang bagay ay tumanggap dito. Ang problema ay hindi lamang ang pagiging kumplikado ng pagkalkula kung gaano kalaki ang suporta ng pamahalaan ang isa ay maaaring makolekta nang pabalik mula sa mga buwis na binabayaran - yamang, malamang, ginamit din niya ang mga daan, tapikin ang tubig, proteksyon ng pulisya, at maraming bahagi ng iba pang mga bagay na ibinibigay ng gobyerno. Ngunit ito ay din sa kontradiksyon sa kanyang punto na maaaring walang kompromiso sa pagitan ng kalayaan at pamahalaan. Bukod pa rito, hindi matapat na aktibong lumahok, at makikinabang mula sa, ang mismong sistema na inireklamo niya tungkol sa ilalim ng pagkukunwari ng pag-aalsa sa kung ano ang naidulot nito. Maaaring maging makasarili, ngunit hindi ito, gaya ng sinabi niya, moral.

Vilifying Rand nang hindi binabasa ang mga detalye, o demonizing kanya nang walang pagkuha ng problema upang pabulaanan ang kanyang, ay malinaw na ang maling diskarte. Ang paggawa ng taboo sa kanyang trabaho ay hindi makatutulong sa sinuman na mag-isip ng critically tungkol sa kanyang mga ideya alinman. Si Friedrich Nietzsche - isang pilosopo kung minsan ay nakahanay, bagaman sa mababaw, sa Rand, bahagyang dahil sa kanya Übermenschtulad ng mga protagonista - binabalaan sa 1881: 'Ang walang-sala ay palaging magiging biktima dahil ang kanilang kamangmangan ay humahadlang sa kanila mula sa pagkakaiba sa pagitan ng panukalang-batas at labis, at sa pagpapanatili ng kanilang mga sarili sa tseke sa magandang panahon.'

Ang Rand ay mapanganib tiyak dahil hinihiling niya ang walang-sala at ang mga ignorante gamit ang mga gayak ng pilosopiko argumento bilang isang retoriko balabal sa ilalim kung saan siya smuggles sa kanyang halip malupit prejudices. Ang kanyang pagsulat ay mapang-akit sa mga mahina at walang pasubali, at, bukod sa sobrang nakuha ng mga monologo ng mga piraso, nagsasabi siya ng isang magandang kuwento. Ito ang kanyang mga nobelang na ang mga bestseller, tandaan. Halos dalawang-katlo ng libu-libong mga tagasuri sa Amazon ang nagbibigay Atlas Shrugged isang limang-bituin na rating. Ang mga tao ay tila bumili ito para sa kuwento, at nakakahanap ng isang nakakumbinsi pilosopiya maayos nakabalot sa loob, na kung saan sila sumipsip halos walang pag-iisip. Ito ay hindi sobra ng isang kahabaan upang isipin kung ano ang mga tao na nakakaalam sa kanyang mga character: Ang mga bayani ng Rand ay interesado sa sarili at walang pag-aalinlangan, ngunit ang mga ito ay mahusay sa kung ano ang pinili nilang gawin, at sila ay mananatili sa pamamagitan ng kanilang mga prinsipyo. Ito ay isang pangunahing halimbawa - at babala - ng maimpluwensyang kapangyarihan ng fiction.

Umaasa na ang mga ideya ni Rand ay, sa kalaunan, umalis lamang ay hindi isang magandang solusyon sa problema. Ang mga ugat ng bukal ay isang bestseller pa rin, 75 taon mula noong unang publikasyon. At marahil oras na tanggapin na Rand ay isang pilosopo - hindi lamang isang napakahusay na isa. Dapat itong madali upang ipakita kung ano ang mali sa kanyang pag-iisip, at din upang makilala, tulad ng ginawa ni John Stuart Mill Sa Liberty (1859), na ang isang malaking pagkakamali ay maaari pa ring maglaman ng ilang maliliit na elemento ng katotohanan, pati na rin ang paghahatid bilang pampasigla sa pag-iisip sa pamamagitan ng pagpukaw sa amin upang ipakita kung ano ang mali dito. Ang retorika ni Rand ay patuloy na naghihikayat sa milyun-milyong mga mambabasa, kaya kailangan namin ang nakahihikayat na wika at mga kuwento upang magbigay ng mga kontra-argumento na may mahusay na pagsasalita. Isipin kung ang isang manunulat ay maaaring manghimok sa mga milyun-milyon na nagbabasa ng Rand ngayon upang makarating sa iba't ibang, mas mabubuti at mas mahabaging konklusyon, upang makita sa pamamagitan ng kanyang self-serving na pagkamakasarili sa halip na maubusan ng kanyang tuluyan. Kailangan nating gamutin ang kababalaghan ng Ayn Rand. Ang pagwawalang bahala nito ay hindi mapapalayo. Ang mga epekto nito ay nakapipinsala. Ngunit ang pagtanggi nito ay dapat na tapat.Aeon counter - huwag alisin

Tungkol sa Ang May-akda

Si Skye C Cleary ang may-akda ng Existentialism and Romantic Love (2015) at ang associate director ng Center for New Narratives sa Pilosopiya sa Columbia University. Siya rin ang namamahala sa editor ng Blog ng American Philosophical Association at nagtuturo sa Columbia, Barnard College, at sa City College ng New York.

Ang artikulong ito ay orihinal nai-publish sa libu-libong taon at na-publish sa ilalim ng Creative Commons.

Mga Kaugnay na Libro:

at InnerSelf Market at Amazon

 

at InnerSelf Market at Amazon